Теоретические основы изучения молодежной культуры в культурологическом аспекте в Азербайджане

В условиях строительства рыночных отношений, гражданского общества и правового государства современное азербайджанское общество переживает период коренных изменений во всех сферах общественной и культурной жизни. Масштаб и скорость проводимых в Азербайджане реформ наглядно демонстрируют заинтересованность общества в процессах модернизации.

В азербайджанской науке молодежь, как отдельная социально-демографическая группа, долгое время оставалась вне поля зрения. Причиной тому то, что в советские годы она никак не укладывалась в рамки представлений о классовой структуре общества и противоречила официальной идеологии о социально-политической целостности его. Так, хотя молодежь и преподносилась как часть рабочего класса, колхозного крестьянства и советской интеллигенции, говорить о ней, как об отдельной, отличающейся своим своеобразием социальной группе, было нельзя. По мнению советских идеологов, тем самым молодежь противопоставлялась другим социальным группам.

Интерес к всестороннему изучению молодежной культуры, в целом, зародился в 60-е годы ХХ века. Тому способствовали получившие широкий размах массовые движения молодежи. Этот процесс сопровождался желанием молодежи индустриально развитых государств активно участвовать в общественной жизни. Эти выступления вошли в историю под названием «молодежной революции» и привлекли внимание многих политиков и ученых к молодежным проблемам. В 1970 году в структуре Всемирного социологического конгресса был создан специальный исследовательский комитет под названием «Социология молодежи». Научная общественность мира восприняла данный факт как превращение молодежных проблем в самостоятельную область исследования [1, 144].

Появление аналогических исследований в СССР приходится на годы хрущевской «оттепели». На первых порах молодежь изучалась в контексте опроса общественного мнения об актуальных проблемах современности. Основной целью создания социологических групп при комсомольских организациях заключалась в стремлении руководства партии предотвратить влияние бунтарского характера молодежного движения, идущего из Запада. Но в 60−80 годы ХХ века изучение социологии молодежи было неоднородным. В рамках исследований, являвшихся социальным заказом государства, молодежь рассматривалась как объект воспитания. Основной задачей тут являлась проблема привития молодому поколению социалистических идеалов, норм и ценностей. Но в то же время формировались подходы, направленные на объективное изучение молодежной проблематики: например, новосибирская (В.Н. Шубкина), свердловская (Ф.Р. Филиппов, М.Н. Руткевич), ленинградская (В.Т. Лисовский, С.Н. Иконникова, А.В. Лисовский) и эстонская (М. Титман) школы. В каждой из указанных школ изучение молодежи проводилось в несколько в другом ракурсе, но при этом тут не исключался и культурологический подход. Так, И. С. Кон открыто высказывался о наличии молодежной субкультуры [2], В. И. Чупров уделял пристальное внимание проблемам социального развития молодежи [3], В. Семенова даже подготовила учебное пособие по социологии молодежи [4].

Как отмечают азербайджанские ученые, в последние годы «социологи обращают особое внимание изучению молодежной субкультуры» [5]. В настоящее время изучение феномена молодежи в культурологическом аспекте находится на новом уровне, ибо к богатой панораме подходов к молодежной проблематике добавляется и формирующийся ювенологический подход.

Зачатки изучения молодежных проблем в Азербайджане содержались в возрастной психологии и социологии. Анализ имеющейся научной литературы показывает, что изучение молодежной проблематики в Азербайджане прошло через три основные стадии:

• · критическая (70−80-е годы ХХ века);
• · эмпирическая (с середины 80-х и 90-е гг.);
• · теоретическая (начало XXI).

В 70−80-е годы ХХ века изучение молодежных проблем происходило в процессе критики ювентологии Запада, а также теорий субкультуры. Основное содержание научных работ того периода составлял сравнительный анализ молодежи капиталистических и социалистических стран под углом зрения их идеологического воспитания.

В 60−70-е годы основное внимание азербайджанских ученых А.С. Байрамова, Т.А. Мустафаева, Дж.А. Тахмасиба, И.А. Фараджева, А.У. Мамедова, Г. Э. Азимова, Р.М. Расулова, М.Ш. Абдулова и др. уделялось возрастной психологии и педагогической психологии. Исследования по молодежной психологии в рамках возрастной психологии вел Аладдин Ахмед оглу Гадиров (1929;2003).

Другим, сыгравшим значительную роль в развитие психологии в Азербайджане, является Мухтар Алиш оглу Хамзаев. Его «Педагогическая психология» (1991), «Возраст и основы педагогической психологии» (2000;2003) и другие работы на сегодняшний день наиболее используемые источники при изучении молодежной проблематики.

Одним из зачинателей социальной психологии в Азербайджане (вместе с А.А. Ализаде) является Акпер Салман оглу Байрамов (1930). Он еще в советские годы, когда этнопсихология «была под запретом», высказывал суждения и идеи по ней. Своей работой «Вопросы этнической психологии» он заложил в Азербайджане основы этнопсихологии.

Значительный вклад в развитие психологии в Азербайджане внес видный психолог Абдуль Али оглу Ализаде. Профессор А.А. Ализаде весьма плодотворно сотрудничал с профессором А.С. Байрамовым. Результатом их совместного труда стали такие работы, как «Социальная психология» (1976), «Актуальные вопросы социальной психологии» (1986), «Психология» (1989), «Социальная психология» (2003) и др.

На второй стадии, для которой характерны эмпирические исследования, наблюдается анализ контр-культурных процессов, происходящих в странах Западной Европы и США. В исследованиях, проведенных в этот период в Советском Союзе и в постсоветских странах, изучаются причины актуализации молодежного движения, феномен «неформальных организаций» и разрабатывается методика исследования молодежной субкультуры. Естественно, и в середине 80-х годов в рамках психологической науки Азербайджана отдавалось предпочтение практической стороне исследований по молодежной проблематике.

Современная, «теоретическая» стадия характеризуется формированием основных направлений и методологии изучения молодежной субкультуры. Так, в учебнике «Психология» (2007), подготовленной под общей редакцией профессора С.И. Сеидова и профессора М.А. Хамзаева, подробно излагается общая характеристика возраста молодости. По мнению азербайджанских ученых, рассматривающих молодость, как явление социально-психологическое, «этот период оценивается как период самопознания, этап формирования самосознания и мировоззрения, период принятия ответственных решений, как этап высокой оценки человеческой близости, высоко ценящей дружбу, любовь, интимную близость» [6].

В настоящее время в Азербайджане наряду с теоретическими и практическими психологическими исследованиями проводятся так же и социологические исследования. Так, в учебнике «Социология», вышедшем в 2005 году под общей редакцией доцента Ф. Г. Вахидова, рассматриваются определенные проблемы социологии культуры. Культура здесь рассматривается как объект социального мышления, и исследуются основные элементы культуры, ее формы. Авторы учебника, раскрывая термин «субкультура», отмечают, что «в последние годы социологи уделяют особое внимание изучению молодежной субкультуры». Азербайджанские социологи пришли к заключению, что «субкультурная активность молодежи зависит от уровня образования, возраста, места проживания и др.» [7].

Таким образом, молодежь, как динамично развивающийся социальный объект, может изучаться медициной, психологией, политологией, философией и культурологией. Основными факторами для выделения молодежи в отдельную социальную группу являются возраст, социальный статус и социальная функция. Но в науке по сей день нет единого мнения о начале и конце периода молодости.

Наиболее общепринятым из множества предложенных возрастных показателей является период от 14−15 до 29 лет. Целый ряд ученых округляют цифры и определяют возраст молодежи от 15 лет до 30−31 года. В этом возрастном интервале устанавливаются следующие возрастные категории: до 18 лет — юношество; 18−24 года — молодежь и 25−29 лет — старшая молодежь [8].

Сегодня молодежь составляет перспективную прослойку общества. По статистическим данным, 59 процентов населения Азербайджана составляет молодежь. По данным ООН, на земном шаре живет около трех миллиардов людей в возрасте до 25 лет. А ко второй половине XXI века молодые люди в возрасте до 30 лет составят 60% населения Земли. По мнению ученых мира, будущее любой страны зависит от качества молодежи, являющейся социальным и электоратным ресурсом. Молодежь не закрытая социально-демографическая группа. Она активно участвует во всех процессах общественных отношений и выполняет следующие своеобразные функции:

• · социализация (вхождение в социально-стратификационные слои общества);
• · воспроизводственная (увеличение населения, потребление произведенных материальных ценностей и обновление производственных отношений);

молодежная культура азербайджан культурология.

• · передаточная (усвоение и передача молодым поколением социального опыта старшего поколения);
• · инновационная (применение новшеств в разные области общественной жизни).

Молодежь, как динамично развивающийся социальный объект, в настоящее время стал проблемой исследования культурологии. Логические выводы нашего исследования показывают, что произошедшие в 90-х годах изменения, а так же разнообразие подходов к молодежной проблематике в настоящее время привели к тому, что молодежные проблемы стали изучаться на стыке наук. В настоящее время способы изучения молодежной культуры усовершенствуются посредством социологических, антропологических, этнографических, демографических, культурологических научных методов.

• 1. Социология культуры. Культурная активность молодежи / под ред. Е. В. Затуловской. — М.: АН СССР, НИИ Кулштуры 1989. — 335 с.
• 2. Семенова В. Социология молодежи
• 3. Алиева Й. Муасир доврда Азербайджан эянъляринин културоложи дцшцнъя хцсусиййятляри // Културолоэийа вя Азярбайъан эянъляри. Културоложи семинарын мягаляляри. — Бакы: Милли Авиасийа Академийасы, 2003. — 59 с.
• 4. Семенова В. Социология молодежи. 1987.
• 5. Социология. Али мактаблар учун дарслик / Ф. Г. Ващидов. — Бакы: «Тякнур», 2005. — 296 с. — C.258.
• 6. Психология / С. И. Сейидовун вя М.А. — Бакы: Нурлан, 2007, 703 с.
• 7. Социология. Али мактаблар учун дарслик / Ващидов Ф. Г. — Бакы: «Тякнур», 2005. — 296 с. — C.258.
• 8. Социология молодежи / Под ред. В. Н. Кузнецова. — М.: Гардарики, 2005. — 335 с.