Психологические аспекты внутриутробного опыта и опыта рождения

Внутриутробный опыт человека рассматривается некоторыми психотерапевтами как особый вид неосознаваемого опыта, который оказывает серьезное влияние на последующую жизнь взрослого.

Понятие «травма рождения» было сформулировано учеником Фрейда Отто Ранком в работе 1923 г. с соответствующим названием¹. На основе анализа сновидений и фантазий отдельных индивидов, а также исследований мифов и ритуалов целых народов О. Ранк сформулировал идею, что отделение плода от плаценты и его рождение сопровождается опытом высокой тревоги, который воспроизводится и отреагируется через соответствующие формы культуры. А образ рая как универсальный образ места полного блаженства Ранк считает производным от опыта внутриутробного существования человека. Опыт покидания материнского организма и нарушение первичной гармонии формирует первичную тревогу, которая порождает все страхи маленького ребенка и является источником невротических расстройств. При этом принципиально неважно, как именно родился ребенок: с помощью кесарева сечения или естественным образом. Противоположным страху является переживание удовольствия, которое связано с удовлетворением потребностей ребенка и возвращает его к переживаниям внутриутробного «блаженства» Вторым видом травматического опыта ребенка, согласно Ранку, является отлучение от материнской груди.

Вопросы для размышления

• • Согласны ли вы с позицией Ранка, что опыт рождения является травматическим, что рождение — это опыт негативного значения, а не героический опыт преодоления и победы, каким его считает Якоб Морено?
• • Можно ли проводить аналогию между библейским раем и внутриутробным состоянием младенца?
• • Согласны ли вы с мнением, что культурный миф повторяет жизненный опыт человека: в начале рисует картину опасностей, невзгод и брошенности, а затем — картину героического подвига и победы?

Отечественный семейный и детский психотерапевт А. И. Захаров^[1][2] использует понятие «перинатальная триада страхов» и полагает, что три вида детских страхов, которые испытывает ребенок перед сном, — страх темноты, страх одиночества и страх замкнутого пространства — могут быть отражением в эмоциональной памяти травмирующего перинатального опыта в ассоциативно воспринимаемых жизненных обстоятельствах.

Болес полной по содержанию и проработке является концепция перинатальных матриц, которая принадлежит американскому психотерапевту чешского происхождения Станиславу Грофу (рис. 3.2).

Рис. 3.2. Станислав Гроф (р. 1931 г.).

Начало деятельности С. Грофа связано с именами Абрахама Маслоу и Энтони Сутича — основоположников гуманистической и трансперсональной психологий. Гроф часто ссылается на идеи Юнга, но также опирается на идеи Фрейда, Ранка и Райха, что позволяет говорить об изначальной психоаналитической ориентации автора. Эмпирический материал Гроф получил в экспериментах с холотропным дыханием и психоделическими препаратами. Это обстоятельство и по сей день служит основным аргументом против его трансперсональной концепции психики. Поскольку трансперсональное видение психического не отвечает парадигме академической психологии, остановимся на той части концепции, которая может быть логически увязана с существующей парадигмой замкнутого в себе организма, оснащенного набором психических инструментов (способностей) для взаимодействия с внешним миром, самим собой и другими¹.

В этой части своей концепции, также достаточно смелой, Гроф полагает, что внутриутробный опыт младенца и сам процесс его рождения оказывают влияние па психические особенности взрослого. Этот опыт формирует системы конденсированного опыта — динамические системы, соединяющие воспоминания, фантазии и телесные ощущения с сильным эмоциональным зарядом в единый динамический комплекс, который актуализируется в моменты, когда человек проходит через опыты близкой природы, например, попадает в тесное замкнутое пространство, в ситуацию, когда его движение блокировано внешним препятствием. Представление о влиянии внутриутробного опыта на психику взрослого человека можно считать новым, потому что два важных вопроса, связанных с данным представлением, не получили еще должного внимания в возрастной и перинатальной психологии. Первый вопрос, обладает ли внутриутробный младенец психикой, и второй — может ли взрослый человек актуализировать этот опыт, если он существует. Обе дисциплины имплицитно исходят из традиционной установки, что психическая жизнь начинается с рождения.

Современные исследования внутриутробной жизни человеческого зародыша доказывают, что психическая жизнь человека начинается задолго до его рождения, что у плода в утробе матери уже функционируют сенсорные системы, первичные формы памяти, что он способен узнавать материнский голос и обладает эмоциональным восприятием^[3]. Таким образом, способность человеческого детеныша аккумулировать внутриутробный опыт и реагировать на сенсорную стимуляцию не подвергается сомнению современными эмбриологами и специалистами по перинатальной психологии. В самом деле, было бы нелогично предполагать, что в психическом состоянии младенца между поздними этапами внутриутробной жизни и первыми днями внеутробной жизни нет преемственности. Что эти периоды разделены жестким барьером между психическим небытием и психическим бытием, что статус младенца от состояния tabula rasa сразу трансформируется в психический, т. е. что психика возникает из ниоткуда.

Вопрос о доступности этих слоев опыта рефлексии и осознанию взрослым человеком также может быть решен положительно. Психоаналитики британской школы объектных отношений первыми обратились к довербальному (первому) году жизни человека как основополагающему в становлении личности и психического здоровья. Этот опыт, как известно, крайне сложно актуализируется сознанием человека и одним из способов его актуализации также является терапия в измененных состояниях сознания — транса и медитации — и анализ рисунков, сделанных в этих состояниях.

Высказанные соображения можно считать вполне достаточными для того, чтобы уделить концепции перинатальных матриц должное внимание. Гроф полагает, что четыре клинические стадии биологического рождения — это четыре отдельных периода формирования определенных типов опыта, которые получили название перинатальных матриц.

Вопросы для размышления

• • Разделяете ли вы мнение, что внутриутробный ребенок обладает психическими способностями и может накапливать опыт на стадиях, предшествующих рождению?
• • Согласны ли вы с представлениями Грофа о том, что опыт рождения — это критически важный опыт, составляющий основу индивидуального бессознательного человека?
• • Согласны ли вы, что этот опыт может стать основой фобических реакций взрослого человека?

• [1] Ранк О. травма рождения и ее значение для психоанализа. М.: Когиго-Центр, 2009.
• [2] Захаров Л. И. Ребенок до рождения и психотерапия последствий психических травм.СПб.: СОЮЗ, 1998.
• [3] Могилевская Е. В. Перинатальная психология. Психология материнства и родительства. Ростов н/Д.: Изд-во Южного федерального ун-та, 2011; Султанова А. С. Развитиепсихики ребенка в пренатальном периоде // Хрестоматия по перинатальной психологии.М.: Изд-во УРАО, 2005.