Что означает политика в широком и узком смысле слова?

Опираясь на политическую власть и зарождаясь в политической сфере, политика охватывает всю общественную жизнь, все ее сферы, т. е. она многогранна, разнородна, разнокачественна, разноуровнева и имеет разноцелевую направленность. Несомненно, также и то, что политика появляется тогда, когда возникает потребность в согласованном поведении, т. е. она служит (должна служить) удовлетворению общезначимых и групповых интересов.

Во многих случаях политика также отождествляется со стратегией. До настоящего времени многие авторы, как и во времена Аристотеля, продолжают считать, что политика есть «усилие», направленное на установление общественного порядка во благо всех.

Для более углубленной характеристики политики нужно определиться с исследовательскими подходами, в зависимости от которых можно выделить экономическую, социологическую, правовую, нормативную, властную, темологическую и другие трактовки политики.

Каждая из перечисленных концепций акцентирует внимание на тех или иных функциях политики в обществе и, хотя не свободна от недостатков, имеет право на самостоятельное существование.

Некоторые политологи считают, что политическое учение Платона является теоретическим источником тоталитаризма. Какие, на ваш взгляд, идеи Платона могут дать основание для такого утверждения?

Тоталитаризм (от итал. totalitario) — политический режим, характеризующийся крайне широким (тотальным) контролем государства над всеми сторонами жизни общества. Целью такого контроля над экономикой и обществом является их организация по единому плану. При тоталитарном режиме всё население государства мобилизуется для поддержки правительства (правящей партии) и его идеологии, при этом декларируется приоритет общественных интересов над частными.

В «Законах» мы встречаем, что Платон отказывается от коллективной собственности философов и воинов и устанавливает для граждан единый порядок пользования имуществом. Земля является собственностью государства. Она делится на равные по плодородию участки. Каждый гражданин получает земельный надел и дом, которыми пользуется на правах владения. Все остальные виды имущества граждане могут приобретать в частную собственность, но ее размеры ограничены. Производственные потребности земледелия предполагается теперь полностью обеспечить за счет рабского труда (в диалоге «Государство» рабы упоминались, но Платон не нашел для них места в экономике идеального полиса). Во «втором по достоинству» государстве «земледелие предоставлено рабам, собирающим с земли жатву, достаточную, чтобы люди жили в довольстве». Вместе с признанием рабства у Платона появляется и пренебрежительное отношение к производительному труду. Предвидя выступления невольников, Платон советует землевладельцам приобретать как можно меньше рабов одной национальности и не провоцировать их недовольство жестоким обращением. Ремесленное производство, как и в первом проекте, занимает подчиненное по отношению к земледелию положение.

В диалоге «Политик» Платон выделил формы государства, основанные на законе. По его словам, монархия, аристократия и демократия опираются на закон, тогда как тирания, олигархия и извращенная демократия управляются вопреки существующим в них законам и обычаям. Однако все перечисленные формы правления, как подчеркивалось в диалоге, являются отступлениями от идеального, «подлинного» государства, где политик единолично осуществляет власть, «руководствуясь знанием».