Заключение. 
Развитие потенциала культурологии в современной науке

В ходе проделанного исследования были сделаны следующие выводы:

Культурологию можно определить как науку, формирующуюся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающую культуру как целостность, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия.

Структурой культурологи является: все культурологические дисциплины можно разделить на: теоретические и исторические дисциплины; иерархически можно выделить два основных профиля познания: собственно культурологию и культуроведение. Что касается категорий культурологии, то они включают в себя категории, относящиеся как к другим научным дисциплинам, так и собственно культурологические.

Предметом культурологии является изучение содержания, структуры, динамики и технологий функционирования социокультурного опыта, т. е. в конечном счете познание того, как порождаются, функционируют, транслируются и интерпретируются стихийно и целенаправленно выработанные нормы, правила, традиции и др. по интеграции людей и регуляции форм их совместного существования и деятельности.

Культурология как наука тесно связана с другими социально-гуманитарными науками. Взаимодействие дисциплин гуманитарного знания необходимо, так как позволяет глубже и многограннее анализировать изучаемые культурологами проблемы, а также дает другим наукам как эмпирический материал, так и необходимые теоретические выкладки и снабжает их дополнительными методиками исследования.

С момента возникновения философии культурология оформляется как специфическая сфера гуманитарного знания. Это определение относится к Новому времени и связывается с философской концепцией исторического процесса у Д. Б. Вико, И. Гербера, Г. В. Гегеля. Основополагающее влияние на развитие культурологии в XX в. оказали такие мыслители, как О. Шпенглер, К. Юнг, М. Хайдеггер, К. Левистрос и многие другие. А также культурология представлена работами Н. Я. Данилевского, А. Ф. Лосева, М. М. Бахтина, А. Я. Гуревича, Ю.М. Лот-мана и ряда других авторов.

Каждая культура рассматривается как система смыслов, имеющая свою сущность, свою внутреннюю логику, которая может постигаться путем рационального объяснения. При этом рациональное объяснение выступает как мысленная реконструкция культурно-исторического процесса исходя из его всеобщей сущности, выделенной и зафиксированной в формах мышления. Это предполагает использование идей и методов философии, которые выступают методологической основой для культурологии.

Культурология, как и всякая гуманитарная наука, не ограничивается объяснениями, поскольку культура всегда адресована человеческой субъективности и не существует в неживой связи с ней. Поэтому культурология для постижения своего предмета нуждается в понимании, т. е. в обретении целостной, интуитивно-смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению. В культурологии понимание предшествует объяснению, дополняя его и в то же время углубляясь в него и корректируясь им. Задача культурологии — это осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к иным смысловым мирам, но не растворяемся в них. Только таким путем происходит взаимообогащение культур. Следовательно, культурологию нельзя сводить только к системе знания. Культурология обладает не только системой рационального знания, но и системой внерационального понимания, которые внутренне согласуются между собой.