Общие положения и особенности подготовки и проведения соревнований в беговых видах легкой атлетики, лыжных гонках и спортивных играх

Спортивные соревнования являются неотъемлемой частью целостной системы спортивной подготовки. При этом целесообразно их рассматривать не только как демонстрацию спортивного мастерства на том или ином уровне, но и как действенное средство воспитания, оказывающее существенное влияние на культурную, политическую и социально-экономическую сферы жизни людей.

История зарождения и развития соревновательной деятельности насчитывает несколько веков. Так в Древней Греции спортивные соревнования возникли как средство проверки развития индивидуумов (приспособляемость к условиям внешней среды, совершенствование способностей и умений их проявлять), оценку которого проводили приглашенные эксперты — ныне судьи спортивных соревнований.

Первоначально современный спорт создавался на основе коммерческой сделки, ставки, пари, что обусловливало выработку основных правил соперничества по правилам скачек и ипподромов. И лишь к концу XIX века наметилась тенденция конституирования спорта в его современном виде. Как указывает Н. Г. Соколов (2011), для этого сложились объективные предпосылки:

• — социальная потребность в развитии системы физического воспитания, возникшая в условиях рынка свободного труда и превращения воспитания и образования в область общенациональных интересов;
• — введение физического воспитания в программы школьного образования, где спортивные состязания становятся эффективным средством воспитания личности, исходя из принципа Т. Арнольда: через игру и спортивные состязания — к воспитанию и учебе;
• — усвоение общественным сознанием через систему образования гуманистических идей и идеалов Просвещения, где основополагающими становятся идеи Ж.-Ж. Руссо о естественном и свободном человеке.

Развитие физической культуры и спорта, включая систему спортивных соревнований, в России занимают достойное место в истории мирового спортивного движения.

Наиболее значительные достижения в развитии спорта, соревновательного процесса и всей системы физической культуры в России приходятся на 60−90-е гг. XX столетия. Самым ярким и резонансным событием этого периода становятся ХХП-летние Олимпийские игры в Москве, которые стали мощным импульсом дальнейшего развития физической культуры, массового спорта и спорта высших достижений в нашей стране.

Спортивные соревнования — это своеобразная форма демонстрации спортивного мастерства, сломавшая расовые и сословные барьеры; это признак и одно из условий прогресса в современном цивилизованном мире.

Ю.Д. Железняк рассматривает соревнование как важнейшую отличительную особенность, обязательный признак спорта и спортивной деятельности, обращая внимание на то, что все остальные его признаки опираются именно на этот признак. Только тот спортсмен и занимается спортивной деятельностью, кто стремится победить в соревновании, занять возможно более высокое место или улучшить свои личные достижения.

Д. Харре пишет: «Только в соревновании можно полностью развить способность оптимально побеждать «противника», до конца мобилизовать собственные силы и целесообразно использовать их, справляться со своими эмоциями и подниматься как бы «выше своих возможностей».

Интересным является тот факт, что соревновательность (стремление к победе, к превосходству над соперником) не является атрибутом, свойственным самой «природе» человека. В. И. Столяров приводит данные социологических и культурологических исследований, где в различных социально-исторических условиях и в рамках различных культур соревновательность не только приобретает различные формы, но и вообще может отходить на задний план, уступая место ориентации на кооперацию, сотрудничество. Так, жителям Андалусии пришлось отказаться от проведения соревнований по футболу между деревнями. Значение, придаваемое таким понятиям, как честь и позор, особая их ценность не позволяют андалусцам терпеть поражение в игре, не прибегая впоследствии к жестокой мести уже за пределами игрового поля. Некоторые народности, например, канадские эскимосы, особое значение всегда придают взаимопомощи. На эту ценность в первую очередь и ориентированы их игры, а спортивные игры и другие виды спорта, распространенные, например, у канадцев и американцев, они встречают либо с отвращением, либо принимают лишь как форму развлечения (так, каждая подача, удар или обмен ударами при игре в волейбол сопровождается у них скорее смехом и шутками, нежели обычными возгласами, выражающими радость успеха или горечь поражения).

М. Эллисон, которая в течение ряда лет была президентом Международного комитета социологии спорта, указывает, например, на культуру навахо, в которой «не следует пытаться опередить коголибо или думать, что ты его лучше». Для иллюстрации она ссылается на эстафетные забеги у индейцев Амазонки, где никто не должен выиграть. Участники действуют на пределе своих сил, но в конце они должны одновременно и все вместе прийти к цели. Индейцы навахо при игре в баскетбол и в другие спортивные шры не ориентированы на конкуренцию или агрессию. Они играют, пока не упадут от бессилия, но не допускают агрессивных действий, поскольку нс охвачены стремлением победить противника. В первую очередь они борются сами с собой.

Американский антрополог Маргарет Мид, которая в течение 40 лет изучала примитивные народы бассейна Тихого океана, в том числе их ориентацию на соревнование и кооперативные отношения, пришла к выводу, что эта ориентация в решающей степени зависят от социальных условий общества. По ее наблюдениям, представители некоторых архаичных обществ (например, индейцы пуэбло) проводят соревнования без объявления победителя или вообще не проводят соревнований, и поэтому там вообще нет победителей.

Ряд исследователей, анализируя традиционную игровую культуру Западной Суматры, указывают на то, что здесь важно не индивидуальное достижение, а установление различных связей, взаимодействия между играющими партнерами. При этом нет противника, а есть «хорошие» и «плохие» игроки, а главным в шре является не максимальное количество голов или очков, т. е. не победа, а удачное взаимодействие и взаимопонимание между игроками, «гармония движения, течения игры».

Таковы лишь некоторые примеры игровой культуры, которая более ориентирована на сотрудничество, нежели на конкуренцию и соперничество. Такая сс направленность вытекает из общественных ценностных ориентаций и культурных стандартов, в соответствии с которыми гуманные отношения людей друг с другом, гармония и сотрудничество ценятся выше, чем успех отдельных лиц, особенно успех тех, кто питает чувство превосходства над другими.

Уточним, что соревнование как явление возникло раньше тренировки, поэтому как категория оно является первичным, а тренировка — производное от него — вторичным (А.А. Новиков, Р.А. Пилоян).

Тем не менее, спортивные соревнования стали неотъемлемой частью духовной культуры человеческого общества; спортивные успехи — значимым показателем национального престижа, произведя революцию в массовом сознании, в нравственных категориях, в мировоззрении всего человечества; а чемпион, рекордсмен, олимпиец — национальным достоянием (Н.Р. Ермак, В. Н. Зуев, Ю. Ф. Курамшин, Л. П. Матвеев, Р. А. Пилоян, Н. Г. Соколов, В. И. Столяров, А. Б. Суник, В. С. Родиченко и мн. др.).