Социальная деятельность как специфический способ бытия человека в природе

Генетически исходной формой социальной деятельности является труд. Труд, с точки зрения экологической, есть процесс, совершающийся между обществом и природой, в ходе которого человек опосредствует, регулирует и контролирует свой обмен веществом и энергией с природой. На основе трудовой деятельности жизнь человека становится жизнедеятельностью (или деятельно организуемой формой жизни) и возникает целый спектр специализированных форм деятельности: научно-познавательная, техническая, экономическая, социальная, политическая, правовая, нравственная, эстетическая, философская, религиозная. Классификация форм деятельности может быть осуществлена и по другим основаниям. Выделяют трудовую и игровую, творческую и репродуктивную, управленческую и исполнительскую, индивидуальную и коллективную, разрушительную и созидательную, потребительскую и производительную, инструментальную и созерцательную и т. д. формы деятельности.

Социальная деятельность — специфический способ бытия человека в природе. Рассмотрим основные особенности деятельности как специфического способа связи человека с природой.

Орудийно-опосредованный характер деятельности. В области духовной такими орудиями являются знаки и символы, формы мышления. В области социальной — это организации и институты. В области материальной — технические средства (от примитивного инструмента до современных автоматизированных машин).

Сознательный (осмысленный), целесообразный, рефлексивный характер деятельности. Инстинктивные программы деятельности недостаточны для постоянно развивающейся из поколения в поколение деятельности. Познание и знание представляют собой качественно новый способ информационного обеспечения социальной деятельности. Человек не совпадает полностью со своей деятельностью. Он способен дистанцироваться по отношению к ней посредством сознания, делать предметом своей рефлексии и деятельности не только объекты природы, но и сами способы и формы этой деятельности.

Свободный и универсальный характер деятельности связан с первыми двумя особенностями. Человек не запрограммирован раз и навсегда на одни и те же, повторяющиеся из поколения в поколение формы активности и средства деятельности. У него всегда есть, хотя исторически и ограниченная, свобода выбора форм и средств поведения. Он не специализирован к строго определенной нише. Опосредовав свои обменные процессы с природой, он снял целый ряд ограничений. Он способен действовать по меркам любого иного вида живых существ, моделируя их посредством своей деятельности и искусственных органов — летать, жить под водой или под землей и т. д. Он может, в принципе, бесконечно расширять пространство своего бытия, хотя при этом всегда останется зависимым от первоисточника и первоосновы своей жизни — Земли и биосферы.

Творческий характер деятельности. Социальная деятельность во всеобщем и сущностном смысле имеет творческий характер и связана с созданием артефактов, феноменов, имеющих искусственное происхождение и невозможных без творческого воображения и деятельности человека. Это не исключает того, что всякая творческая деятельность основывается на репродуктивной деятельности. Инновационные модели поведения, средства деятельности и формы поведения рутинизируются и образуют предпосылки для дальнейшей творческой деятельности. Творческий момент человеческой деятельности делает ее адалтивно-адаптирующей формой поведения. Свою инстинктивную недостаточность человек компенсирует посредством искусственных органов деятельности, используемых в качестве средств разрешения постоянно возникающих противоречий с изменяющейся окружающей средой.

Коллективный, институционально организованный, основанный на нормативном порядке способ бытия, который обеспечивается средствами социального контроля. Коллективность — важнейшее адаптивное средство человека как специфического живого существа. Специфика его коллективности в том, что это универсально развивающаяся форма взаимной зависимости и обмена деятельностью и ее результатами, совершенствующаяся в связи с постоянной прогрессирующей специализацией и дифференциацией труда.

Человек действует не только по законам пользы, но и по законам добра, человеческого достоинства и красоты, зачастую предпочитая в условиях ценностных коллизии последние.

Утверждение социальной деятельности с ее орудийностью, универсальностью в качестве основного способа адаптации человека к среде имело для него самого амбивалентные последствия. С одной стороны, новый социальный образ жизни избавил человечество как вид от конкурентов, дефицита биоресурсов, открыл возможности безграничного расширения своей экологической ниши, увеличения численности населения, продления индивидуальной жизни. С другой стороны, отключение большинства механизмов естественного отбора, несоизмеримость темпов и условий развития с адаптивным потенциалом человека, подмена защитных сил организма лекарственными средствами, переход многих заболеваний в хронические формы, сохранение людей с отягощенной наследственностью, издержки образа жизни, загрязнение окружающей среды не способствуют сохранению здорового генофонда. Генетический аппарат человека перегружен иммунологической информацией — генами, ответственными за синтез тысяч различных антител. Наш иммунитет все чаще не справляется с быстрыми антропогенными изменениями среды.

По данным медицинской генетики, наследственная отягощенность современной популяции людей составляет более 5 %. Среди лиц до 21 года у 10% выявляются различные врожденные дефекты. Число выявленных форм наследственных болезней и отклонений увеличивается каждый год.

Экологические патологии весьма многообразны и могут быть подразделены на естественные и антропогенные. В ряду последних следует выделить патологии, связанные с образом жизни и загрязнением окружающей среды.

К патологиям «образа жизни» относятся отклонения, обусловленные нарушением двигательной активности, режима труда и отдыха, физическими и психоэмоциональными нагрузками, чрезмерными социальными контактами, вредными привычками. Этими причинами вызываются многие психические, нервные, гармональные расстройства, сердечно-сосудистые заболевания, болезни крови и органов пищеварения, костно-мышечной системы и многие другие патологии.

Причины экологических патологий естественного происхождения могут быть связаны с такими абиотическими факторами природной зоны как температура, интенсивность солнечного излучения (обморожение, тепловые удары, рак кожи и т. д.); дефицитом определенных элементов в пище и воде (авитаминозы, анемия, эндемический зоб и др.); биотическими компонентами окружающей среды (вирусами, бактериями, паразитами).

По данным экспертов ВОЗ, здоровье населения на 5−52% зависит от экономической обеспеченности и образа жизни людей, на 20- 22 % — от наследственных факторов, на 7−12%- от уровня медицинского обслуживания, и на 18−20 — от состояния окружающей среды. В ряде исследований 40−50% причин заболеваний связывают с качеством среды. Те авторы, которые к факторам среды относят образ жизни и экономику жизнеобеспечения, прямо или косвенно 95% всех патологий связывают с окружающей средой.

К основным экопатологиям техногенного происхождения можно отнести те, которые связаны с хроническим воздействием на человека субкритических и обычно неощутимых техногенных загрязнителей: тяжелых металлов (свинца, ртути, кадмия, мышьяка, талия и др.), нитратов и нитритов, ксенобиотиков (диоксинов, фосфороорганических соединений, пестицидов, хлорированных фенолов и т. д.), радиакгивных веществ, физических загрязнителей (вибраций, шумов, инфразвуковых колебаний, электромагнитных полей) [43, с. 358−371].

Экологические факторы (в том числе и техногенного характера) возникновения и распространения болезней человека входят в предмет медицинской экологии, включающей в себя рекреационную экологию, т. е. экологию отдыха и оздоровления людей, смыкающуюся с курортологией.

В рамках системы человеческой деятельности как специфического и определяющего способа адаптации к среде исторически первичной и определяющей является производственно-трудовая деятельность, поэтому для дальнейшего теоретического развертывания и конкретизации картины взаимосвязи человека с природой необходимо перейти к анализу производства как родовой жизнедеятельности и специфического способа связи общества с природой.