Гипотеза «полового отбора»

«Окультуривание» пищевого инстинкта — один из важных путей формирования человека, но не единственный. Половые инстинкты занимают не менее важное место в жизнедеятельности организмов. С деятельностью фактора отбора в половой сфере связана гипотеза, которую первым предложил Ч. Дарвин, назвав свой труд «Происхождение человека и половой отбор». Суть гипотезы «полового отбора» состоит в том, что резкий половой диморфизм, частичная безволосость и другие отличительные признаки морфологии человека, по мнению Ч. Дарвина, объяснялись тем, что женщины отбирали мужчин с определёнными преимуществами, и это приводило к формированию их соответствующей конституции. Подобные идеи получили свое развитие в последующие годы. Так, в конце 60-х годов XIX в. вышла книга Десмонда Морриса «Безволосая обезьяна», в которой он связывал эволюцию человека преимущественно с ростом сексуальности данного примата. Возражая автору, следует сослаться на примеры того, что анатомические особенности высших приматов, как, впрочем, и других животных, включают признаки, привлекающие внимание представителей другого пола. Сама сфера сексуальных отношений у людей столь сложна, что её не следует упрощать и связывать только с демонстрацией обнажённого тела.

Сексуальная жизнь человека на первый взгляд относится к чисто биологической его ипостаси. Однако как раз в ней кроются фундаментальные различия между человеком и животным.

Одной из особенностей половой жизни человека в противоположность сексуальности животного является то, что человеческое поведение в широком смысле лишь отчасти обусловлено инстинктами. Брачные ритуалы различны в культурах народов мира, и они только отчасти напоминают изящные «ухаживания» животных, парное токование птиц, заданных инстинктами. Далее, у человека в отличие от животного наряду с редукцией инстинктов происходят изменения в отношении к половому акту. Чувственное наслаждение отделяется от биологической цели продолжения рода и может становиться самостоятельной целью. У человека также отсутствует годичный ритм сексуальной активности, наблюдаемый у животных. Следовательно, сексуальная активность человека в принципе постоянна и культурно перестроена. В истории человечества сексуальные обычаи становились всё более ритуализованными. Например, феномен дефлорации приобретает культурное значение. Распространение религиозных представлений вводит новые элементы в сексуальную жизнь. Постепенно физиология и психология секса, пищевые пристрастия и особенности питания человека увязываются с культурными и религиозными традициями.