Культура и религия ахейского общества

Огромное влияние на культуру ахейского общества оказала минойская цивилизация: ахейцы научились у минойцев сооружать водопроводы и канализацию, украшать интерьеры помещений многоцветными росписями, заимствовали у них некоторые ремесленные технологии, религиозные культы и обряды, переняли линейную письменность, копировали фасоны одежды и причесок. Однако со временем в микенской культуре наметилось известное своеобразие. Так, ахейские дворцы отличались от минойских: они были меньших размеров, и их центром являлся уже не внутренний двор, а мегарон — крытый большой зал, в середине которого находился очаг. Минойцы не строили ни цитаделей (ахейцы сооружали их из огромных глыб, причем толщина стен составляла от 8 до 17 м), ни купольных гробниц, или толосов^[1]. В Ахейской Греции были свои искусные камнерезы и художники, выработавшие собственный художественный стиль; яркими тому примерами могут служить рельеф со львами над крепостными воротами Микен или фреска с изображением музыканта из тронного зала Пилосского дворца.

В основе религиозных верований микенской эпохи лежало обожествление сил природы и окружающего мира. Ахейцы поклонялись деревьям (дубу^[2], платану, пальме), животным (льву^[3], козлу) и птицам. Со временем культы животных сменились в Ахейской Греции поклонением антропоморфным божествам. Оно было связано с почитанием тех мест, где, по представлениям ахейцев, обитали боги, т. е. рощ, скал, рек, пещер и деревьев. В ахейский пантеон входили Зевс, Посейдон, Гера, Гермес, Афина, Артемида, Аполлон, Деметра и другие божества. Основой сакральных обрядов было жертвоприношение. В раннегреческом обществе оно начиналось с личного очищения посредством омовения водой и окуривания серой. Затем божеству приносили жертву либо возлиянием вина и воскурением, либо закланием жертвенных животных. В особо торжественных случаях жертвовали быка, по менее значимому поводу богам приносили в жертву мелкий скот или птицу, а также овощи и фрукты. Религиозные действа сопровождались молитвами, торжественными шествиями и ритуальными танцами. На похоронах нередко устраивались состязания в стрельбе из лужа, кулачные бои или конные ристания на колесницах. Ахейцы возводили святилища; сперва они были домовыми (располагались в мегароне дворца) и отличались скромностью убранства, которое ограничивалось фигурками божеств, сосудами и священными предметами для жертвоприношений. В конце микенской эпохи появились первые сакральные здания — прообразы будущих храмов.

• [1] В Микенах на смену шахтовым гробницам (высеченным в скале склепам-колодцам, закрытым сверху каменными плитами; они сооружались с XVII в. до н. э.) в XV в. до н. э. пришли толосы — купольные гробницы (здесь над погребальной камерой возводился каменный свод — толос). Самым крупным из толосов является так называемаягробница Атрея (середина XIII в. до н. э.). Чтобы попасть в захоронение, скрытое внутриискусственного насыпного кургана, нужно пройти через длинный, облицованный камнем коридор-дромос, ведущий в глубь кургана. Вход в гробницу перекрыт двумя огромными каменными блоками (один из них весит 120 т). Внутренняя камера представляетсобой монументальное, круглое в плане помещение с высоким (ок. 13,5 м) ульевиднымсводом. Стены и свод гробницы, выложенные из великолепно отесанных каменныхплит, первоначально были украшены бронзовыми позолоченными розетками. С главной камерой соединена боковая камера несколько меньших размеров, прямоугольнаяв плане и не так хорошо отделанная. По всей вероятности, именно здесь помещалосьцарское погребение, разграбленное еще в древности.
• [2] Ахейцы верили, что в ветвях дуба обитает Зевс.
• [3] Львиные ворота в Микенах украшает рельеф, на котором звери, опираясь передними лапами на священную колонну, охраняют вход в царский дворец. Сохранилисьтакже изображения владычицы зверей с двумя львами по бокам.