Схоластическая система образования

Появление и развитие схоластики привело к упадку раннесредневековой церковной школы: Со схоластикой связано появление и развитие городских школ, поскольку вследствие роста городов выросло, и количество городских жителей из-за чего возникла потребность в светски образованных людях. Городские школы давали образование прикладного и светского характера. Их ученики проживали и обучались вне церквей и монастырей. Директором школы был ректор, а учителями, нанятые им выходцы из духовенства и выпускники университетов. Городские школы были двух видов: школы счёта, которые давали элементарное образование и готовили к поступлению во второй вид — латинские школы, повышенного уровня.

В схоластических школах изменился характер образования. При сохранении тривиума и квадриума, логика и латынь заменили грамматику и риторику, в образовании усилился формально-логический элемент. Схоласты были сторонниками идеи начинать обучение как можно раньше, поэтому они изменили структуру обучения: отныне при монастырях появлялись школы средней и высшей ступени. Теперь обучение длилось 6−8 лет; по два года изучалась сначала философия, потом богословие и церковная история и право, потом более углубленно богословие. После окончания школы средней ступени, переходили в школу высшей ступени, где изучалось то же самое, но на более глубоком уровне. Всё обучение длилось 13−16 лет и по окончанию выпускники становились бакалаврами с высшим духовным саном.

Александр Джуринский отмечает, что большинство известных схоластов были прогрессивными людьми и проповедовали гуманистические и научные идеи в педагогике. Например, одним из идеологов схоластики был теолог и философ Фома Аквинский (1225−1274), сочинения которого были одним из важнейших источников изучения богословия в средневековье и который пытался объединить христианские знания со светскими, с религиозными постулатами во главе. Например, в своём трактате «сумма теологии», представляющей собой энциклопедию средневекового миропонимания, он попытался религиозно осмыслить все вопросы о познании человека, природы и общества. Фома Аквинский считал, что истина есть двух видов: доступная разуму и выходящая за его пределы.

Большой вклад в развитие схоластики внёс французский педагог-богослов Пьер Абеляр (1079—1142). Он также пытался соединить разум с верой, учил, что с помощью образования можно достичь высокого общественного положения, вдохновлял на творчество, считая, что знания достигаются путём самостоятельной работы, учил искусству спора и логике мышления — Абеляр П. История моих бедствий //Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий.- М.: Эксмо, 1992, С. 260−295.

Помимо, Абеляра в раннее средневековье появляется множество других педагогов и богословов, которых можно назвать предвестниками Возрождения. Так как каждый из них сделал свой вклад в развитие воспитания и образования.

К таковым, например, относится, Гуго Сен — Викторский (1096−1141), глава Парижской кафедральной школы и автор трактата о системе средневекового образования «Дидаска-лиона». Он, по сути, объединил все имеющиеся тогда знания о преподавании в высшей школе. Неразрывно, связывал религиозные и светские черты воспитания. Придавая образованию богоугодный характер и ставя на первое место «спасение души» Гуго СенВикторский не отрицал и «мирские» науки: физику, математику, логику и.т.д. которые тоже учат истине, но бессильны её достичь. Кроме того Гуго Сен — Викторский оставил множество рекомендаций, например о необходимости изучать прежде всего сущностное знание.

Винсент де Бове (1190−1264) автор «О воспитании знатных детей», который на первое место ставил нравственное воспитание, предлагая смягчить жестокие методы воспитания, считая их крайней мерой, и заменить их на весёлые (шутки и игры) и с их помощью добиваться внимания детей. Де Бове призывал педагогов действовать убеждением и учитывать специфические качества детей, необходимые для нормального воспитательного процесса (слабохарактерность, искренность, капризность и т. д.). Де Бове также считал необходимым связать интеллектуальное воспитание с нравственным.

Альберт Великий (1193−1280) является одним из ярчайших идеологов схоластики, поскольку именно он, во многом, через свои труды (38 томов) донёс до Европы идеи аристотелизма по философии и теологии. Он также оставил большое наследство практически во всех науках того времени (логике, алхимии, зоологии, ботанике, астрономии, географии, психологии, минералогии и многих других).

Жан Шарль Гер-сон (1363−1429) автор трактата «Приведение детей к Христу» также проповедовал гуманистические мотивы, призывая педагогов к терпению и кротости, по отношению к детям.

Раймонд Лулий (1235−1316) испанский мыслитель, считал, что обучение надо проводить на родном языке, а не на лытыне, приучать детей к труду с ранних лет и давать им основные навыки профессии — Джуринский А. Н. История зарубежной педагогике/А.Н. Джуринский. — М., Издательская группа «Форум» — «ИНФРА-М», 1998 г. — 432с.

Однако, несмотря на большое количество видных учёных-схоластов, схоластика не допускала свободы изучения, подчиняя все рациональные мысли церковной догме. Ярким примером тут является главный авторитет схоластов — античный медик Гален (129−200). Схоласты «забыли» про все его экспериментальные медицинские исследования в области строения и функционирования живого организма, но зато возвели в религиозную догму и знамя средневековой схоластической медицины его слабые стороны (например — учение о «пневме», «сверхъестественных» силах в человеке и др.). Так появился галенизм — искажённое, однобокое понимание трудов Галена, который был опровергнут только во время эпохи ВозрожденияСредневековая схоластика, образование и медицина — http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/8-srednevekovaya-sholastika-obrazovanie-i-medicina.html.

Любая попытка переосмыслить установленные церковью знания жестоко пресекались. Например «чудесного доктора» Роджера Бэкона (1215−1294) за критику схоластики, использование опытного метода в науке и обращение к первоисточникам осудили и бросили в тюрьму.