Трансформации Фомы. 
История философии

Теология — высшая наука и заимствует свои положения как через откровение от Бога, так и от других наук и из опыта. Философия Аристотеля лучше всех остальных отвечает целям теологии.

Схема 3.5. Средневековая философия: схоластика. Фома Аквинский.

Бог — вечное, бесконечное, ничем не ограниченное, неделимое и потому совершенное существование, совпадающее со своей сущностью (в природе такого совпадения нет). Бог предшествует всякому другому бытию и является его причиной и целью.

Бог существует, ибо он причина:

• • всякого движения в природе (так как Бог — перводвигатель);
• • всех природных причин (так как Бог — первая причина);
• • природной необходимости и случайности (так как Бог — первая необходимость);
• • всех степеней блага и совершенства в природе (так как Бог — первое благо и совершенство);
• • целесообразного существования всех природных вещей (так как Бог — первая цель).

Бог есть истина и высший критерий истинности любых суждений. Познание природы достигает цели лишь тогда, когда заканчивается признанием существования Бога.

Платон не прав: идеи (сущности) не существуют отдельно от вещей. Сущности вещей существуют — до вещей в уме Бога, в вещах как их сущность, в человеческом уме как абстрагированные формы.

Бог как абсолютно совершенное бытие не препятствует наличию зла в мире, ибо причина зла — недостаток блага. Бог создает зло непреднамеренно. Только выбор между злом и благом делает человека свободным. В противном случае нельзя было бы говорить о нравственном, свободном выборе.

Августин и его последователи недооценивают величие творения и естественного порядка вещей. Пренебрежение природой — преуменьшение Божественного могущества и мудрости.

«Это унижает порядок мироздания, сплоченный упорядоченностью и причинными связями, тогда как в действительности Первая Причина, от Избытка своей собственной благости, сообщает другим вещам не только возможность быть, но и возможность быть причинами» («Об истине»).

Душа человека — индивидуальная форма тела, дается человеку Богом в момент рождения, продолжает жить после смерти тела. Отвечает перед Богом в день Страшного суда за земную жизнь.

Дунс Скот (1266—1308) — самый известный критик Фомы Аквинского из ордена францисканцев, традиционно враждовавшего с орденом доминиканцев, к которому принадлежал Фома. Реалист («общие понятия существуют объективно»). Подверг сомнению возможность умозрительного доказательства существования Бога, а также возможность сотрудничества философии и теологии.

Основная работа — «Оксфордское сочинение».

Схема 3.6. Средневековая философия: схоластика. Дунс Скот.