Выводы. 
Социальная и культурная антропология

1. Рецепция антропологических идей в России имела свою специфику, которая выражалась в том, что заимствование западных идей не носило абсолютного характера, а было частичным и неполным. Западные идеи воспринимались творчески, конструктивно и критически. Российские ученые никогда не отказывались от своих традиций, а сочетали западные идеи с национальными традициями и достижениями. Однако отрицать западное влияние на российскую этнологию и антропологию было бы неправильно. Влияние было, начиная с деятельности иностранных ученых, прибывших в Россию для работы в Петербургской академии наук. Значительное количество этнографических исследований в России в XVIII—XIX вв. было проведено иностранными учеными.

2. В русской этнографии были восприняты идеи эволюционизма; в данной парадигме проводились исследования, русские этнографы добились благодаря ей существенных результатов в конце XIX — начале XX в. Эволюционистами были многие известные русские этнографы: Н. И. Зибер, М. М. Ковалевский, Д. Н. Анучин. Однако идеи эволюционизма всегда воспринимались критически. Максимов подвергал идеи эволюционизма критике, подвергал сомнению его основные постулаты, высказывал новые идеи. Эволюционизм вызывал сомнения и критику как в дореволюционное время, так и в послереволюционное, а в 1930;е гг. единственной методологической основой был объявлен марксизм.

3. Марксистские идеи долгое время были основополагающими в советской этнографии. Начиная с середины 1930;х гг. никакие зарубежные антропологические идеи нс воспринимались, зарубежная этнология и антропология подвергалась критике как буржуазная наука. Труды зарубежных этнологов и антропологов практически не публиковались, за немногим исключением. К числу исключений можно отнести, например, работы Л. Г. Моргана и отдельные труды Э. Б. Тайлора, некоторые материалы Л. А. Уайта. Допускались работы таких зарубежных авторов, идеи которых были близки к идеям Маркса и Энгельса. Известно, что книга «Древнее общество» Л. Г. Моргана вызвала интерес у основоположников марксизма, и многие его идеи были поддержаны ими, особенно Ф. Энгельсом. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Энгельс широко опирался на Л. Г. Моргана.

4. Критика зарубежных антропологов была резкой и огульной, советские ученые пытались доказать несостоятельность зарубежной этнологической и антропологической мысли. Чаще всего для этого использовался прием сравнения с идеями Маркса, Энгельса или Ленина. Расхождение со взглядами основоположников марксизма-ленинизма рассматривалось как очень существенный и непростительный недостаток. Известные западные антропологи, такие как Б. Малиновский, М. Мид, Р. Бенедикт клеймились как пособники американского и британского империализма. Терминология, которая применялась в критике, была достаточно грубой и примитивной: «пособники колониализма», «служители буржуазии» и т. п.

5. Как реакцию на такой упрощенный взгляд на западную этнологию и антропологию можно рассматривать антропологический поворот в российской общественной науке в конце 1980;х — начале 1990;х гг. Движение за конституирование социальной и культурной антропологии в нашей стране носило весьма активный характер. В вузах России были введены учебные курсы по социальной и культурной антропологии, создавались учебно-научные подразделения в виде кафедр, факультетов и центров. Были попытки внести социальную антропологию в список научных специальностей и направлений.

6. Движение за утверждение социальной и культурной антропологии не привело к коренному перелому в российских социальных и гуманитарных науках. Российская этнология как отечественная традиция выдержала антропологическую атаку и сохранила свои позиции. Были изменены лишь некоторые названия: Институт этнографии стал называться Институтом этнологии и антропологии, кафедры этнографии стали кафедрами этнологии, на некоторых факультетах университетов созданы кафедры социальной и культурной антропологии; учебные курсы социальной и культурной антропологии, введенные в 1990;е гг., также сохранились и продолжают читаться для российских студентов. Издано значительное количество трудов западных антропологов и написано отечественными учеными несколько десятков учебников и учебных пособий. Движение за социальную и культурную антропологию нельзя считать ущербным или вредным. Знакомство с зарубежной антропологической мыслью, бесспорно, способствовало оживлению исследований человека и культуры. Вместе с тем не следует переоценивать западную антропологию. В деятельности зарубежных антропологов были свои негативные элементы, не случайно в 1960—1970;е гг. в ее развитии наблюдался кризис. Нельзя исключать и того, что знания и умения западных ученых применялись против нашей страны.

7. Наиболее крупным достижением в области отечественной социальной и культурной антропологии является издание энциклопедического словаря (2012), в котором представлены важнейшие разделы и направления этой области научных знаний. Будущее в развитии социальной и культурной антропологии видится в тесном взаимодействии с этнологией. Необходимо признать, что социальная и культурная антропология в нашей стране существует прежде всего как учебная дисциплина, недостаточно подкрепленная научными исследованиями.