Русский фольклор, как основной элемент воспитания ребенка в народной педагогике

На протяжении многих лет в русской педагогике основным элементом в воспитании ребенка было применение фольклора.

Фольклор — совокупность различных видов и форм массового словесного художественного творчества, вошедших в бытовую традицию того или иного народа. Прежде всего, фольклор — это искусство, традиции, обычаи, поговорки, загадки, сказки и многое другое.

Фольклор — уникальная культура, с древних времен дающая возможность множеству поколений приобщаться к своим национальным жизненным истокам. Это своеобразная «копилка» народных знаний об общих законах сохранения и продления жизни на Земле. В ней — понятия о необходимости вдумчивого и бережного отношения к окружающему миру, о творчестве, позволяющем сохранить имеющиеся духовно-эстетические ценности и на их основе непрерывно созидать новые. По сути, фольклор — это опыт выживания, передаваемый с помощью отшлифованных временем художественных форм, в которых важное место отведено звукам, пластике, цвету и т. д. При этом эмоционально-энергетическое состояние, возникающее в процессе творческого воспроизведения народной песни, хоровода, пляски, обрядового действа, объединяя всех исполнителей, поднимает их духовный уровень, устремляет к Добру и Красоте. Многие столетия основы содержания народной традиционной культуры сохраняются благодаря неукоснительному соблюдению всеобщих коллективных норм воспроизведения. Однако вариативность, характерная для фольклора, обязывает каждого его носителя и хранителя не только отдавать дань этим нормам, но при этом проявлять все свои творческие возможности. [40, 54].

В фольклоре есть очень много жанров, такие, как загадки и считалки, игры и пословицы, небылицы и былины, обряды, сказки, поговорки и многое другое.

Былины — это, прежде всего героические народные песни о подвигах сильных, могучих защитниках русской земли. Богатыри любят родную землю, они стоят на страже границ, в минуту опасности приходят на помощь своему народу, спасают его от порабощения и унижения. Нет ни одной героической былины, где бы богатырь — воин не победил врага.

Главным персонажем былин является богатырь. Он стал воплощением идеала мужественного, честного, преданного Родине, народу человека. Его не страшат несметные силы врага, не страшит даже сама смерть. Чтобы подчеркнуть силу героя, величие подвига, сказители изображают его сражающимся в одиночку против вражьих сил, которых «черным черно, как черных воинов»… Таков Илья Муромец, таковы же и другие богатыри — Добрыня Никитич, Алеша Попович,. Дунай-сват, Василий Каземирович, Михайло Данилович.

С большой любовью рассказывают былины, например, о подвиге двенадцатилетнего Михайлы Даниловича, который один в чистом поле бился с войском нечестивым: «…сёк-рубил силу три дня и три ночи, хлеба-соли не едаючи, ключевой воды не пиваючи». Если есть на Руси такие могучие богатыри, как малолетний Михайлушка, то любому врагу не поздоровится.

Победы богатырей над местными полчищами врагов вызывали у слушателей восхищение, радость, веру в силы народные. Чем сильнее страшный враг, тем величественнее победа богатыря.

Богатыри живут не только на заставах богатырских, им не чужда и мирная жизнь. Однако и в ней приходится совершать воинские подвиги. Вот, казалось бы, самое мирное поручение дает князь Владимир богатырю Дунаю: высватать ему красну девицу в жены, чтобы она Красотой бы красна и ростом высока, Да лицо-то у нее — как и белый снег, Щеки у нее — будто алый цвет, Очи ясные у нее — как у сокола…

Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.

Разнообразны содержащиеся в загадках сведения о человеке. Здесь имеется определенная система: много загадок о человеке в целом, есть загадки о ребенке, затем следуют загадки об отдельных органах человека, далее — о частях и органах человеческого тела: о головном мозге, глазах, зубах, волосах, языке, пальцах, сердце — как о частях целого (например: «У дедушки избушка маленькая, порог мохом оброс, волоковое окно без затычки, ветродувы без ставней, кровля покрыта ковылем»), и в отдельности (например, о волосах: «В дремучем лесу нет дерева, пригодного на крюк»). Таким образом, загадки нацеливают мышление ребенка как на анализ, так и на синтез, что приучало детей не упускать из виду целое при отгадывании его частей.

Обычно самостоятельные загадки о части предмета не повторяли тех признаков, которые назывались в загадке о целом предмете. Такой многосторонний подход к одним и тем же предметам в зависимости от взаимодействия его частей содействовал развитию творческого мышления у детей. Развитие мышления и памяти, обогащение ума знаниями — главное назначение загадок. Однако значение загадок не сводится только к этому. Загадки обогащали детский ум такими знаниями, которые содействовали формированию и других качеств личности. Ум ребенка, отгадывающего загадки, обогащался не только мыслями умными, но и мыслями добрыми, красивыми, причем в тесной связи с первыми и в подчинении им. [23, 16].

Пословицы и поговорки обычно изучаются вместе. В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент — назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения.

Пословицы — не старина, не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра. Когда в пословице говорится о прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего — осуждается или одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое, отраженное в афоризме, соответствует народным идеалам, ожиданиям и чаяниям.

Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм, созданный индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства. Во всяком случае, возможно параллельное одновременное существование общенародного варианта и индивидуально — авторского.

Народные пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств. Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познавательной деятельности, моделирующей воспитание и его результат — поведение. Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой — оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности — положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями — педагогическими.

В пословицах много материала практического характера: житейские советы, пожелания в труде, приветы и др. Наиболее распространенная форма пословиц — наставления. С педагогической точки зрения интересны наставления трех категорий: поучения, наставляющие детей и молодежь в добрых нравах, в том числе и правила хорошего тона; поучения, призывающие взрослых к благопристойному поведению, и, наконец, наставления особого рода, содержащие педагогические советы, констатирующие результаты воспитания, что является своеобразной формой обобщения педагогического опыта. В них содержится огромный образовательно-воспитательный материал по вопросам воспитания. [50, 22].

В пословицах получили отражение педагогические идеи, касающиеся рождения детей, их места в жизни народа, целей, средств и методов воспитания, поощрения и наказания, содержания обучения, трудового и духовного воспитания, наследственности и наследования детьми черт поведения родителей, влияния окружающей среды и общественного мнения. Выражение в пословицах общественного мнения о воспитании для народной педагогики имеет принципиальное значение, ибо, как считал К. Д. Ушинский, где нет общественного мнения о воспитании, там нет и общественного воспитания. культурный традиция народный педагогический, Но важно видеть сходство и различие поговорок и пословиц. Фонд пословиц и поговорок может быть без труда разделен на две части. При разграничении пословиц и поговорок необходимо учитывать, во-первых, их общие обязательные признаки; они отличают пословицы и поговорки от других произведений народного творчества. Во-вторых, признаки общие, но не обязательные, сближающие и разделяющие их одновременно. В-третьих, признаки, дифференцирующие их.

Источники у русских пословиц и поговорок различны:

опыт жизни, например: «мы с тобой, как рыба с водой»;

исторические события, например: «пропал, как швед под Полтавой»;

старинные решения и приговоры на мирских сходках и вечерах, например: «режь наши головы и не тронь наши бороды»;

изречения из Священного Писания, например: «равный равному друг»;

мнения и пословицы, заимствованные из чтения иностранных и отечественных писателей, например: «услужливый дурак опаснее врага» (И.А. Крылов). [16, 25].

Имея в виду дошкольный возраст, воспитателю необходимо вести систематическое наблюдение за эмоциональной реакцией учащихся на использование того или иного музыкального произведения или метода работы над ним. В результате этого наблюдения становится возможным отбор доступных и интересных для слушания и использования музыкальных фольклорных произведений. [7, 65].

Обращаясь к использованию фольклора и народного педагогического опыта в сфере всестороннего воспитания дошкольников, воспитатель должен иметь в виду неразрывную связь всех видов народного искусства с такими средствами воспитания, как поэтически окрашенное слово родной речи, сказка, танец, игра и т. д.

Нет сомнения, что современному ребенку для полноценного восприятия народного искусства необходимо определенное расширение эстетического кругозора, т. е. приобретение знаний о жанровом своеобразии воспринимаемой или исполняемой песни, ее идейно-образном содержании и запечатленных в ней воззрениях народа, — тех близких ребенку идеях, которые сложились и стали традицией в далеком прошлом. [12, 21].

Таким образом, при восприятии современными детьми фольклора в его этнографически чистом, а также композиторским преобразованном виде должен присутствовать определенный момент «коррекции», позволяющий сформировать заинтересованное отношение, дать положительную мотивацию для освоения народного музыкального творчества. Отсутствие подобной мотивации влечет за собой априорное, еще до опыта слушания музыки, ее отрицание у молодежи. Это, несомненно, обедняет воспитательный потенциал системы массового образования. [33, 27].

Обобщая, следует отметить, что все сказанное выше позволяет использовать фольклор во всестороннем воспитании дошкольников, так как в нем нашли отражение педагогические идеи о воспитании подрастающего поколения, а также огромный образовательно-воспитательный потенциал.

• 1) На сегодняшний день знание культурных традиций и истории народа осознается современным обществом как непременная составляющая духовности, как самобытный фактор преемственности поколений, как приобщение к национальной культуре, как важное средство воспитания. В решении задач всестороннего воспитания, развития творческих способностей подрастающего поколения народному искусству, которое отражается в фольклорных произведениях отводится все более значительное место.
• 2) На протяжении многих лет в русской народной педагогике основным элементом воспитания ребенка было применение фольклора, т. е. былин, загадок, пословиц, поговорок и т. д. Фольклор — это народная культура, с давних времен передающаяся от поколения к поколению и приобщающая нас к своим жизненным истокам. Он как школа социального опыта дает возможность глубже познать действительность, исторические и национальные особенности своего народа. Много веков человечество передавало накопленные знания и умения последующему поколению, обеспечивая прогресс общественной мысли. Разнообразие жанров фольклора давали людям эстетическое наслаждение и, конечно, определенный объем жизненно необходимой информации.

Деятельность, строящаяся на принципах фольклорного творчества, развивает художественно — образное, ассоциативное мышление и фантазию ребенка.

3) Великие русские педагоги — К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский и другие, добивались того, чтобы учителя детей народа были подлинно народными.

В истории педагогики — это замечательные педагоги-гуманисты. По их мнению, первое и главное требование к людям, которые занимаются с детьми изучать, любить родной язык, устное творчество народа, а также внимательно изучать народные традиции воспитания. [8, 15].

Для каждого человека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чем дальше человек от этих духовных сокровищ, традиций, обрядов, тем ниже, как мыслящее и чувствующее существо. Чем прочнее духовные нити, связывающие человека со всем человечеством, тем выше он, как член человеческого общества. Духовное богатство современного человечества включает все исторические, этническое, социальное многообразие. А чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Но, конечно, не нужно идеализировать все народные традиции.

4) По традициям можно судить о народе, или о какой-то стороне ее бытия. Важнейшие этнические традиции формируются в семейной ячейке. Поэтому родители должны уметь правильно праздновать русские праздники, соблюдать обычаи и т. д. То есть очень важно, чтобы ребенок в процессе воспитания овладел определенными традициями, духовными ценностями, другими словами, чтобы знал и впитывал менталитет своей страны. Русский человек должен усвоить особенности менталитета своей страны, а именно: государственность, патриотизм, соборность, общинность и т. д.

Эти черты менталитета русского человека, которые очень важны при воспитании детей, так как именно отсюда формируются такие понятия, как: национальные идеалы, национальное самосознание и так далее. [37, 61].

• 5) Мы выделяем три очень важных компонента, проанализировав идеи русских педагогов, на основе которых возможно определить уровень духовного воспитания ребенка:
• 1. национальное самосознание;
• 2. национальные идеалы;
• 3. опыт передачи традиций в домашних условиях.
• 6) Для того чтобы этот уровень духовного воспитания был высоким, необходимо включать в учебные материал традиции своего народа, вести воспитание детей на основе фольклора.