Религия и церковь

МНОГООБРАЗИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЙ РЕЛИГИИ

Связь. — Философское понятие связи. — Религия как изменяющаяся связь. — Религия как вера в сверхъестественное. — Сверхъестественное — метафизическое? — Супранатуральное. — Природа творящая и сотворенная. — Наиболее распространенные дефиниции р&пигии. — Противоречивость сущности религии. — О классификациях религии.

Связь

Слово религия (лат. religio) входит в привычный русскоязычный оборот начиная с XVIII в. Знаменитый римский мыслитель и оратор М. Т. Цицерон (106—43 до н. э.) утверждает в своем сочинении «О природе богов» (I, 118), что слово religio происходит от латинского термина relegere, что означает идти назад, вновь собирать, опять обдумывать, бояться, откладывать на особое употребление и пр. В переносном смысле relegere означает отношение к чему-либо с благоговением. Отсюда дефиниция религии как богобоязненности и почитания богов.

Но большинство религиоведов предпочитают опираться на мнение Л. Ц. Ф. Лактанция (ок. 250—ок. 325), христианского апологета, согласно которому religio происходит от латинского глагола religare (вязать, связывать). И тогда религия есть связь, союз: «Так имя религия произошло от союза благочестия, которым Бог соединил с Собою человека» (см.: Рождественский Н. П. Христианская апологетика: в 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 136).

В сочинении «О граде Божием» Августин утверждает, что слово религия произошло от глагола reeligere (воссоединять), а религия есть воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом. «Его-то ища, — говорит философ, — или лучше, вновь отыскивая (от чего, кажется, получила название и религия), мы стремимся к Нему любовью, чтобы, когда достигнем, нам успокоиться». Августин также пишет: «…стремясь к единому Богу и к Нему одному привязывая (religantes) наши души, — откуда, думается мне, происходит и само слово „религия“» (Августин. Об истинной религии // Творения. Киев, 1912. Т. 1. С. 467).

Термин religio сопоставим в санскрите с терминами dharma (учение, закон, истина и т. д.), liga (связь), moksa (освобождение от цепи перерождений и страданий). Религия начинается с того момента, когда уже установлена связь со святым Абсолютом. Само по себе стремление человека войти в такую связь, строго говоря, еще не является религией, а представляет собой религиозный поиск.

Понятие связи может обозначать такие реалии, как обусловленность, сопряжение, соединение, неотрывность, скрепление, нераздельность, зависимость, общность, слияние в целое и т. и. Вместе с тем на практике под религией чаще подразумевается не всякая связь, но связь прежде всего духовная. Связи бывают внешними и внутренними, случайными и необходимыми, несущественными и существенными, материальными и нематериальными. В феномене связи различают три аспекта: материальный, энергетический и информационный. Когда же говорят о религии как об особой связи, то обычно имеют в виду союз внутренний, необходимый, существенный, закономерный, нематериальный, информационный и энергетический; при этом религиозная энергия понимается как жизненная активность, высвобождение духовных сил.

Будучи по преимуществу внешне незримой, духовной связью, религия в то же время сопровождается своими материальными воплощениями и объективациями — знаками, знамениями, символами, предметами культа, социальными организациями. Поэтому самая обобщенная характеристика религии все-таки нуждается в генеральном термине связь вообще, хотя ее сердцевиной является устойчивая духовная связь. Обсудим философию связи.