Культура пореволюционной эмиграции

Мы грань земную перешли. Мир исчезающий невинен. Уходят в море корабли И тонут в голубой пустыне.

М

(3. Шаховская) ожно утверждать, что на вершине своего развития в Серебряном веке русская культура заявила о себе как один из лидеров мирового культурного процесса. Серебряный век испытал военные и социальные потрясения 1917;1920 гг. Но мощное культурное движение не могло исчезнуть в один момент только от внешних неблагоприятных обстоятельств — ведь у культуры есть собственные источники и логика развития. Серебряный век не исчез. Отдельные его традиции продолжали существовать некоторое время в культуре революционного романтизма, а большая часть — в культуре «России № 2», как иногда называют русскую эмиграцию 1920;30-х гг.

Попробуем разобраться в самом понятии «культура эмиграции первой волны» (или «пореволюционная эмиграция»). Из России немало уезжали и в XVIII, и в XIX вв.: из-за политических и религиозных преследований, да и просто в поисках лучшей доли. И европейская история знает немало массовых исходов и проживания вне родины значительных национальных сообществ.

Русская эмиграция после революции и гражданской войны выделяется массовостью исхода за короткое время (по различным данным, в течение нескольких лет Россию покинули около двух миллионов человек). Но главное отличие состояло в том, что русские беженцы стали эмигрантами вопреки своему желанию, а оставленная ими родина изменилась самым радикальным образом. Исторической миссией русской эмиграции после революции стало сохранение и развитие уже исчезнувшей культуры в традициях Серебряного века, Эта особенность и позволяет нам выделить пореволюционную волну эмиграции (20- 30-е гг. XX в.) в качестве культурного феномена.