Правовое регулирование брака и семейных отношений. 
Опека и попечительство

Римское право знает два основных вида брака, которые совершались в нескольких формах. «Брак есть союз мужа и жены, совместный жребий всей их жизни, общность божественного и человеческого права» (Модестин. Дигесты. 23.2.1). «Брак — союз мужчины и женщины, заключающий полнейшую общность их существования» (Гай. Институции. 1.9.1).

Разные формы брака порождали разные правовые последствия для женщины.

Первым видом брака был так называемый крепкий брак, или брак кум ману (cum manu mariti; иногда это выражение переводят как «под рукой мужа», т. е. под его властью). Жена в таком браке полностью переходила под власть мужа, если он был главой семьи, или под власть его отца в случае, если ее муж находился в зависимости от него. Этот вид брака существовал в следующих формах.

• 1. Конфарреация (как правило, для патрициев сопровождался торжественным религиозным обрядом).
• 2. Коэмпция (как правило, плебейский брак, смысл которого состоял в покупке невесты — сначала реальной, а потом символической — от ее отца или опекуна).
• 3. Usus, обычный брак, когда мужчина приводил в дом женщину с ее согласия и они начинали жить одной семьей. Через год (после истечения срока приобретательной давности) такая семья становилась браком кум ману (cum manu). Если женщина до окончания такого года проводила три ночи вне дома, то брак не становился крепким, а оставался свободным браком сине ману (sine manu mariti), правовые последствия которого для женщины были совершенно иными. Отсутствие женщины в доме в течение трех ночей прерывало срок приобретательной давности (он составлял один год), и ее отсчет начинался заново.

Второй вид брака. В свободном браке (sine manu, который иногда переводится как «не под рукой, без власти») жена оставалась членом своей бывшей семьи под властью своего отца. В такой семье она не состояла под властью мужа, а являлась равноправной его подругой, при фактическом главенстве мужа. Данное положение выражается в следующем:

• 1) жена получает имя и сословное положение мужа, т. е. либо поднимается на высоту его социального статуса, либо опускается к нему; она сохраняет эти качества до вступления в новый брак;
• 2) жена разделяет легальное местожительство своего мужа и сохраняет его по расторжении брака, пока не приобретет иного (вступлением в новый брак или иным путем);
• 3) супруги были обязаны взаимно хранить верность; нарушение этой обязанности составляло adulterium и давало оскорбленному супругу основание для развода и изменения в его пользу правила о возврате приданого; если же виновной была жена, то против нее и ее любовника применялось уголовное наказание;
• 4) двоеженство являлось преступлением, которое считалось совершенным независимо от того, состоялся ли coitus, и было одинаково наказуемо (при Юстиниане — смерть);
• 5) супруги должны были уважать и любить друг друга; этот принцип юридически проявляется в запрещении им вчинять друг против друга штрафные или инфамирующие (позорящие) иски, а также в запрещении принуждать их к свидетельству друг против друга. Если между супругами совершилось воровство, то иски о воровстве не допускались. Если один супруг совершил кражу у другого, имея в виду предстоящий развод, то обманутому супругу давался иск для возврата украденного. «После развода дается право возбудить дело о краже вещей, когда похищены вещи женой у мужа или мужем у жены. Но при существовании брака никому из них не позволяется возбуждать дел, которые влекут за собой кару или бесчестие; можно вести дело только о факте ущерба» (Кодекс. 5.21.2). «При обмане со стороны дающего имеет место иск о злом умысле (dolo), если только обман не был сделан женою; относительно нее может быть допущен иск о факте убытка» (Кодекс. 5.12.1);
• 6) муж признавался естественным покровителем жены, поэтому обида, нанесенная жене, рассматривалась как обида, нанесенная ему самому. Как муж он мог вчинить иск, от своего имени вести на суде процессы жены;
• 7) жена должна относиться к мужу с почтением и оказывать ему услуги.

Любому браку предшествовало обручение, расторжение которого, как и факт двойного обручения, имело определенные юридические последствия для виновного. В частности, человека, обручившегося дважды, подвергали бесчестью (инфамировали). Обручение имело некоторые юридическое последствия. В частности, «если жених подарит невесте вещи и поцелует ее, то после ее смерти половина подаренных вещей возвращается пережившему, другая часть — передается наследникам умершей; когда же поцелуя не было и жених или невеста скончаются, то дарение не действительно и должно быть возвращено подарившему или его наследникам» (Код. 5.3.16).