Заключение. 
Социально-политические учения Н. Макиавелли

Макиавелли — прагматик, а не моралист, он пытается объяснить мир политического, исходя из самого этого мира. Его логика реалистична и потому окрашена в мрачные тона. Он убежден в том, что бывают исторические моменты, когда необходимо ради благой цели использовать все доступные средства, в том числе аморальные и противоправные. Но зло можно применять лишь для того, чтобы избежать еще большего зла. То, что неприемлемо в обычных условиях цивилизованной жизни и стабильного социального порядка, в критической ситуации национального бедствия становится допустимым.

Долгие и мучительные раздумья приводят Макиавелли к следующему пути решения проблемы. Если человеческую природу исправить невозможно, то это еще не значит, что агрессивная энергия людей должна лишь разрушать. Ее необходимо направить в позитивное русло, использовать для созидания, утверждения твердого социального порядка. И примером подобного перераспределения свойственной человеку агрессивности должна стать личность крупного политического лидера, который возглавил бы процесс закладки надежных основ цивилизованной государственности. Сам же лидер, которому, подобно всем остальным, присуща склонность к порокам и преступлениям, тем не менее готов ради великой цели употреблять зло во благо. Лидер, который бы мог пользоваться тем, что у нее есть. Правитель, который бы знал как выгоднее и правильней использовать и распределять туже самую природу человека. Если в его распоряжении для достижения благих целей нет столь же благих средств (или эти благие средства слишком слабы и неэффективны), то он вынужден пользоваться любыми, не брезгуя обманом, предательством, насилием, преступлением. Как я и сказала выше, уметь использовать то, что он уже имеет.

Власть для флорентийского мыслителя не само ценность и не главная цель, а тоже всего лишь средство. Основной же целью для истинного политика-патриота являются, по Макиавелли, социальный порядок, общественное благо, создание единого централизованного государства, обладающего достаточной мощью, чтобы преодолевать центробежные тенденции и внешние опасности. Не ради корыстных выгод самовластья, а во имя спасения гибнущего в пучине усобиц общества Макиавелли готов простить все прегрешения против религии, нравственности и права тому, кто сумеет победить анархию и хаос.

Макиавелли — реалист, обладатель трезвого политического рассудка. Он ясно видит пороки людей, отчетливо сознает, что их способность к свободному волеизъявлению и кипучая энергия употребляются довольно часто во зло. Но если люди неисправимы, а их свобода, не признает ни религиозных, ни нравственных, ни правовых ограничений, повсюду переходит в своеволие и увеличивает массу зла, бед и страданий.