Меризм. 
Категории онтологии. 
Часть 1

Меризм (от греч. тег os — часть, доля, роль, очередь) — методологическая установка объяснять целое через свойства его частей; меризм выступает в формах: а) элементаризма (целое сначала делят, теоретически или практически, на простые составляющие, а затем наделяют партитивными свойствами); б) механицизма (целое определяют как простую сумму механически увязанных частей) и в) редукционизма (высокоразвитое сложное и единое низводят до уровня простых единиц). Тенденция мсризма была отчасти присуща Фалесу, Анаксимену, Анаксимандру, Демокриту, которые стремились объяснять мир через выявление простейшей субстратной основы сущего. Вслед за естествознанием XVII—XVIII вв., ориентированным на механицизм, Бэкон, Гоббс, Локк, а затем и французские материалисты XVIII в. склонились к суммативному толкованию целого: реальны (чувственно воспринимаемы) части и реально сложение этих частей вместе, однако не реально целое, которое сверхопытно отличается от суммы своих частей. В познании целого, по их мнению, важнее всего индукция и синтез освоенных частей. Атомисты Нового времени объясняли различие вещей комбинациями и пропорциями одних и тех же атомов. Руководствуясь соображениями меризма, Ж. О. Ламетри (1709−1751) создал теоретический образ человека как машины. В социологии, наряду с холизмом и в противовес холизму, вырабатываются физикалистские подходы, концепции социального атомизма, а общество или социальная группа объясняются как сумма составляющих их индивидов. Меризм чаще сопряжен с материализмом.