Зарождение американизма. 
Феномен американизма

Американизм — движение, возникшее в кон. XIX в. среди католиков в США.

В основе его лежало учение американского католического священника и богослова Айзека Хекера (1819−88), а также определенные модернистские и либеральные идеи, выдвинутые некоторыми американскими церковными иерархами. Айзек Хекер был убежден, что живет в эпоху величайшего излияния на мир Св. Духа, Который якобы уже снизошел на него самого и на членов основанной им миссионерской Конгрегации св. апостола Павла. В связи с этим он не видел необходимости для себя и своих последователей в соблюдении традиционных монашеских обетов и строгом подчинении авторитету Церкви. Кроме того, Хекер считал, что ему удастся обратить американских протестантов, представив учение Католической Церкви в выгодном свете, но в действительности его метод вел к размыванию доктринальных границ католического вероучения, приспособлению догматики к «требованиям времени» и сближению с протестантизмом.

Помимо указанных положений учения Хекера, немаловажной частью Американизма было требование отделения Церкви от государства по американскому образцу и поддержка социальных преобразований. Проводником этих идей был кард. Д. Гиббонс (1834−1921), архиепископ Балтимора, вставший на защиту рабочего движения и сторонников социальных реформ. Еще одной составляющей Американизма стала «Американизация» — программа, развернутая архиепископом Сент-Пола Д. Айрлендом (1838−1918) в отношении иммигрантов и предполагавшая, помимо прочего, адаптацию программ приходских школ к программам государственных светских учебных заведений.

«Американизация» вызвала неприятие у многих американских католиков. Архиепископ Нью-Йорка М. Корриган (1829−1902) усмотрел в программе Айрленда опасность для независимости церковного образования; архиепископ Милуоки Ф. Катцер расценил «Американизацию» как англосаксонский вариант «Культуркампфа». С другой стороны, идеи Айрленда, вообще, нашли поддержку у епископа Д. Кина (1839−1918), ректора Католического университета Америки, и у кардинала Д. О’Коннела (1849−1927), ректора Северо-Американского колледжа.

В конце 1880-х о полемике между американскими церковными иерархами стало известно в Риме. В 1892 Конгрегация по распространению веры отказалась поддержать образовательный план Айрленда, а в 1893 Св. Престол направил в США архиепископа Ф. Сатолли для изучения проблемы на месте. В 1895 Папа Лев XIII предостерег от понимания американского варианта разделения Церкви и государства как идеала взаимоотношений между ними. В том же году он настоял на отставке кардинала О’Коннела с поста ректора колледжа; в 1896 в отставку с поста ректора университета ушел и епископ Д. Кин.

Кардинал О’Коннел попытался популяризовать идеи Американизации в Европе. По сути, именно он в 1897 на 4-м Международном католическом конгрессе во Фрайбурге в докладе Американизм в жизни о. Хекера первым четко сформулировал основные тезисы Американизации. В том же году при содействии Айрленда вышел французский перевод книги священника У. Эллиота Жизнь А. Т. Хекера. Однако идеи Американизма нашли в Европе только незначительную поддержку. Летом 1898 Папа Лев XIII распорядился образовать специальную комиссию для изучения вопроса об ортодоксальности Американизма, а в 1899 опубликовал послание Testem benevolentiae, в которой осудил определенные аспекты Америкаизма: признание превосходства естественных добродетелей над сверхъестественными и деятельных над созерцательными, отвержение авторитета Церкви и неприятие монашеских обетов как бесполезных и несовместимых с Христом, а также методы апологетики, при которых учение Церкви приспосабливается к сиюминутным интересам.

После обнародования текста энциклики большинство сторонников Американизма (Гиббонс, Айрленд, Кин) согласились с осуждением этих положений, но отрицали, что придерживались их.