Понятие солидарности и ее виды

В ранней работе Дюркгейма — докторской диссертации «Разделение труда в обществе» (1893) — содержится ключ к его пониманию общества, социальных проблем и способов их преодоления. Дюркгейм рассматривает разделение труда не в экономическом, а в социальном смысле, как основу солидарности в обществе. «Солидарность есть следствие разделения труда», — пишет он.

В данной работе Дюркгейм фокусируется на различии между традиционным и современным обществом, что было достаточно типично для эволюционистов его времени. Развитие общества Дюркгейм видит как переход от механической солидарности к солидарности органической. Механическая солидарность — это форма социального сплочения (единства), при котором люди связаны посредством норм или принуждения, что характерно для традиционного общества. Органическая солидарность это форма социального сплочения (единства), при котором люди связаны посредством все большей специализации в сфере труда, что характерно для современного общества. По мысли Дюркгейма, именно органическая солидарность создает основу для гармоничной интеграции современного общества.

Дюркгейм считал, что примитивные общества были сегментированными, так как они были просто совокупностью родственных групп, объединенных в кланы и племена. Эти группы были слабо взаимосвязаны, поскольку каждая из них была самодостаточным объединением охотников или земледельцев. Внутри групп социальное сплочение зависело от жестких коллективных норм, регламентирующих поведение во всех деталях, так что всеобщий конформизм членов группы был гарантирован. Таким образом, понятие механической солидарности служило Дюркгейму для обозначения жесткости социального образования.

В отличие от своих современников Дюркгейм не идеализировал традиционное общество, а видел его как конгломерат разрозненных групп, навязывающих конформизм своим членам. В то же время для Дюркгейма переход к современному обществу не означал неизбежного разрушения традиционной общины. Напротив, по его мнению, именно эволюция общества обеспечивает возможности для более устойчивой социальной интеграции. Ключом к пониманию этих возможностей была социальная эволюция, т. е. функционалистское объяснение социального изменения.

Суть социальной эволюции в том, что по мере развития общества увеличивается социальная дифференциация, т. е. общество развивает специализированные институты для нормальной работы различных сфер социальной жизни (например, религии или экономики). Подобно тому, как эволюция животных привела к появлению более сложных и специализированных органов, необходимых для выполнения отдельных функций и поддержания жизнеспособности организма в целом, так и общество должно было развить целый ряд различных институтов, которые могли бы более эффективно удовлетворять потребности социального целого. Как и анатомические органы, эти институты взаимосвязаны, и правильное функционирование социального организма зависит от нормального функционирования каждого института и их постоянной взаимосвязи, т. е. органической солидарности.

Если все компоненты, составляющие общество, проникнутся «прекрасным чувством своей взаимозависимости», конфликты и кризисы исчезнут из жизни. В результате установится новый моральный консенсус, который ляжет в основу социального порядка. Однако, в отличие от примитивного общества, новый моральный порядок должен быть достаточно гибким: индивиды, чтобы справиться с разнообразными социальными ролями в обществе, должны обладать определенной свободой в рамках существующих социальных ограничений. Основной задачей социологии, следовательно, было создание новой гражданской морали, распространяемой через государственную систему образования. Дюркгейм был непосредственно вовлечен в разработку таких образовательных целей и методик в ходе своей академической деятельности и даже консультировал французское правительство по этим вопросам.

Поскольку Дюркгейм рассматривал общество преимущественно как моральное единство, пересмотр моральных ценностей был главной целью его социологического проекта. Основным источником конфликтов в обществе и препятствием для проведения прогрессивных социальных реформ Дюркгейм считал стихийную экономическую конкуренцию. Поскольку различные позиции в обществе предполагают неравное вознаграждение, невозможность для индивидов занять желаемые позиции может вести к постоянным конфликтам. В качестве способа предотвращения таких ситуаций Дюркгейм называл государственное регулирование экономики и отношений работодателя и работника.