Дипломы, курсовые, рефераты, контрольные...
Срочная помощь в учёбе

Книга прозы как структурно-семантическое единство: На материале сборников с заголовочным знаком «зерцало»

Диссертация: Книга прозы как структурно-семантическое единство: На материале сборников с заголовочным знаком «зерцало»
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Такое представление об авторе не могло не сказаться на формальном устройстве прозаической книги. Ведущим принципом построения становится текстуальная аддитивность, при которой невозможен окончательный, каноничный текст. Он все время изменяется и корректируется, чтобы еще точнее отобразить эйдос мира, а следовательно, происходит неизбежное наращивание текста. При этом целостное видение… Читать ещё >

Содержание

  • ОГЛАВЛЕНИЕ…&bdquo-&bdquo-.&bdquo-.&bdquo
  • ГЛАВА 1. КНИГА ПРОЗЫ КАК ПРОБЛЕМА И «ЗЕРЦАЛА» КАК МАТЕРИАЛ
    • 1. «Книга стихов» и «книга прозы» в научной литературе
    • 2. Проблема автора и читателя книги прозы в свете ее антиномичности
    • 3. Зерцала в истории культуры
    • 4. Поэтика кинги прозы в свете ее ннтиномнчноети .
    • 1. Тип авторства в средневековой книге
    • 2. Антономичность в структуре внутреннего мира прозаической книги
    • 3. Антином ичность в сфере текста и произведения
  • ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА КОМПОЗИЦИОННОГО И АРХИТЕКТОНИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА В «ЗЕРЦАЛАХ»
    • 1. Внешнее оформление «зерцал» как единства и его прообраз
    • 1. Инвариант заголовочного комплекса
    • 2. Инвариант предисж>?ия .""". ,.,.,.,""""."".,.,".,".,
    • 3. Типологические значения книги в культуре
    • 1. Этимологические данные,.,.,
    • 2. Библия как книга. а) Книга как гарант бытия сущности в мире. б) Книга как текст в) Книга и течение времени
    • 2. Субъектная структура «зерцал»
    • 1. Множественность зрительных позиций в «зерцалах»
    • 2. Известный / неизвестный индавндуум как автор текста
    • 3. Бог и человек как авторы текста
    • 4. Антином ичность автора и скриптора в «зерцалах»
    • 3. Структура изображенного мира.&bdquo
    • 1. Замкнутость пространства книги .J
    • 2. Структурно-еемантический инвариант массива примеров
    • 3. Антиноммчность микросюжетов прозаической книги

Книга прозы как структурно-семантическое единство: На материале сборников с заголовочным знаком «зерцало» (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность изучения книги прозы как структурного и семантического единства определяется наличием достаточно большого количества прозаических текстов, обладающих сходной семантикой и сходными структурными особенностями* вытекающими из их собранного характера, но в то же время совершенно не описанных ни как книжные, ни как циклические единства, ни, по сути дела, даже как сборники. Граница между «книгой» и «сборником» применительно к подобного рода текстам все еще остается практически неосмысленной. Прежде всего потому, что ее не считают нужным замечать, а прозаическая книга видится одновременно и единством и частной разновидностью сборника1 (Е.В. Афиногенова). Между тем сборник и единства — это принципиально разные формы художественного мышления.

Дифференциальные признаки книга прозы не замечают еще и потому, что под книгой понимают не эстетическое, а определенное информационное единство (Е.И. Григорьянц)2.

В результате, явления, попадающие в поле между художественной целостностью и прозаическим сборником, интерпретируются без учета как их внутреннего единства (ибо внутри сборника бессмысленно искать художественную целостность, воз1ткающую как проявление авторского видения), так и ближайшего (жанрового) контекста.

Кроме того, в литературоведческих исследованиях циклических форм (М.Н. Дарвин, И. В. Фоменко, JI.B. Спроге, О. А. Лекманов, А. Д. Михайлов, JI.C. Яницкий, АЛ, Добрицын, JLH. Сазонова) обращается внимание на.

1 Ср.: «Название «книга» выражает единство другого порядка: это мозаика, собранная из фрагментов других, и не случайно в прологах говорится о том, как и из него был составлен текст <.> Значит, можно сказать, что в Средние века название «книга» обозначало просто «нравоучительный сборник». Афиногенова Е. В, Жанр «книги» в средневековой испанской литературе // Проблемы жанра в литературе Средневековья. М., 1994. Вып. 1. С. 268. композиционное единство, благодаря которому возникает особый внутренний мир цикла.

Мы же полагаем, что композиционное устройство прозаической книги обладает рядом особенностей (по большей части еще совершенно не рассмотренных), потому что именно они позволяют ей передавать свои уникальный и целостный мир. В этом плане прозаическая книга, в отличие от цикла, не является экспериментальным единством, созданным в поиске новой формы для отражения нового постклассицистического миропонимания (ИЗ. Фоменко, М.Н. Дарвин). Наоборот, перед нами достаточно архаичная форма, просуществовавшая до нашего времени и конкурирующая с циклами. Книга прозы для нас — это архитектоническое и вследствие этого композиционное единство, определяющееся интеграцией прозы в формы книги как феномена.

Научная новизна исследования, В то время как книговедение рассматривает книгу как нехудожественное единство, а литературоведение понимает прозаические объединения, не сложившиеся в цикл, как художественное неединство, в диссертационном исследовании впервые выявлено художественное прозаическое образование, не являющееся ни циклом, ни сборником.

В качестве исторического примера такого явления рассмотрены так называемые зерцала. В диссертации мы проанализировали историю бытования зерцал в культуре, которая свидетельствует об имплицитном единстве группы.

На основе изучения зерцал впервые предложена теоретическая модель книги прозы как структурно-семантическое единство, которое строится на ряде связанных друг с другом антиномиях.

ЦЕЛЬ нашей диссертации описать на примере текстов с заголовочным знаком «зерцало» (обнаруженные нами «зерцала», изданные на русском языке,.

2 Ср.: «Книга вырастает на основе процессов синтеза информации, когда кто-то напрягает память, мышление, интуицию, чтобы свести воедино множество смыслов.». Григорьянц Е. И. Книга в культуре. Проблемы функционирования книги и понимания книжного текста: Авторсф. к.ф.н. СПб., 1993. С. 7.

Фоменко И. В. Поэтика лирического цикла: Дисс. д.ф.н. Калинин, 1989. Л. 32- Дарвин М. Н. Циклизация в лирике: Дисс. д.ф.и. Кемерово, 1995. Л. 9. приводятся в хронологическом порядке в Приложении) инвариант книги прозы как архитектонически-композиционного единства, созданного или состроенного.

Основные исследовательские задачи:

1. Выявить структурную модель прозаической книга.

2. Описать тип сюжета и образности, характерный для изучаемой формы.

3. Определить типологические соотношения в области авторства и субъектов повествования, характерных для книги прозы.

4. Выявить соотнесенность художественной книги прозы с ее архетипом.

Целью и задачами определяется структура работы. Она состоит из 2-х глав, каждая из которых содержит по 3 параграфа. В первой главе создается теоретическая модель книги прозы и обсуждаются проблемы, связанные со спецификой авторства, типом образности и композицией. Во второй главе на материале ряда книг прозы, относящихся к периоду XVII — XVIII вв., реализуются возможности предложенной теоретической модели. Работу завершают Заключение и Библиография, состоящая из двух разделов (Тексты и Исследования).

Материалом для исследования послужили прозаические книги, в заглавии которых тематической частью служит слово «зерцало» («Диоптры», «Зерцала богословия» Кирилла Транквилиона, «Зерцала мирозрительного», «Великого зерцала», «Зерцала суемудрия раскольнича» И. Т. Посошкова, «Зерцала исторического государей российских» Никодима Селлия, а также «Augenspiegel» И. Рейхлина и «Speculum spirituale»). Подобный отбор мотивирован очевидной общностью ряда структурных признаков, четкой самондентификации этих произведений как прозаических книг, а также практически прямой ориентацией на архетип прозаической книги в европейской культуре — Библию.

Все эти произведения относятся к эйдетическому поэтическому периоду. В плане периодизации поэтическим систем мы опираемся на классификациию С. Н. Бройтмана, выделяющую периоды синретизма, эйдетической поэтики и поэтики художественной модальности и изложенную в его монографии «Историческая поэтика». Под термином «эйдетическое произведение» мы вслед за исследователем понимаем художественные явления, в которых: «.имеются два предела: Бог и логика, первичный творческий акт и его воспроизведение-повторение <. происходит — Г. П.> переход от синкретизма к различению, от мифа к понятию, от дорефлексивности к рефлексии. И происходит он под знаком традиционализма и следования канону."4.

В основе диссертации лежит феноменологический подход, выработанный исследованиями Э. Гуссерля, Р. Ингардена, М. М. Бахтина, А. И. Кирпичникова, о. П. Флоренского, А. Ф. Лосева. В соответствии с ним фундаментальной для нас является дихотомия композиционной и архитектонической форм. Текст мыслится как наличный материал, созданный ради передачи феномена, которым является эстетический объект. Поэтому в нашей диссертации предлагается теоретическая модель, выстраивающая структурно-семантический инвариант, при котором становится возможным существование феномена прозаической книги как художественного единства.

В то же время используются определенные достижения как семиотического (Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский), так и герменевтического (Г.-Г. Гадамер, П. Рикёр) методов.

Практическая значимость работы связана с возможностью использования ее выводов в базовых курсах «Теории литературы», «Истории древнерусской литературы», «Истории русской литературы XVIII века», а также в спецкурсах по теориям циклических форм и автора, текстологии, при изучении форм культурного мышления риторического (эйдетического) периода литературы.

Основные положения диссертации неоднократно излагались в докладах на научных конференциях и семинарах, проходивших в РГГУ, СпбГУ, РГПУ.

4 Бройтман C. IL Историческая поэтика. М-, 2001. С. 138. им. Герцена, Таллиннском педагогическом университете, Университете Тарту, Гродненском государственном университете, Пермском государственном педагогическом университете, Коломенском государственном педагогическом институте с 2000 по 2004 гг. Работа использовалась при модернизации практических занятий по курсу «Поэтика художественного произведения» в Коломенском государственном педагогическом институте. Основные положения диссертации изложены в 12 публикациях.

Заключение

.

Рассмотрев произведения с заголовочным знаком «зерцало», мы можем сказать, что в рамках эйдетической поэтики существовали художественные единства, прозаические книги, составляемые как антиномичные целые. Последовательная антиномичность, проявляющаяся в книге прозы как на структурном, так и на семантическом уровнях и отсутствующая в сборниках, противоставляет эти две формы художественного мышления.

Исходя из тотальной антиномичности, для книги прозы характерен специфичный тип авторства, при котором взаимодействуют автор и скриптор. Необходимость скриптора диктуется специфичной точкой зрения: книга прозы циркулирует во времени, но рассматривает мир из вечности, а значит центр интенции оказывается «с другой стороны бытия». Текст создается и постоянно добавляется благодаря работе серии скрипторов, отражающих трансгредиентное видение автора-творца. Автор-творец максимально приближается к Богу, ибо его активное творческое видение, воплощаемое скрипторами в прозаической книге, должно совпасть с общей картиной реального мира.

Такое представление об авторе не могло не сказаться на формальном устройстве прозаической книги. Ведущим принципом построения становится текстуальная аддитивность, при которой невозможен окончательный, каноничный текст. Он все время изменяется и корректируется, чтобы еще точнее отобразить эйдос мира, а следовательно, происходит неизбежное наращивание текста. При этом целостное видение художественного объекта оказывается неизбежно интегративным, видимым лишь в системе с множественной точкой зрения. Отсюда вытекает антиномичность базовых образов: автора и читателя, которым должны быть одномоментно доступны все самые противоречивые возможности понимания описываемого явления. Книга прозы, таким образом, стремится преодолеть множественность и хаотичность мира указанием на некое сверхединство, в котором множественность качественно преодолевается. Описывая мир с точки зрения вечности и служа примером для еще живущих, прозаическая книга отказывается от художественной автономности. Обнаруживается способность прозаической книги корректировать ход Истории, воздействуя на судьбы людей и служа средством их абсолютного спасения и оправдания.

Идея качественного преодоления хаотической множественности проявляется и на композиционном уровне прозаических книг. Единство их формы утончается до такой степени (образуется явный композиционный разлом между заглавием с предисловием и массивом примеров), что только смысловая цель — показать мир в его истинном единстве при всем многообразии и хаотичности — удерживает книгу как целое.

В центре прозаической книги как формы мышления лежит представление о предвечном образе книга. Книга прозы, таким образом, опирается на свой собственный семантический инвариант — мир как органическое и символическое единство. Последнее проявляется на уровне сюжета, обладающего символическим характером. Так как сюжет предполагает событийность и изменяемость, то он позволяет отразить становление во временном бьгтии вечности. Но так как проявление предвечного образа в какое-то мгновение времени — это и есть чудо, то сюжет книги прозы говорит о чуде воплощения / проявления в мире онтологической сущности. Отсюда параболичность микротекстов книги прозы.

Благодаря этому смысловое целое книги оказывается каноничным, а сама она воспринимается как а) гарант онтологической реальности мираб) система истинной коммуникации между автором и читателемв) неподвластное времени хранилище информацииг) совершенный посредник между вечностью и временем, Богом и человеком.

Последняя семема (книга как овременённая вечность) открывает хронотопическую иконичность книги, делает ее явлением, жанрово сопоставимым с иконой и Литургией. Книга прозы обладает своеобразным хронотопом: ее внутренний мир — это мир онтологически необходимого (тематически книга опирается на предоставление читателю целостного образа мира и / или Бога, чем и определяется семантическое многообразие изучаемого целого), а ее время — это завершенное и преисполненное время.

Выявленная в диссертационном исследовании на основании зерцал инвариантная модель прозаической книги может быть используема при исследовании других средневековых «сборников»: физиологов, цветников, «Златоструев», летописей. Описав структурно-семантические грани художественного явления, традиционно объединяемого со сборниками, становится возможным разграничение между собственно сборниками, возникающими в результате переплетения различных произведений, находящихся в чьей-то библиотеке, и художественными единствами, заключающими в себе ряд вполне автономных текстов.

В рамках неэйдетической поэтики невозможна антиномия в области авторства. В то же время открывается возможность соотнесения произведений, построенных на антиномическом изображении внутреннего мира и системы 'текст — произведение', с традицией книги прозы. Последнее адекватно как для классического периода (Герцен «Былое и думы», Ш. Андерсен «Уайзбург. Огайо»), так и для постклассического (Д. Пригов «Живите в Москве», Д. Добродеев «Возвращение в Союз», «Русская повесть», «Архив», В. Пелевин «Омон Ра»).

Показать весь текст

Список литературы

  1. Великое Зерцало // Зерцало грешного. БАН, Плюшк. № 254.
  2. Выписки из «Великого Зерцала» И РНБ. Ф. 775 (Титов). № 881.
  3. Диоптра, нашим же языком нарицается Зерцало // РНБ. Ф. 351 (Кирилл о во-Белозерское собр.). № 71/1148.
  4. Кирилл Транквилион. Зерцало богословия // РНБ. Соловецкое собр. №> 247/247.
  5. Зерцало мирозрительное // РНБ. Ф. 775. К" 1695.
  6. Т. Зерцало российских государей // РНБ. СПбДА. AI/257.
  7. Альбертин. Зеркало тайных наук и отражение судьбы человека. М., 1868.
  8. Альбертин. Зеркало тайных наук и отражение судьбы человека. М., 1871.
  9. Т. де (св. Тереза Авильская). Размышления на Песнь Песней // http://www.krotov.org/library/t/ahumada.html
  10. Библия в русском переводе с приложениями. Брюссель, 1989. Изд. 4.
  11. К.М. Зеркало для всех, или забавная повесть о древних Авдерианцах, в которой всех знакомых без колдовства увидеть может. Калуга: Тип. приказа общ. призрения. 1795.
  12. Всенощное бдение. Литургия. М., 1991.
  13. ПК. Зерцало всеобщей истории. М.: Сенатск. тип. 1782.
  14. Димитрий Ростовский, митр. Зерцало православного исповедания. СПб., 1805.
  15. Димитрий Ростовский, митр. Зерцало православного исповедания. СПб., 1807.20.Диоптра. Эвю, 1612.21.Диоптра. Вильно, 1642.
  16. Диоптра. КутеинскиЙ м-рь, 1650.
  17. ЗО.Зеркало волшебное, открывающее секреты великого Альберта и других знаменитых египетских мудрецов. М., 1800.
  18. Зеркало волшебное, открывающее секреты великого Альберта и других знаменитых египетских мудрецов. М., 1808.32.3еркало деревенское, или общенародная книга, сочинена не только чтоб читать ее, но чтоб по ней исполнять. СПб., 1798 — 1799.
  19. ЗЗ.Зеркало добродетелей. 1806.34.3еркало нового Парижа. М., 1809.35.3еркало для Франции и других народов, разумеющих веру и закон. СПб., 1813.
  20. Зб.Зерцало богословия. Почаев, 1618.37.3ерцало богословия. Уневский м-рь, 1679.
  21. ЗБ.Зерцало богословия. Уневский м-рь, 1692.39.3ерцало богословия. Уневский м-рь, 1695.40.3ерцало богословия. Уневский м-рь, 1696.
  22. Зерцало до презрения и латвейшего зрозумения веры святой. Уневский м-рь, 1680.52.3олотое зеркало для детей, содержащее в себе сто небольших повестей для образования разума и сердца в юношестве (на российском и немецком языках). СПб., 1830.
  23. К.А.У. М. Зерцало человечества. СПб., 1802.
  24. Г. Зеркало открытое для всех, или редкое чудо нынешнего века о свойствах дружества. М., 1775.
  25. И.Э. Зеркало добродетели и благонравия для детей. М.: Университетская тип. 1794.
  26. И.Э. Зеркало добродетели и благонравия для детей. СПб., 1810.
  27. И.Э. Зеркало добродетели и благонравия для детей. М., 1811.
  28. И.Э. Зеркало добродетели и благонравия для детей. М., 1816.
  29. Келюс Анн Клод Филипп де. Зеркало любви англичанина и англичанки, или история милорда Вангтона. СПб.: Тип. Богдановича, 1787.
  30. Игнатий Лойола. Духовные упражнения // Андреев А. Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской Империи. М., 1998.
  31. Т. Зерцало российских государей. СПб.: Тип. Акад. Наук, 1789.
  32. Т. Зерцало российских государей. СПб.: Тип. Акад. Наук, 1792.
  33. Т. Зерцало российских государей. СПб.: Тип. Акад. Наук, 1794.
  34. М.Ф. Зеркало, в которое всякому человеку смотреться должно, или должности человеческие. М.: Тип. Решетникова, 1794.
  35. . Зерцало женской древней учености, или описания жизни древних философов. М.: Тип. Решетникова, 1800.
  36. Муи, Шарль де Фие. Зеркало дечиц. СПб.: Госуд. воен. кол., 1783.
  37. A.M. Театр, или зерцало монархов. Амстердам, 1710.
  38. Н.И. К читателю // Древняя российская вивлиофика. Мышкин, 1894. Т. 1,4.1.
  39. X. Зерцало истине церкве. Венеция, 1715.
  40. И.Т. Зерцало очевидное / Под ред. А. Царевского. Казань, 1895.
  41. Псевдо-Августин. Зерцало мысленного с Богом собеседования, или дерзновение благочестивых душ на Небеса парения. М.: Сенатек, тип., 1783.
  42. Е. Зеркало современной жизни русского люда в XIX письмах отца к своему семейству и басни. М., 1870.73 .Сергий (Юршев). Зеркало для старообрядцев, не покоряющихся православной Церкви. СПб.: При Губернск. правл., 1799.
  43. Сергий (Юршев). Зеркало для старообрядцев, не покоряющихся православной Церкви. М., 1860.
  44. П. Зеркало любопытства, или ясное и подробное истолкование всех естественных и нравственных познаний. СПб.: Тип. Сытина, 1791.
  45. П. Зеркало любопытства, или ясное и подробное истолкование всех естественных и нравственных познаний. Орел, 1824.
  46. Таинственный микроскоп, или Зерцало волшебных таинств. В 3 ч. СПб., 1817.
  47. Юности честное зерцало. СПб., 1717.
  48. Юности честное зерцало. СПб., 1719.
  49. Юности честное зерцало. М., 1723.
  50. Юности честное зерцало. СПб., 1767.
  51. Masena J. Speculum imaginum veritatis occultae. Cologne, 1658.
  52. Dr. Justus. Judenspiegel. Padenborn, 1883.
  53. Reuchlin J. Augenspiegel. 1515.1. Исследования
  54. Л.Н. Проза Бориса Пильняка 20-х годов: поэтика художественной целостности: Автореф. к.ф.н. Екатеринбург, 2002.
  55. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в 4 тт. М., 1976. Т. 1.
  56. А. Философия искусства. М., 1989.
  57. Ю.М. Романтические сборники В. Ирвинга. СПб., 1995.
  58. М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  59. М.М. Из записей 1970 — 1971 годов // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  60. Ю.Бахтин М. М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  61. П.Бахтин М. М. Проблема речевых жанров // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  62. М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  63. И. Об одном условии связности текста // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1978. Вып. VIII.
  64. А.А. Книга стихов Николая Гумилева как художественное целое («Пусть конквистадоров», «Романтические цветы», «Жемчуга»): Автореф. дисс. к.ф.н. Екатеринбург, 2003.
  65. И.С. Крестьянин-писатель начала XVIII века И.Т. Посошков: Его жизнь и деятельность. М., 1902.
  66. Библейская энциклопедия. М., 1991. Т. 2. (репринт).
  67. С. Икона и конопочитание. М., 1996.
  68. БушВ.В. История книги. Пг., 1923.
  69. Т. Поэтическое творчество Вильяма Блейка: Автореф. дисс. к.ф.н. Л., 1971.
  70. Ван Дейк Т. А., Кинч В. Макростратегии // Ван Дейк Т. А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.
  71. А. Метатекст в тексте // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1978. Вып. VIII.
  72. Н. О книге. Пермь, 1920.
  73. Н. Труд и книга. М., 1924.
  74. Я.Д. Иван Тихонович Посошков. Бытописатель и экономист. СПб., 1899.
  75. Г. О. Биография и культура // Винокур Г. О. Биография и культура. Русское сценическое произношение. М., 1997.
  76. П.В. Великое зерцало. М., 1884.
  77. П.В. К исследованию о «Великом Зерцале». Казань, 1885.
  78. JI.C. Психология искусства. М., 1998.
  79. А.В. Очерк истории синодальной типографии. СПб., 1911.
  80. Г. Магия книги. М., 1990.
  81. Л.Я. О лирике. Л., 1928.
  82. Ю.Л. Поэтика сборника рассказов В. Набокова «Возвращение Чорба»: Автореф. дисс. к.ф.н. Самара, 2000.
  83. М.А. Проблема автора в творчестве И.С. Шмелева: Автореф. дисс. к.ф.н. Волгоград, 2002.
  84. Ап. О национальном значении творчества А.Н. Островского // Собр. соч. Ап. Григорьева. М., 1915. Вып. 11.
  85. Е.И. Книга в культуре. Проблема функционирования книги и понимания книжного текста: Автореф. кфн. СПб., 1993.
  86. . ле. Средневековый мир воображаемого. М, 2001.
  87. Т., Тренин В., Никитин М. Словесность и коммерция. М., 2001.
  88. Гришунин A. JL Исследовательские аспекты текстологии. М., 1998,
  89. М.Н. Европейские традиции в становлении понятия цикла // Европейский лирический цикл. М., 2003.
  90. М.Н. Стихотворный сборник как форма творчества Пушкина // Гуманитарные науки в Сибири. Сер. филология. Новосибирск, 1999. № 4.
  91. М.Н. Циклизация в лирике: Дисс. д.ф.н. Кемерово, 1995.
  92. О.А. Великое зерцало и его судьба на русской почве. М., 1965.
  93. . Письмо и различие. М., 2000.
  94. А.А. О композиции некоторых антологий и сборников (древность и Новое время) // Европейский лирический цикл. М., 2003.
  95. П. Книга и ее художественная внешность. Казань, 1921.
  96. Ю.В. Русская рок-поэзия: Вопросы текстологии и издательская практика // Русская рок-поэзия: текст и контекст, 6. Тверь, 2002. С. 97 103.
  97. И.А. Литургическая основа стихотворного цикла («Стихотворения Юрия Живаго» в контексте романного целого) // Европейский лирический цикл. М., 2003.
  98. Издательское дело. Книговедение. 1970. № 6.
  99. Р. О различном понимании правдивости («истинности») в произведении искусства // Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962.
  100. Как читать книги? / Под ред. М. Н. Куфаева. Л., 1929.
  101. И. Краткие исторические сведения о петербургской типографии с 1711 года. СПб., 1895.
  102. И.П. Хронологическая роспись славянских книг. СПб., 1861.68>Карсавин Л.П. О личности. Каунас, 1929.
  103. Л.П. Основы средневековой религиозности в ХП Х1П веках преимущественно в Италии. Пг., 1915.
  104. .Б. Иван Тихонович Посошков. М., 1950.
  105. Киприан, арх. Евхаристия: Из чтений в Православном Богословском институте в Париже. Париж, 1947.
  106. А.И. Взаимодействие иконописи и словесности народной и книжной. М., 1895.
  107. А.И. Очерк истории книги: Две публичные лекции, читанные в городе Одессе. СПб., 1888.
  108. Книгаи культура. М., 1979.
  109. Книговедение и его задачи. М., 1978.
  110. JI.B. Книга стихов А. Платонова «Голубая глубина»: История текста, поэтика. М., 2001.
  111. А. Демон теории. М., 2001.78 .Константинов П. Крестьянин-государственник: Иван Тихонович Посошков. СПб., 1914.
  112. В. Основы психолингвистики и теории коммуникации. М., 2001.
  113. С.Д. Поэтика заглавия. М., 1931.
  114. Кун Т. Структура научных революций. М., 2003.
  115. Е. Анекдот. Символ. Миф. СПб., 2002,
  116. М. Книга в процессе общения. М., 1927.
  117. М. Проблемы философии книги. Л. 1924.
  118. А.Ф. О влиянии различного чтения на ход ассоциаций // Невротический вестник. 1900. Т. VIII, Вып. 3.
  119. Ю.И. Логическая структура притчи // Типология культуры. Взаимодействие культур: Труды по знаковым системам. Тарту, 1982. Вып. XV.
  120. О.А. Книга стихов как «большая форма» в русской поэтической культуре начала XX века. О. Э. Мандельштам «Камень»: Автореф. к.ф.н. М., 1995.
  121. Лексикон латино-славянский // РНБ, Тит. 3440.
  122. И.И. Гравюра и литография. СПб., 1913.
  123. В. Икона и иконичность. СПб., 2002.
  124. С.Ф. История книга в России. СПб., 1913.
  125. Н.М. История книгопечатания. СПб., 1913.
  126. Н.М. Книговедение как предмет преподавания, его сущность и задачи. Пг., 1915.
  127. А.Ф. Гомер, М&bdquo- 1960.
  128. А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М., 1990.
  129. А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.
  130. Ю.М. Анализ поэтического текста. Л., 1972.
  131. Ю.М. Культура и взрыв // Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2001.
  132. Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста // Структура художественного текста: Труды по знаковым системам, 12. Тарту, 1981.
  133. В.А. Художественный текст: Основы лингвистической теории и элементы анализа. М., 1999.
  134. А.Р. Язык и сознание. Ростов н/Д.5 1998.
  135. Д.М. О жанровом принципе циклизации «книги стихов» на рубеже XIX XX вв. // Европейский лирический цикл. М., 2003.
  136. В.И. 1-е прибавление к систематическому каталогу русским книгам, продающимся в книжном магазине А.Ф. Базунова. СПб., 1870.
  137. В.И. 3-е прибавление к систематическому каталогу русским книгам, продающимся в книжном магазине А.Ф. Базунова. СПб., 1873.
  138. А.В. Словарный указатель по книговедению. М.-Л., 1933.
  139. К. Наука о книге: Очерк проблематики. М, 1991.
  140. З.Г. Символ у Блока // В мире Блока: Сб. статей. М., 1980.
  141. З.Г. Структура предложения и типология художественных текстов // Третья летняя школа по вторичным моделирующим системам: Тезисы. Доклады. Тарту, 1968.
  142. Мирошникова О. В, Ансамбль итоговых книг в русской поэзии: проблема метациклизации II Европейский лирический цикл. М., 2003.
  143. А.В. Поэтика барокко: завершение риторической эпохи // Михайлов А. В. Языки культуры. М., 1997.
  144. А.Д. «Сожаления» Дю Белле как книга II Книга в культуре Возрождения. М., 2002.
  145. Ч.У. Основания теории знаков II Семиотика. М., 1983.
  146. М.Ф. Время (понятие и слово) II Вопросы языкознания. 1978. № 2.
  147. Е.Л. К вопросу об определении книги как знаковой системы // История книги: Теоретические и методологические основы. М., 1977.
  148. Е., Горбаневский Б, Рождение книги. М., 1957.
  149. Е.Л., Ляхов В. Н. Книга // Книговедение: Энциклопедический словарь. М., 1982.
  150. Н.И. Известие II Древняя российская вивлиофика. Мышкин, 1894. Т. 1, Ч. 1.
  151. Н.И. К читателю // Древняя российская вивлиофика. Мышкин, 1894. Т. 1, Ч. 1.
  152. М.Д. Систематический реестр русским книгам с 1831 по 1846 год. СПб., 1846.
  153. А.С. Переводные повести феодальной Руси и Московского государства XII XVII веков. JI1934.
  154. Н.М. Книга. Харьков, 1923.
  155. П.П. Описание славяно-русских книг и типографий 1698 — 1775 годов. СПб., 1862.
  156. П.П. Редактор, сотрудники и цензура в русских журналах XVIII века // Записки академии наук. 1868. Т. XII, № 2.
  157. М.П. Нестор: Историко-критическое рассуждение о начале русских летописей. М., 1839.
  158. М.П. Предисловие // Сочинения Ивана Посошкова. М., 1863. Ч. 2.
  159. М.Р. «Звезды Пресветлая» и другие сборники о чудесах Богородицы второй половины XVII века: Автореф. дисс. к.ф.н. Новосибирск, 1997.
  160. А.А. Слово и миф. М., 1989.
  161. А. Из книги «Морфология романа». Нарративное произведение // Семиотика. М., 1983.
  162. Раушенбах Б.<�В>. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб., 2002.
  163. .В. Пространственные построения в живописи. М., 1980.
  164. .В. Пространственные перспективы в изобразительном искусстве. Общая теория перспективы. М., 1986.
  165. Рац М. О собирательстве: заметки библиофила. М., 2002.
  166. И.С. Московский крестьянин Иван Тихонович Посошков. СПб., 1883.
  167. Н.Н. Русская книга: Этюды и характеристики. Л., 1971.
  168. Е.К. Проблемы русификации переводных сборников в конце XVII в. // Проблемы изучения и издания памятников славяно-русской письменности позднего средневековья. Свердловск, 1991.
  169. Роспись книгам и рукописям Российской Академии. СПб., 1840.
  170. Н.А. Как и с какой целью читать книги? Л., 1924.
  171. Н.М. К характеристике читателя и писателя из народа II Северный вестник. 1891. № 4.
  172. Н.А. Что такое библиологическая психология? Л., 1924.
  173. В.П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М., 2000.
  174. Рукописная и печатная книга. М., 1975.
  175. Л.И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII — начало XVIII в.). М., 1991.
  176. В.А. Поэтика лирического цикла А. Блока. М., 1967.
  177. И.П. Каталог рукописей библиотеки И.П. Сахарова. СПб., 184?.
  178. В.П. Книгоиздательская деятельность Н.И. Новикова в типографской коллегии. Пг., 1921.
  179. Г. Н. Семантическая композиция цикла кратких рассказов И. А. Бунина. М., 1999.
  180. Сидоров А, А. Древнерусская книжная гравюра. М., 1951.
  181. П. К истории обихода книгописца, переплетчика и иконописного писца при книжном и иконном строении. СПб., 1903.
  182. П. Материалы по истории русской книжной торговли. СПб., 1906.
  183. Г. Семантические сети как модели памяти // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1983. Вып. XII.
  184. Словарь русского языка XI XVII вв. М., 1975. Вып. 2.
  185. А.Ф. 1-е прибавление к росписи российским книгам для чтения. СПб., 1829.
  186. А.Ф. Реестр русским книгам, продающимся в книжном магазине Смирдина. СПб., 1833.
  187. А.Ф. Реестр русским книгам, продающимся в книжном магазине А. Смирдина. СПб., 1840.
  188. И.П. Бытие и творчество: Прил. к альм. «Канун». СПб., 1995. Вып. 1.
  189. И.П. Вопросы художественной преемственности. JL, 1978.
  190. И.П. Мегаистория. M., 2000.
  191. И.П. О древнерусской культуре, русской национальной специфике и логике истории. // Wiener slawistischer Almanach. Wien, 1991. Sonderband 28.
  192. И.П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М., 1977.
  193. Е.М. Слова «грех» и «покаяние» в русских памятниках XV — XVII веков // Концепт «греха» в славянской и еврейской культурной традиции: Сборник статей. М., 2000. Вып. 5.
  194. Смысл и значение православного христианского ежедневного богослужения. / Божественная Литургия. Вып. 8. // Псково-Печерский листок. Псков, 2003. № 508.
  195. С. Школа Посошкова // Библиографические записки. 1861. № 5.
  196. B.C. Опыт российской библиографии. СПб., 1813 — 1821. Ч. 1 -5.
  197. Ф. де. Курс общей лингвистики // Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., 1977.
  198. Специальная карта Европейской России. 1915.
  199. Л.В. Лирический цикл в дооктябрьской поэзии А. Блока и проблемы циклообразования у русских символистов. Рига, 1988.
  200. Стеблин-Каменский М. И. Историческая поэтика. Л., 1974.
  201. Стеблин-Каменский М. И. Мир саги. Л., 1971.
  202. Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.
  203. П. Материалы для истории книжной торговли в России // Русская библиотека. 1911. № 2.
  204. П.М. Библиографический словарь и черновые материалы П.М. Строева. СПб., 1882.
  205. П.М. Описание старопечатных книг славянских. М., 1836.
  206. Суматохина Л. В, Своеобразие поэтической структуры лирических сборников Б. Пастернака. М., 1998.
  207. Ф.И. Очерки по истории русского книгописания и книгопечатания // Искусство и печатное дело. Киев, 1910.
  208. .В. Писатель и книга: Очерк текстологии. М., 1959.
  209. В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М, 1983.
  210. В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1−2.
  211. Н.Н. Образ в искусстве: Основы композиции. Оптина Пустунь, 2001.
  212. В.Н. Поэтика и эволюция жанра древнерусской воинской повести: Автореф. дис. д.ф.н. М., 2002.
  213. Е. Два мира в древнерусской иконописи // Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. М., 2003.
  214. З.Я. Лингвистика текста. М., 1986.
  215. В.И. Градация текстовых ансамблей // Европейский лирический цикл. М., 2003.
  216. В.И. Три стратегии нарративного дискурса // Дискурс. 1997. № 3 -4.
  217. Узин В.С.О повестях Белкина. СПб., 1924.
  218. В.М. Очерк славяно-русской библиографии В.М. Ундольского. М., 1871.
  219. .А. Семиотика иконы // Успенский Б. А. Семиотика искусства. М., 1995.
  220. JI.A. Богословие иконы Православной Церкви. М., 2001.
  221. М.Ю. Неявные способы передачи информации в тексте: Учебное пособие по спецкурсу. М., 1988.
  222. П.А. Иконостас. М., 1989.
  223. П.А. Храмовое действо как синтез искусств // Флоренский П. А. Избранные труды по искусству. М., 1996.
  224. И.В. Книга стихов: миф или реальность? // Европейский лирический цикл. М., 2003.
  225. И.В. Поэтика лирического цикла. Дисс. д.ф.н. Калинин, 1989.
  226. И.В. Поэтическое творчество Бориса Пастернака 10-х — 20-х годов: Дисс. к.ф.н. М., 1971.
  227. Фрейд 3. Леонардо да Винчи: Воспоминания детства. Ростов н/Д., 1990.
  228. Фрейд 3. Основные психологические теории в психоанализе: Очерк истории психоанализа. СПб., 1999.
  229. О.М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997.
  230. М. Что такое автор. // http://www.ph i losophy.ru/foucault/aut.htin 1
  231. В.Е., Шешунова С. В. Цикл А.С. Пушкина «Повести Белкина». М., 1989.
  232. Н. Язык и мышление. М., 1972,
  233. А.А. Иван Тихонович Посошков в истории русского прогресса. СПб., 1883.
  234. А.А. Посошков и его сочинения. М., 1883.
  235. А.А. Православное русское духовенство по мыслям и идеалам И.Т. Посошкова. Казань, 1898.
  236. Читатель и книга. / Под ред. Я. В. Ривлина. Харьков, 1925.
  237. Е.М. Повесть о Григории Чудотворце и идольском жреце в Усть-Цилемских рукописных сборниках // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. XXXIV.
  238. С. Словесность и торговля // Московский наблюдатель. М., 1835. Кн. 1,4.1.
  239. В. О теории прозы. М., 1983.
  240. В. Нарратология. М., 2003.
  241. М.И. Искусство книгопечатания в историческом развитии. М., 1923.
  242. М.И. История, техника, искусство книгопечатания. М., 1926.
  243. .М. О прозе. Л., 1969.
  244. М. Мифы. Сновидения. Мистерии. М., 1996.
  245. Этимологический словарь славянских языков: Правславянский лексический фонд. М., 1976. Т. 3.
  246. Юнг К. Г. Психология бессознательного // Юнг К. Г. Собр. соч. М., 1996. Т. 1.
  247. И.К. Богословие иконы. М., 1995.
  248. М.Н. Наблюдатель. М., 2000.
  249. М.Н. О близком: Очерки немиметического зрения. М., 2001.
  250. Л.Ф. О книге: Опыт анализа понятия «книга». Киев, 1929.
  251. Л.С. Стихотворный цикл: динамика художественной формы: Автореф. дисс. к.ф.н. Новосибирск, 1998.
  252. Benzing J. Bibliographie der Schriften Johannes Reuchlins im 15 und 16 Jahrhundert. 1955.
  253. Bibliographie Buch und Lesen. 1979.
  254. Birt Th. Die Buchrolle in der Kunst. Lpz., -.
  255. Brod M. Johannes Reuchlin und sein Kampf. -, 1965.
  256. Brueckner A. Iwan Possoschkow und Zustaende in Russland zur Zeit Peters der Grossen. Lpz., 1878.
  257. Carrach J.P. de. Thesaurus linguarum latinae. Wien, 1777.
  258. Clark J. W. The care of books. Cambrige, 1909.
  259. Faulmann K. Etymologisches Woerterbuch der deutschen Sprache nach neuen eigenen Forschungen, Halle, 1893.
  260. Geiger L. Die deutsche Literatur und die Juden. Reimer, 1910.
  261. Geiger L. Johann Reuchlin, sein Leben und seine Werke. Lpz., 1871.
  262. Geiger L. Reniassance und Humanismus in Italien und Deutschland. Brl., 1882.
  263. Lesen und Leben. Frankfurt a/M., 1975.
  264. Lexer m. Matthias Lexers Mittelhochdeutsches Taschenwoerterbuch. Lpz.,
  265. Mizuro M. Dekonstrukcja jako strategia interpretacii // Acta Univ. Wratislaviensis. Wroclaw, 1908. # 2011, Pr. lit. # 36.
  266. Oeberman H.A. Wuerzeln des Antisemitismus. Brl., 1981.
  267. Pavlovic М- Mit i poezija. Krakow, 1979.
  268. G. О romanu // Republika. Zagreb, 1999. G. 55.
  269. Ray R. Rhetoric textuality and meaning // Zagadnienia rodzajow lit Wroclaw, 1998. T. 41.
  270. Sadowski P. Whar is literature? — A system difinition // Semiotica. Brl.-NY., 1999. Vol. 123, # ½.
  271. Schubart W. Das Buch bei den Griechen und Roemern.
  272. Stoerig H.J. Das Buch als Gegenstand der Wiessenschaft // Das Buch zwieschen gestern und morgen. Aeichen und Aspekte. Stuttg., 1969.
  273. Studia о Ksiazce. 1978. T. 8.
  274. Vanicek A. Etymologisches Woerterbuch der lateinischen Sprache. Lpz., 1874.
  275. Wattenbach W. Das Schriftwesen im Mittelalter. Lpz., 1871.
Заполнить форму текущей работой

Заказал и сдал!