Вклад К. Д. Ушинского в отечественную педагогическую науку

К. Д. Ушинский был педагогом энциклопедического склада. Трудно найти какую-то область воспитания и обучения, которая не была бы рассмотрена им. Он был первым профессиональным педагогом в России, занимавшимся теоретическими исследованиями, педагогической практикой и одновременно реформой школы.

В фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания» Ушинский синтезировал научные знания о развитии человека и, исходя из них, разработал задачи педагогики и определил ее содержание.

Ушинский заложил основы национального образования, обосновав идею народности воспитания. Школа и воспитание должны строиться в соответствии с потребностями и особенностями данного народа; подражание в деле воспитания одного народа другому выведет на ложную почву, принесет больше вреда, чем пользы. Источник народности — история и культура народа.

Идея народности не только теоретически разработана Ушинским, но и реализована на практике в виде образцовых книг для начальной школы — «Родное слово» и «Детский мир». По проекту Ушинского были созданы педагогические учебные заведения, где в духе народности стала осуществляться подготовка народного учителя.

Одной из важнейших сторон воспитания Ушинским признано нравственное, в аспекте которого рассматривается и трудовое воспитание.

Невозможно даже просто перечислить те педагогические проблемы, которые поднимает Ушинский в своих работах, они собраны в 11 томах (изданы в 1952 г.).

Насколько жизненными и животрепещущими были открытия Ушинского в педагогике, можно видеть и по огромному числу его последователей, соратников. Трудно найти деятеля народного образования середины XIX — начала XX в., который не испытал бы на себе влияния идей Ушинского. Д. Д. Семенов, В. И. Водовозов, В. Я. Стоюнин, П. Ф. Каптерев, В. П. Вахтеров, П. II. Блонский и другие — все они считали себя последователями Ушинского; многие из них развили его идеи, воплотили их в своей педагогической практике. Вместе с тем в официальных кругах теоретико-методическая деятельность Ушинского вызывала большую настороженность, его постоянно подстерегали неприятности и нападки со стороны властей и начальства.

Целая плеяда педагогов — единомышленников Ушинского появилась у других народов России. Многие его идеи были восприняты грузинскими, армянскими, казахскими, татарскими, чувашскими, мордовскими деятелями просвещения и проводились ими в жизнь. По образцу школьных книг Ушинского разрабатывались учебники для других народов. Этот факт свидетельствует об общечеловеческом смысле его идей.

Ушинский — живое воплощение лучших черт отечественной интеллигенции своего времени; он был и остается гордостью отечественной культуры и педагогики.