Царствование Феодора Алексеевича (1676-1682)

• 1. Перемены при дворе в начале царствования. Новый царь, воспитанник Симеона Полоцкого, был очень хорошо, по тогдашнему времени, образован, но ему было только 14 лет и притом он имел очень слабое здоровье. Рождался вопрос, кому владеть доверенностью царя; начались движения партий. Самым доверенным лицом при царе Алексее, как мы видели, был Матвеев: но Матвеев был самый близкий человек к царской мачехе, царице Наталье Кирилловне, и ее сыну, царевичу Петру; поэтому Матвеев был ненавистен родственникам первой жены царя Алексея, Милославским, и их друзьям; теперь, когда вступил на престол сын Милославской, Милославские и друзья их воспользовались своим временем, чтобы низвергнуть Матвеева; его обвинили в чернокнижии, в нерадении о царском здоровье и сослали сперва в Казань, а оттуда в Пустозерск, лишивши имения и боярства. Тщетно старик писал к царю и вельможам оправдательные и умилостивительные письма, в которых сравнивал свою участь с участию Велисария и умолял Феодора уподобиться добротою императору Титу, жаловался, что его осудили без суда, не дали очной ставки с обвинителями, что ему с сыном и хлеба на две деньги купить негде в Пустозерске; только в конце царствования участь его была облегчена: его перевели из Пустозерска в город Лух и возвратили ему одну вотчину. Тогда же и умирающего Никона позволено было перевезти с Белого озера в Воскресенский монастырь; но он умер на дороге в Ярославле. Но не Милославским удалось занять самое видное место в царствование Феодора: это место заняли Языков и Лихачев.
• 2. Война и перемирие с турками. Во время этих придворных перемен на юге продолжалась война с Дорошенком, против которого под Чигирин отправились в 1676 году князь Григорий Ромодановский и гетман Самойлович. Дорошенко, видя невозможность защищаться против них, сдал Чигирин и отказался от гетманства. Но этим дело не кончилось, потому что турки не хотели выпускать из своих рук Украйны. В августе 1677 года сорокатысячное турецкое войско осадило Чигирин, осажденные отчаянно оборонялись, а между тем к ним на выручку спешили князь Ромодановский и гетман Самойлович; турки и татары не могли помешать им переправиться через Днепр и, поражаемые с одной стороны этими войсками, а с другой стороны — осажденными, ушли от Чигирина. В июле следующего года вдвое большее число турок опять осадило Чигирин; опять пошли к нему на выручку

Ромодановский и Самойлович, но на этот раз не могли помешать туркам истребить Чигирин подкопами. Наконец в начале 1681 года заключено было с турками и татарами двадцатилетнее перемирие, по которому Россия уступала туркам западную Украйну, прежние владения Дорошенки, представлявшие пустыню.

• 3. Уничтожение местничества. После Чигиринских походов, кончившихся не так, как бы хотелось, возник вопрос о преобразовании войска. Мы видели, что еше в царствование Михаила Феодоровича не только были приглашены иностранцы в русскую военную службу, но из русских людей были составлены полки, обученные иностранному строю; теперь же возник вопрос о необходимости преобразования в целом состава русского войска. В начале 1682 года царь Феодор Алексеевич поручил рассмотрение этого вопроса князю Василию Васильевичу Голицыну и выборным из военных чиновников. Выборные объявили, что, по их мнению, надобно разделить полки не по прежнему на сотни, а на роты, полк должен состоять из 6 рот, каждая рота из 60 человек, вместо сотенных голов выбрать ротмистров и поручиков, которым между собой не местничаться. Тут же выборные объявили, что необходимо уничтожить местничество не только в ратных, но и в посольских и всяких делах, чтобы всякий от великого до малого чина был беспрекословно на том месте, которое ему государь укажет. 12 января был созван собор из знатного духовенства и членов думы, на котором прочли мнение выборных, и царь объявил, что сам дьявол посеял среди русских людей местничество, от которого во всяких делах была большая пагуба, а ратным людям в битвах поражение, что дед его, отец и сам он много заботились об искоренении этого зла, и спросил: «отменить ли, по челобитью выборных, местничество, или оставить его по-прежнему?» Патриарх Иоаким отвечал, что местничество есть источник всякого зла, и потому он со всем духовенством не знает, как благодарить государя за намерение его искоренить; светские члены собора объявили, что согласны с патриархом; тогда государь велел принести разрядные книги и сказал: «Для совершенного искоренения и вечного забвения все просьбы и записки по местничеству приказываем предать огню». Присутствующие сказали: «Да погибнет в огне это богоненавистное, братоненавистное, любовь отгоняющее местничество и вперед да не вспомнится во веки!» Книги были тут же сожжены. После этого государь объявил, что прикажет составить несколько родословных книг, в которые внесутся фамилии, смотря по их знатности.
• 4. Славяно-Греко-Латинская Академия. К царствованию же Феодора относится составление проекта высшего училища или Академии. Монах Тимофей, возвратившись из Греции, рассказал царю о жалком положении православной церкви на Востоке, происходящем от недостатка образования; тогда Феодор признал необходимым поддержать православие на Руси распространением просвещения: учреждено было училище, где собрано 30 чел. детей из всех сословий; царь писал к патриархам, чтобы прислали в Москву учителей, искусных в греческом и латинском языках и в науках, особенно же твердых в православии; ему хотелось, чтобы это училище объемом преподавания равнялось другим европейским академиям. Написан был устав для Академии, в котором царь говорит, что он, подобно Соломону, вступив юношей на престол, ни о чем не хочет так заботиться, как о мудрости, царских должностей родительнице, всяких благ изобретательнице и совершительнице. Начальник Академии, или блюститель, и учители могли быть только русские или греки, и последние должны были иметь от патриархов свидетельство в православии. В ученики Академии могли вступать люди всех сословий и возрастов; никто не смел держать домашних учителей иностранных языков, но мог, если хотел, посылать детей своих в Академию; ученики, с успехом окончившие свое воспитание в Академии, жаловались в приличные чины и, как мудрые, пользовались особенной милостью. Все ученые иностранцы, приезжавшие в Россию, подвергались испытанию в Академии, и только вследствие ее одобрения принимались в службу. Академия должна была смотреть, чтобы иноверцы не распространяли своих учений между православными, блюститель смотрел за поведением всех иностранцев, обратившихся в православие; блюститель и учителя наблюдали, чтобы ни у кого не было запрещенных церковных книг; всякий, уличенный в хуле на православную веру, отдавался на суд блюстителю и учителям, и если обвинение оказывалось верным, то преступник подвергался сожжению. Таким образом, новая московская Академия, несмотря на то, что не была училищем духовным, а всенародным, учреждалась, однако, в видах церковных, должна была служить церкви, охранять православие от иноверных учений.

Царь Феодор в 1681 году лишился сына и жены (Агафии Семеновны Грушецкой); несмотря на слабое здоровье царя, Языков убедил его вступить во второй брак с Марфой Матвеевной Апраксиной в феврале 1682 года, но после свадьбы болезнь Феодора усилилась, и он скончался 27 апреля того же года.