Русская православная старообрядческая церковь и Древле-православная поморская церковь

.

В настоящее время старообрядчество распространено в разных местах территории России и в ряде регионов мира за ее пределами. В Румынии имеется старообрядческая митрополия. Группы старообрядческого населения есть в Болгарии, Германии, Польше. Старообрядцы проживают в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, Аргентине, Бразилии; действуют общины в Украине, Молдове, Беларуси, странах Балтии.

Наиболее крупной является церковь Белокриницкой иерархии, которая с 1988 г. называется Русская православная старообрядческая церковь (митрополия) (РПСЦ) с центром в Москве, возглавляемая митрополитом Московским и всея Руси Корнилием (Титовым). С 1853 г. на территории Рогожского кладбища был учрежден новый духовный центр поповцев — Архиепископия Московская и всея Руси. В 1881 г. между Белокриницкой митрополией и Московской архиепископией было подписано соглашение, по которому приходы и епархии, находящиеся на территории Российской империи, подчинялись Московскому архиепископу, все остальные — Белокриницкому митрополиту. С 1988 г. Московская архиепископия преобразована в самостоятельную митрополию. Высшим органом церковной власти в РПСЦ является Освящённый собор. Она считается лидером старообрядцев как по численности, так и по количеству периодических изданий. У нее два центра — в Москве и Брайле (Румыния), около 250 приходов в России и ближнем зарубежье (Украина, Беларусь, Молдова), из них лишь 150 зарегистрированных. С 1990 г. издается журнал «Церковь», с 1995 г. — «Духовные ответы». В Нижнем Новгороде выходит газета «Старообрядец». Продолжается издание впервые публикуемых документов из Рогожского архива — альманаха «Во время оно», а также «Вестника Митрополии». С 2004 г. РПСЦ имеет официальный сайт, больше двух лет работает старообрядческое интернет-радио. На территории Рогожской слободы имеется духовное училище.

Не все поповцы признали каноничность Белокриницкой иерархии, полагая, что митрополит Амвросий служил, будучи в запрещении. Они продолжали принимать беглых священников из Русской православной церкви. В 30-е гг. XX в. возникла Русская древлеправославная церковь (архиепископия). До 2000 г. ее духовноадминистративный центр находился в г. Новозыбкове Брянской области, там же есть Высшее Древлеправославное духовное училище. Освященный собор 2000 г., восстановивший патриаршество, принял решение о переносе резиденции в Москву. Возглавляет церковь Древлеиравославный Патриарх Московский и всея Руси Александр (Калинин), имеет около 80 приходов.

Беспоповский толк ныне представляет Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ), имеющая три республиканских духовных центра: Российский совет ДПЦ в Москве, действует с 1989 г.; в Литве общины возглавляются Высшим старообрядческим советом ДПЦ в Вильнюсе; в Латвии — Центральным советом ДПЦ в Риге. Также существуют Московская община христиан-старообрядцев Поморского согласия и Московская Преображенская община федосеевского согласия с духовными центрами в Москве на Преображенском кладбище.

В последние годы произошли изменения как в положении самих старообрядческих общин, так и в отношении к ним государства и общества. При всем разнообразии догматических воззрений старообрядческих согласий все они сочетают обязательную для сохранности отеческой древней веры незыблемость старого культа и соблюдение устоев древнего быта. В воззрениях старообрядческих общин можно увидеть традиционализм, который и явился залогом сохранения этим слоем национальной культуры. И если духовной основой и структурообразующим элементом этого традиционализма стала христианская эсхатология, то инструментом сохранения и воспроизводства традиции являются книга, человеческая личность, семья. Сегодня старообрядцы активно включились в диалог о выборе Россией национально-исторического пути, готовы участвовать в ее духовном возрождении. Перед современным старообрядчеством стоит необходимость разрешения ряда теоретических и практических проблем, вызревавших в течение многих десятилетий. Самыми важными из них являются теоретически-богословские вопросы, задачи миссионерства, национального образования и религиозного просвещения, отношения с государством и российским обществом.