Кьеркегор: человеческое существование

Современная философия начала формироваться во второй половине XIX в. В числе ее непосредственных предшественников С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Ф. М. Достоевский. Уже в их работах наметился отказ от «философского системотворчества», результатом которого были грандиозные философские системы. Эти системы охватывали все, о чем только можно подумать, но в них не было главного — человека.

Наиболее известной и популярной из таких систем являлась система Гегеля. Естественно, что критика спекулятивпого «системотворчества» началась именно с нее. Кьеркегор и Шопенгауэр первыми резко выступили против философии Гегеля. Их голоса не сразу были услышаны. Влияние Гегеля какое-то время оставалось существенным не только в Германии, но и в некоторых европейских странах.

Датский философ, теолог и писатель Сёрен Кьеркегор (1813—1885) предпринял дерзкую попытку атаковать спекулятивную философию в лице самого могучего ее представителя. И до Гегеля, пишет Кьеркегор, немало было философов, пытавшихся объяснить ход истории. Но Гегель, заявляет Кьеркегор, оставил в стороне главное — конкретного человека. Если у философа есть только понятия, у него нет конкретных существ, «Я» и «Ты» в своей неповторимости и незаменимости. Но когда человеческое существование (экзистенцию) и все человеческое пытаются запрятать в клетку системы, результат получается комический. Философия, строящая всеобъемлющие системы, подобные гегелевской, на деле смехотворна: она говорит об Абсолюте, потеряв из виду человека. Доктрины, упускающие свой главный предмет, подобны, заключает Кьеркегор, «вороне и сыру, выпавшему изо рта в момент приступа красноречия». «Единичный», индивид — вот категория, с точки зрения которой следует рассматривать время, историю, человечество. Кьеркегор, не занимаясь непосредственно экономическими или социально-политическими проблемами, попытался ответить на вопросы, связанные с кризисом личности, что в дальнейшем стало одной из основных тем европейской философии XX века^[1].

• [1] См.: Гайденко П. П. Трагедия эстетизма. О миросозерцании СёренаКиркегора. М.: Республика, 1997.