Познание непосредственное и опосредствованное, воззрительное и отвлеченное

Итак, ближайший вывод, к которому приводит анализ воспринимающего познания, состоит в том, что познающему субъекту даны объекты пространственно-временной формы, которые могли бы быть переносимы в субъект лишь посредством ни на чем не основанного устранения постоянно данных признаков, а стало быть, необходимо должны быть признаны фактически данными. Хотя, по-видимому, при этом выводе и сохраняются известные составные части чувственного восприятия, он тем не менее ведет к устранению всякого объективного воспринимающего познания, если только для последнего удерживается требование, чтобы оно непременно было воззрителъным. Объект, лишенный всякого содержания ощущений, единственными свойствами которого остались, стало быть, пространственные формы и временные определения, не может быть дан ни в каком воззрении. Всюду такой объект может быть фиксирован лишь в понятии, и для того чтобы наше сознание могло пользоваться им для любого применения в мышлении, он, как и все понятия, нуждается в заместительных представлениях. Итак, коль скоро требуется, чтобы по отношению к пространственным и временным свойствам объектов мы отрешались от всех элементов, принадлежащих качеству ощущения, это означает следующее: пространство и время надлежит мыслить себе отвлеченно, а не воззрительно. Само собой разумеется, что психологически это может совершаться всегда лишь таким образом, что мы мыслим себе какое угодно содержание ощущений, добавляя при этом мысленно, что оно, мол, безразлично для объективного содержания понятия. Другими словами: чувственные воззрения пространства и времени становятся символами порядка объектов, постижимого в понятии. Но благодаря тому, что субъект относит к себе все содержание ощущений, а вместе с тем и все непосредственно воззрительное в восприятии, впервые получает логическое содержание противоположность между субъектом и данными ему объектами, выражающаяся прежде всего в психологических признаках. Тогда как объекты могут быть познаваемы только при посредстве понятий, а отнюдь не воззрительно, субъект, напротив того, дан самому себе всегда только воззрительно. Содержание же созерцания им самого себя (Selbstanschaugung) распадается в свою очередь на те две составные части, на которых основывается первоначальное психологическое различение субъекта и объектов: на относимые к самому субъекту процессы чувствования и хотения и на процесс представливания, которому на первых порах приписывается непосредственная объективная реальность. Затем, вследствие развития воспринимающего познания все элементы представления, принадлежащее к целому содержанию ощущений, были отнесены к субъекту, а потому представления могут с этих пор получать объективное значение только как субъективные символы, при посредстве обработки которых в понятия достижимо лишь познание внешнего мира. Благодаря этому устраняется в то же время то противоречие, в котором запуталась возвышающаяся над наивной ступенью воззрения рефлексия, дважды постулируя одно и то же в объекте и в представлении, тогда как в самом воззрении всегда содержится одно лишь представление-объект. Это противоречие исчезает, потому что представление-объект перестало быть реальным объектом и имеет значение всего лишь субъективного символа, указывающего на реальный по материи и по форме лишь при посредстве понятий определимый предмет.