А. Шютц: специфика инструментария социологической феноменологической парадигмы

Альфред Шютц (в русском переводе встречаются также написания Шуц, Шюц¹) — австрийский социолог (1899—1959), основоположник социологической феноменологической парадигмы.

Среди работ социолога — «Феноменология социального мира», «Возвращающийся домой», «Формирование понятия и теории в общественных науках», «Структуры жизненного мира» (в соавторстве с Т. Лукманом), «Смысловая структура повседневного мира», на русском языке также издан сборник «Избранное: Мир, светящийся смыслом», куда вошли такие важные работы, как «Размышления о проблеме релевантности», «О множественных реальностях», «Символ, реальность и общество» и др.

Как считал Шютц, предмет феноменологической социологии — все то, что считается «знанием» в обществе с акцентом на том, что люди «знают» как «реальность». «Мы будем придерживаться той точки зрения, — пишет социолог, — что социальные науки должны изучать человеческое поведение и его повседневные интерпретации социальной реальности»^[1][2].

Социолог полагал, что мир состоит из множества реальностей — реальностей науки, религии, снов, искусства и т. д. Но главной реальностью является наша повседневная жизнь. В работах Шютца речь идет об изучении обыденного, повседневного знания, исследовании того, как эти знания социально распределяются в конкретных группах людей в особой исторической и культурной обстановке и, конечно, того, как, полагаясь на эти знания, люди конструируют социальную реальность. «Под термином „социальная реальность“, — пишет Шютц, — я понимаю всю совокупность объектов и событий внутри социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью среди себе подобных и связанных с ними разнообразными отношениями интеракции. Это мир культурных объектов и социальных институтов, в которых все мы родились, внутри которого мы должны найти себе точку опоры и с которым мы должны наладить взаимоотношения»^[3].

Благодаря своему социологическому воображению Шютц первым предложил диагностировать, как представители разных социальных групп через призму субъективного видения мира интерпретируют объективные объекты и явления, к каким потенциальным конфликтам ведет несовместимость множественных субъективно сконструированных образов социальной реальности. Естественно, люди из разных социальных групп конструируют свою социальную реальность. К примеру, одно дело — знание городской молодежи о таком социальном феномене, как «нормальный» муж или жена, и совсем другое — представление об этих феноменах у их сельских сверстников. Феноменологов интересуют не только эти очевидные различия, но и то, как реальность («желательный брачный партнер») конструируется, исходя из соответствующего знания и повседневных человеческих взаимодействий.

Социологическая феноменология — парадигма, изучающая субъективное конструирование реальности индивидами па основе их обыденного знания.

• [1] При ссылке на работы социолога сохранено то написание фамилии, которое даетсяв конкретных переводах.
• [2] Шюц А. Обыденная и научная интерпретация человеческого действия: пер. с нем. и англ. // Шюц А. Избранное: мир, светящийся смыслом. М.: РОССПЭН, 2004. С. 35.
• [3] Шюц Л. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американскаясоциологическая мысль: тексты. С. 485.