Педагогические аспекты изучения Серебряного века в истории русской культуры будущими специалистами в вузах культуры и искусств

Современное российское общество осваивает сегодня новые рубежи своего экономического и социокультурного развития. В этом процессе организация образования и воспитания относится к разряду стратегических вопросов. Новая эпоха порождает активных, деятельных реформаторов, в том числе, и в сфере образования. Реализуемые же сегодня модели развития российского образования несут элементы замещения национальной культуры западноевропейской культурой. На этом пути Россия уже оказывалась на рубеже Х1Х-ХХ веков, в социально-культурной ситуации, во многом схожей с современной ситуацией, и характеризующейся активным поиском не только социально-экономических механизмов развития общества, но и исканиями духовно-культурных основ его обустройства.

Наше общество подходит к осознанию того, что экономическое неблагополучие является следствием духовного неблагополучия, что падение культуры и нравственности кардинально меняют среду функционирования социальных законов и закономерностей, превращая упорядоченное общество в население.

Возрастает интерес к культуре Серебряного века, воспринимаемой сегодня в качестве особого, самостоятельного периода российской национальной истории и носителя гуманистических идей, востребованных современностью. Идет активный поиск форм возрождения и реализации этого культурного наследия. Понимание духовного как фундамента человеческого общества, явившееся ведущей концепцией Серебряного века, породило современные идеи о приоритете духовно-культурного, нравственного начала, о диалоге эпох и перекликании веков.

Национальный опыт развития общества на основе обогащения его культурной среды является уникальным и должен в полной мере быть использован в современном культурном строительстве, в подготовке специалистов для социально-культурной деятельности.

Степень разработанности проблемы. Анализ трудов, посвященных проблеме исследования, показал, что системного изучения педагогических аспектов культуры Серебряного века не проводилось в силу того, что в советские времена педагогические идеи и философские, культурологические концепции этого периода были фактически под запретом, научные исследования проводиться не могли, поскольку значительная часть выдающихся представителей отечественной культуры этого времени не приняла революционных идей новой власти. Одни оказались в забвении как идеологически чуждые социалистическому строю, другие покинули страну и оказались в вынужденной эмиграции. Многие попали в концентрационные лагеря или покончили свою жизнь самоубийством.

Научному осмыслению философии системы ценностных ориентаций мыслителей культурного ренессанса посвящены работы таких исследователей как В. Ф. Асмус, П. П. Гайденко, В.Р.Лейкина-Свирская, А. И. Новиковв литературоведении: М. М. Бахтин, Н. А. Богомолов, Ю. В. Зобнин, Л. А. Колобаева, А. П. Найман выделяют типологические черты социально-культурной общности Серебряного века, ее соборного портрета. Искусствоведческие работы (А.П.Зименков, Б. М. Калаушин, М. В. Матюшин, О. Ф. Петрова, Л. А. Рапацкая, Д.В.Сарабьянов) воссоздают атмосферу рождения русского авангарда.

Представляют несомненный научный интерес работы об отдельных сторонах деятельности социально-культурных институтов Серебряного века: о становлении кружковой культуры (Б.Уокер), просветительной деятельности рубежа веков (Т.М.Казовская), организаторской и просветительской деятельности С. П. Дягилева (А.С.Ласкин).

Преемственности педагогической культуры в России посвящены работы М. В. Захарченко, развитию российской педагогики и образования в.

XIX — начале XX вв. — труды В. М. Меньшикова, изучению социально-культурных институтов Серебряного века-работы И. М. Триодиной.

Проведенные исследования свидетельствуют об огромном педагогическом потенциале культуры Серебряного века в плане изучения и возрождения широкой палитры ее воздействия на формирование новых культурных общностей и действующих при этом социально-педагогических механизмов. Недостаточно изучено содержание национальных традиций определивших направление развития российского общества, исходя из его исторических, традиционных культурных основ, их значение для современных реформ российского образования, в том числе профессионального образования. Обращения к социально-педагогическому и социально-культурному наследию Серебряного века носят пока еще фрагментарный, эпизодический характер. Социально-культурные институты Серебряного века системно не исследуются, повседневная практика работников социально-культурной сферы, равно как и жизнь современной интеллигенции, не насыщена и не пропитана многовариативной соборностью Серебряного века: культура салонов, домашних кружков, собраний оказалась не закрепленной социальной памятью. Формы вузовской подготовки специалистов в сфере культуры и досуга оказываются ограниченными и упрощенными, методики формирования навыков вовлечения сограждан в активную досуговую деятельность — малоэффективны.

В современных условиях формирования новой социальной российской общности актуальной проблемой профессионального образования специалистов социально-культурной деятельности является овладение ими национальными традициями культуры предыдущих поколений.

Таким образом, в педагогической теории и практике наблюдаются следующие противоречия:

— между насущной потребностью педагогической практики в оптимизации современного образовательного процесса подготовки 5 специалистов социально-культурной сферы на основе гуманистических идей и социально-педагогических традиций Серебряного века и их недостаточной изученностью педагогической наукой;

— между необходимостью смены содержательного акцента профессионального образования специалистов социально-культурной сферы с их подготовки к культурно-просветительской деятельности на подготовку к активному вовлечению граждан в социально-культурную и досуговую жизнетворческую деятельность в русле культурных и социально-педагогических национальных традиций и недостаточной разработанностью теоретических и методических основ этого процесса.

Объект исследования — профессиональная подготовка специалистов социально-культурной деятельности в вузах культуры и искусств.

Предмет исследования — процесс освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в вузах культуры и искусств.

Цель исследования — выделить педагогическое содержание национальных традиций Серебряного века, разработать и апробировать экспериментальную методику их освоения будущими специалистами социально-культурной деятельности в образовательном процессе вузов культуры и искусств.

Задачи исследования:

— выделить педагогическое содержание национальных традиций Серебряного века;

— выявить ведущие факторы освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в вузеопределить критерии и показатели оценки эффективности освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в вузе;

— разработать экспериментальную методику освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности и проверить ее эффективность в образовательном процессе вуза культуры и искусств.

Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что процесс освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в вузе культуры и искусств будет более эффективным, если будет:

— строиться на принципах и содержании, отражающих ведущие гуманистические идеи и социально-педагогические традиции той эпохи;

— осуществляться с учетом факторов, детерминирующих этот процесс и влияющих на выбор содержания и методов образования;

— использоваться соответствующая система критериев и показателей оценивания результатов этого процесса;

— реализована экспериментальная методика освоения студентами национальных традиций Серебряного века.

Методологическую основу исследования составили философские, социологические, культурологические, социопедагогические, музыкально-педагогические идеи, содержащиеся в: философско-педагогических концепциях В. С. Соловьёва, Н. А. Бердяева, В. В. Зеньковского, В. В. Розанова и других видных деятелей периода Серебряного векаработах, анализирующих различные аспекты культурологии и философии искусства (А.Я. Айзенберг, А. А. Аронов, А. Н. Бенуа, В. А. Волобуев, Л. Г. Емохонова, Л. С. Зорилова, М. С. Каган, Ю. М. Лотман, Ю. Н. Солонин, В. М. Чижиков, А. И. Щербакова и др.) — теориях о месте и роли культуры в развитии общества и личности (А.И. Арнольдов, С. Н. Артановский, М. А. Ариарский, A.A. Аронов, H.A. Бердяев, Ю. В. Бромлей, И. С. Гуревич, Э. Н. Гусинский, Л. С. Зорилова, С. Н. Иконникова, М. С. Каган, Н. И. Киященко, Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, Э. В. Соколов, О. В. Трубачев, Ю. И. Турчанинова, Ю.У. Фохт-Бабушкин, А. Я. Флиер и др.) — 7 исследованиях, посвященных категории личности и её формированию в процессе обучения и воспитания (К.З. Акопян, А. И. Арнольдов, Л. И. Анцыферова, А. Г. Асмолов, А. В. Брушлинский, Л. С. Выготский, В. В. Давыдов, А. Д. Жарков, Л. С. Жаркова, В. П. Зинченко, Л. С. Зорилова, И. А. Ильин, П. А. Флоренский, С. Л. Франк и др.) — в работах, посвященных психологии искусства и музыкального восприятия (Е.А. Бодина, Н. К. Бакланова, Л. С. Выготский, В. В. Медушевский, A.A. Мелик-Пашаев, Е. В. Назайкинский, М. С. Старчеус, Г. С. Тарасов, А. В. Торопова и др.) — в исследованиях, раскрывающих специфику художественного творчества и образования (М.Н. Афасижев, Г. С. Батищев, Д. Б. Богоявленская, А. Л. Вахетмес, В. И. Волков, Э. Ф. Володин, П. С. Иванов, Е. И. Максимов, Л. А. Рапацкая, Ю.У. Фохт-Бабушкин и др.) — в научных работах, раскрывающих сущность творческой деятельности (К.А. Абульханова-Славская, А. Г. Асмолов, A.B. Брушлинский, Л. П. Буева, Д. Б. Богоявленская, М. С. Каган, А. Н. Леонтьев, Г. И. Щукина и др.) — в трудах в области истории и теории отечественного искусства конца XIXначала XX в. (М.В.Алпатов, Е. В. Бельмис, А. Н. Бенуа, В. В. Ванслов, Л. А. Рапацкая, Г. Ю. Стернин, Г. Г. Шпет и др.) — в музыковедческих аспектах истории и теории художественной культуры (Б.В.Асафьев, М. С. Друскин, Т. Н. Левая, И. В. Нестьев, А. И. Кандинский, Ю. В. Келдыш, В. Г. Кузнецов, О.А.Блох), а также в методологии художественно-творческого воспитания и образования (Э.Б.Абдуллин, О. А. Апраксина, Д. Б. Кабалевский, А. Г. Казакова, Т. В. Кузнецова, Л. С. Майковская, Е. В. Николаева, Ю. С. Савельев, В. С. Садовская, Т. В. Христидис, Г. М. Цыпин и др.).

Теоретическая основа исследования. Существенное место в определении теоретической позиции автора заняли труды в области истории и теории отечественного искусства конца XIX — начала XX в. (М.В.Алпатов, Е. В. Бельмис, А. Н. Бенуа, В. В. Ванслов, Л. А. Рапацкая, Г. Ю. Стернин, Г. Г. Шпет и др.) — музыковедческие аспекты истории и теории художественной культуры (Б.В.Асафьев, М. С. Друскин, Т. Н. Левая, 8.

И.В.Нестьев, А. И. Кандинский, Ю. В. Келдыш, В. Г. Кузнецов, О.А.Блох) — разработки социализации личности (Б.А.Титов) — педагогики досуга и культурно-досуговой деятельности (Н.Ф.Максютин), синергетики досугового общения (Ю.А.Стрельцов) — технологии культурно-досуговой деятельности (А.Д.Жарков).

Методы исследования: методы теоретического исследования (теоретический анализ, индуктивные и дедуктивные методы, моделирование) — сравнительно-исторические методы (исторический, историко-логический, историко-педагогический), методы изучения педагогического опыта (включенное наблюдение, опрос, метод экспертных оценок, педагогический эксперимент), математические методы (регистрация, ранжирование).

Научная новизна исследования:

— расширено научное знание о национальных традициях Серебряного века, его гуманистических идеях, педагогическое содержание которых отражает приоритет традиционного образа жизни и воспитания, просвещения в развитии российского общества, определяет выбор направления развития культуры, образования, теории обучения и воспитания и составляет духовно-нравственное ядро отечественной педагогической культуры;

— реализовано отношение к культурному наследию Серебряного века как к педагогическому источнику, необходимость познания которого специалистами социально-культурной деятельности детерминирована современными тенденциями постиндустриального общества и психолого-педагогическими факторами с целью сохранения и развития искусственно прерванных национальных традиций;

— определены критерии оценивания эффективности процесса освоения обучающимися культурного наследия Серебряного века в образовательном процессе вуза на основе диагностики уровня отражения философско-педагогических идей, ценностей, способов формирования 9 новых культурных общностей той эпохи, преемственности традиций и новаций в мотивационном, когнитивном, операционально-деятельном и рефлексивном компонентах их этнокультурного мировоззренияразработана методика освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в образовательном процессе вуза на основе овладения профессионально-необходимыми, исторически сложившимися способами социально-культурной деятельности и реализации механизма соборности формирования ценностных ориентаций в духовно-нравственном развитии личности обучающихся.

Теоретическая значимость исследования определяется обоснованием совокупности положений, уточняющих, дополняющих и расширяющих сущность, содержание и методические направления совершенствования образовательного процесса в вузах культуры и искусств на основе обращения к культурному наследию Серебряного века и освоения обучающимися его национальных традиций.

Выделение гуманистических идей Серебряного века в качестве духовно-нравственного ядра педагогической культуры общества дополняет теоретические представления о направлениях формирования современной культурной среды с опорой на философско-педагогические идеи прошлых поколений, о совершенствовании профессионального образования, развитии педагогических методов и средств массового художественного образования и вовлечения граждан в активную жизнетворческую деятельность с использованием опыта его социально-культурных институтов и форм социально-культурной деятельности.

Теоретическое обоснование, принципы и содержание методики освоения будущими специалистами социально-культурной деятельности национальных традиций Серебряного века в образовательном процессе вуза культуры и искусств служит развитию педагогических методов, обеспечивающих принятие обучающимися базовых национальных ценностей и национальных духовных традиций.

Практическая значимость исследования определяется представленностью методики освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности, которая в структурной логике образовательного процесса вуза культуры и искусств в ходе экспериментальной апробации доказала свою состоятельностьвнедрением в образовательный процесс курса «Мировая художественная культура» на базе авторского образовательного модуля «Культура Серебряного века», обеспеченного авторскими учебными и учебно-методическими пособиями «Деятели русской художественной культуры конца XIX — начала XX вв. о проблемах воспитания и образования», «Национальные педагогические традиции и их актуализация в современной теории и практике обучения (на примере эпохи Серебряного века)», «Эстетические и педагогические взгляды выдающихся представителей «Серебряного века», «Педагогические традиции Серебряного века в контексте современной теории и практики обучения и воспитания" — успешной апробацией этого модуля и его дидактического обеспечения в Белгородском юридическом институте МВД России и Смоленском государственном институте искусств.

Положения, выносимые на защиту:

1. Социально-педагогическое содержание национальных традиций Серебряного века. В эту эпоху были заложены основы российской национальной педагогической культуры: в выборе направления развития культуры и образования на основе традиционного образа жизни и воспитания российского обществав развитии теории обучения и воспитания на основе духовного развития человека посредством овладения классической культуройв организации образования на основе единой системы обучения и воспитания. Совокупность гуманистических философско-педагогических идей.

Серебряного века рассматривается нами в качестве духовно-нравственного ядра этой культуры.

2. Социокультурные и психолого-педагогические факторы, детерминирующие освоение национальных традиций Серебряного века специалистами социально-культурной деятельности в вузе: мировые социокультурные тенденциикризисные явления в отечественной социокультурной сферепсихолого-педагогические факты и явления, способствующие осознанию обучающимися себя в качестве связующего звена между традиционной национальной культурой и нуждающимся в ней современным соотечественником.

3. Система критериев и показателей оценивания образовательного результата процесса овладения обучающимися национальными традициями Серебряного века. Мотивационный, когнитивный, операционально-деятельный и рефлексивный критерии позволяют диагностировать динамику отражения философско-педагогических идей, духовных ценностей и способов формирования новых культурных общностей той эпохи в этнокультурном мировоззрении обучающихся посредством выявления их осознанного отношения к этому культурному наследию в процессе изучения курса «Мировая художественная культура». Диагностические процедуры включают в себя экспертное оценивание, самооценку, наблюдение, оценку результатов деятельности.

4. Методика освоения национальных традиций Серебряного века специалистами социально-культурной деятельности в образовательном процессе вуза культуры и искусств. Методика построена на основе принципов, базирующихся на воззрениях философов и педагогов Серебряного века (принцип свободы личностипринцип творчествапринцип индивидуальностипринцип целостностипринцип единства типа), и содержит авторский образовательный модуль «Культура Серебряного века». В методике реализуется технология вовлечения обучающихся в активную жизнетворческую деятельность на основе.

12 освоения и развития форм и средств социокультурных институтов Серебряного века, обеспечивающая интегративный профессиональный опыт.

Достоверность результатов основных положений и выводов диссертации обеспечивается теоретико-методологической проработанностью рассматриваемой проблемы, применением комплекса взаимодополняющих методов исследования, адекватных природе изучаемого объекта, целям и задачам исследованиясистемным сравнительным анализом практики профессиональной подготовки будущих специалистов социально-культурной деятельности и результатов экспериментальной работысочетанием количественного и качественного анализа полученных результатовуспешным практическим использованием результатов исследования в вузах разной отраслевой принадлежностишироким обсуждением материалов исследования.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования, теоретические подходы и выводы нашли отражение в научных публикациях, а также изложены в докладах и сообщениях на научно-практической конференции с международным участием «Культура. Искусство. Образование: проблемы, перспективы развития» (г.Смоленск, 2012 г.) — V Всероссийской научно-практической конференции «Художественное образование России: современное состояние, проблемы, направления развития» (г.Волгоград, 2011 г.) — II Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы самоорганизации в сфере культуры и искусств» (г.Белгород, 2011 г.) — II внутривузовской научно-методической конференции «Актуальные научные исследования вБГИКИ» (г.Белгород, 2010 г.).

Экспериментальная база исследования. Пилотажная часть исследования проводилась на базе Белгородского государственного института искусств и культуры и Краснодарского государственного университета культуры и искусств, с участием 500 студентов и 26.

13 преподавателей. Формирующий эксперимент проводился в Белгородском государственном институте искусств и культуры, при участии 104 студентов факультета социально-культурной деятельности.

Структура диссертации отражает логику решения поставленных исследовательских задач. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Несмотря на историческую скоротечность Серебряного века (восьмидесятые — девяностые годы XIX — первые десятилетия XX в.), он является одним из наиболее ярких, значительных по своему творческому резонансу периодом русской культуры, с впечатляющим взлётом национальной художественной мысли, практически во всех видах и жанрах искусства (литературе, музыке, живописи, театре, архитектуре, декоративно-прикладном искусстве) и богатством философско-педагогических идей.

Громко заявив о себе на рубеже Х1Х-ХХ вв., вызвав живой интерес в России и за рубежом, Серебряный век не получил адекватной оценки в советскую эпоху. Новаторские идеи русских литераторов, деятелей изобразительного искусства и др., поиски нетрадиционных приёмов и средств художественной выразительности трактовались как «декадентско-формалистические эксперименты», как проявление кризисных явлений и буржуазной среде. Многим ведущим мастерам, получившим от властей ярлыки модернистов, авангардистов, формалистов и т. д., инкриминировался «крайний субъективизм», «отход от художественной правды» и, в качестве обвинения — антинародность. Это нарушило естественный процесс преемственности национальных традиций той эпохи последующими поколениями российского общества.

Другая крайность проявилась позднее, в девяностые годы XX в., когда в педагогике искусства, культурологии, искусствознании и других гуманитарных дисциплинах произошёл своего рода исторический откат к ряду оценок и аксиологических позиций, характерных для дореволюционных лет (к примеру, переоценка творчества Н. А. Бердяева), а русское искусство Серебряного века, ранее «ходившее в учениках» у Запада, перешло на уровень передовых западно-европейских художественных исканий.

Ретроспективный анализ культуры и искусства Серебряного века даёт основания утверждать, что это был закономерный, исторически детерминированный этап самодвижения и развития российской.

184 национальной культуры (в широком, универсальном толковании этого понятия) — этап, характеризовавшийся сплавом национальных традиций с активными и многосторонними поисками новой проблематики, новой образности, новых выразительно-технических средств, новых путей образования нации.

Взаимодействие, взаимовлияние культур было продуктивным, полезным для обеих сторон. Одновременно нашла своё подтверждение важная закономерность, действовавшая на протяжении целого ряда десятилетий: попадая на русскую почву, проходя сквозь фильтр национальной специфики, иноземные влияния заметно трансформировались, обретали новые свойства и черты, релевантные эстетическим критериям, нормам, вкусам и т. д., принятым в российском обществе. Только в этом случае западные импульсы давали реальные социальные результаты.

Серебряный век демонстрирует закономерность инновационных процессов в истории искусства («прорывов в незнаемое»), процессов, обусловленных эволюционной природой культуры и искусства. С другой стороны, тот же Серебряный век выявляет и подтверждает преемственность национальных художественно-ценностных ориентиров, соединяющих людей искусства, связывающих вчерашний день с сегодняшним, а сегодняшний с завтрашним.

Эта закономерность проявляется и в развитии педагогической культуры Серебряного века. Здесь также наблюдается всплеск сильной, независимой мысли, выдвигаются теории, ориентированные на гуманистические ценности, обосновываются принципы и конкретные педагогические подходы, находившиеся в оппозиции к осуществлявшейся властями политике в сфере воспитания и образования.

Возникают и получают широкое распространение универсальные идеи, проникавшие словно бы на параллельных курсах как в сферу искусства, так и в область педагогики. Общность наблюдается в общей направленности передовой общественной мысли, её стратегическом векторе, движущих.

185 силах, подчас в методологических подходах к решению тех или иных профессиональных проблем.

Интерес к западной педагогике («западники») встреченный сопротивлением представителей национальной интеллигенции (славянофилы) не повлиял на общую направленность педагогической концепции российских философов и педагогов, на основополагающие принципы, чётко проступающие в трудах В. С. Соловьёва, В. В. Зенковского, И. А. Ильина и др. Эти принципы находили отражение, как правило, в призывах к формированию у учащейся молодёжи национального самосознания в процессе обучения. Под этим подразумевалось понимание места и роли России в истории мировой культуры, её функций в глобальных цивилизационных процессах, а также задач, стоящих перед российским национальным сообществом в целом и каждым индивидуумом в отдельности.

Формирование такого самосознания предполагало, согласно взглядам российских мыслителей, определённым образом организованный и ориентированный учебно-воспитательный процесс, включающий в себя три базовых, системообразующих компонента, три составляющих. Во-первых, традиционность, что означало бережное отношение к национальному культурному наследию прошлого, ибо «диалог с собственным прошлым позволяет черпать духовные силы для роста, развития», отрыв же от прошлого «ведёт к обеднению русского образования» [127, с. 40]. Традиционность понималась интеллектуальными лидерами Серебряного века как опора на исторически сложившуюся систему аксиологических приоритетов и ценностей, как трансляцию их из поколения в поколение, как бесперебойно действующий механизм обратных связей с минувшими временами, с тем лучшим и жизнеспособным, что было создано когда-то. Во-вторых, установка на традиционность в философии образования органично сплавлялась в эпоху Серебряного века с открытостью миру, готовностью контактировать с ним, воспринимать его веяния, в том числе и по линии.

186 педагогики. В-третьих, генетические истоки российской ментальности, её самобытность и уникальность находят выражение, согласно воззрениям B.C. Соловьёва, В. В. Зеньковского, И. А. Ильина и др. в таком качестве как духовность — качестве с трудом поддающимся дефиниции, но в то же время исключительно важном в характеристике отдельной личности и национального сообщества в целом.

Таковы философские идеи, культивировавшиеся ведущими российскими мыслителями в период Серебряного века и экстраполировавшиеся ими и их единоверцами в сферу педагогики. Та же триада: а) уважение к прошлому, творческий диалог с нимб) духовность самосознания, духовность как «взгляд устремлённый ввысь», согласно меткой аллегории, имевшей хождение в период Серебряного векав) готовность к контактам с окружающим миром, при сохранении своего неповторимого национального лица- - многое определяла в деятельности ряда русских литераторов, живописцев, музыкантов, представителей других искусств. Авангард российской художественно-творческой и научной интеллигенции был един в своём устремлении к новаторству — но новаторству-продолжению, новаторству-обогащению, новаторству-развитию всего лучшего, что было достигнуто и накоплено на предыдущих этапах отечественной культуры.

Общность идей и подходов в сфере искусства, с одной стороны — и психолого-педагогических идей и подходов, с другой стороны, — эта общность давала о себе знать по различным направлениям. Мастера культуры и искусства единодушно ратовали за свободу художественно-творческого поиска, за нестеснённость своих профессиональных действийаналогичный подход отчётливо просматривался и в философско-педагогических концепциях, создававшихся в период Серебряного века, равно как и в требованиях многих педагогов-практиков. Ими настойчиво проводилась мысль о том, что учащиеся должны иметь реальную возможность свободно реализовать себя в ходе обучения, что такая свободаразумеется, в определённых границах и пределах — является непременным.

187 условием «нормального человеческого существования». Естественное и свободное формирование образования, особенно важно для народной школы (Jl. Н. Толстой).

Находят свое дальнейшее развитие в педагогической практике идеи Н. Г. Чернышевского, о том, что прогресс общества определяется степенью развития разума, а потому просвещение является важнейшим двигателем прогресса человечества, и важнейшей задачей философии, науки, литературы, искусства является умственное и нравственное развитие народа. Отсюда особая ответственность интеллигенции, просвещенных людей перед своим народом за его образование и воспитание, получает поддержку теория Н. Д. Добролюбова разумной природе ребенка в воспитании.

Закладываются теоретические основы национально-ориентированного пути развития российского образования, виднейшими идеологами которого стали: К. Д. Ушинский, С. А. Рачинский, М. Я. ДанилевскийА. А. Тихомиров, К. В. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, К. П. Победоносцев, С. И. Миропольский, Н. И. Ильминский.

Ф.М. Достоевский ставит важнейшую педагогическую проблемусоотношение общечеловеческого и национального в русском воспитании, доказывая, что Россия не иначе войдет в мировую цивилизацию, как максимальным развитием своей национальной культуры, поэтому она должна лежать и в основе русского воспитании и образования. Он отводит ведущую роль науки в образовании, выделяя его характер — оно должно быть серьезным и настоящим трудом, при этом формируя правовое сознание в русском человеке.

Уникален вклад в национальную педагогическую культуру теории воспитания К. Д. Ушинского, опирающуюся на анализ воспитания во всех формах теоретического педагогического сознания: теологического, социального и антропологического, что нашло отражение в принципах воспитания. К. Д. Ушинский сыграл определяющую роль в развитии народного образования в России, начальной и средней школы, женского и.

188 профессионального педагогического образования, педагогики и методик обучения, возрастной и педагогической психологии, определил основные направления развития университетов в выполнении научных, просветительских, образовательных и воспитательных функций.

Мощный импульс развития получает в конце XIX в. православная педагогика. А. А. Тихомиров обосновал ведущую роль православной церкви в духовно-нравственном воспитании, он писал: «Церковь есть именно та среда, в которой воспитывается миросозерцание, указывающее человеку абсолютное господство в мире верховного нравственного начала».

Одним из величайших мыслителей России, епископом Феофаном Затворником был написан целый ряд религиозно-педагогических трудов, содержащих фундаментальные идеи и принципы православной педагогики. Преподобный Амвросий Оптинский, величайший святой, к которому обращались за советом и наставлением многие великие люди России, в том числе Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой и др. практически воплотил в своей деятельности принципы святоотеческой педагогики.

Особое значение для оптимизации профессиональной подготовки будущих специалистов социально-культурной деятельности имеют результаты изучения складывавшихся в Серебряный век рыночных отношений, опыта появления театра антрепризы, зарождение тех профессиональных навыков организации и управления искусством, которые в настоящее время именуются менеджментом искусства и культуры, опыта влияния социально-культурных институтов той эпохи в вовлечение населения в жизнеутверждающую деятельность средствами искусства, культуры в многочисленных домашних салонах, поэтических и художественных клубах, собраниях, домашних кружках, не сохранившихся в социальной памяти и не имеющих места в досуге современной российской интеллигенции, не пропитанного в силу этого многовариативной соборностью.

Диссертация содержит результаты исследования факторов, детерминирующих освоение национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в образовательном процессе вуза. Они представлены двумя группами: социально-культурные факторы (мировые социокультурные тенденции (главным генератором прогрессивных изменений в обществе становится личностно-творческий потенциал человекаглобализация, взаимопроникновение и ассимиляция национальных культур) — кризисные явления в отечественной социокультурной сфере (социально-культурная среда катастрофически быстро теряет свой воспитательный потенциалвытеснение национального содержания образования и замена его наднациональным характером знанийдеградация ценностных отношений в молодежной среде, переориентация на сферу потребленияэкспансия потребительской и массовой культурыдевальвация института семьи в процессе социализации молодежипримитивизация форм досуговой деятельности) и психолого-педагогические факторы (смена ценностных ориентиров социумаразрушение ценностей старшего поколениянарушение духовного единства обществасмена жизненных приоритетов молодежи, деформация традиционных моральных норм и нравственных установокпреемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпохстремление обучающихся к самосовершенствованию и активной преобразовательной социально-культурной деятельности на основе традиционной российской культурыосознание себя в качестве связующего звена между традиционной национальной культурой и нуждающимся в ней современным соотечественником).

Общие результаты и выводы.

В современных условиях формирования новой социальной российской общности актуальной проблемой профессионального образования специалистов социально-культурной деятельности является овладение ими национальными традициями культуры предыдущих поколений.

В работе уточнено содержание национальных традиций Серебряного века, определивших направление развития российского общества, исходя из его исторических, традиционных культурных основ, в нем выделен социально-педагогический компонент, обеспечивающий преемственность современного отечественного образования: в выборе направления развития, его организационных основ, основ теории обучения и воспитания.

На основе сравнительного анализа исторического развития культурной среды российского общества выделены социокультурные факторы, детерминирующие необходимость освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в вузе, и отражающие общемировые тенденции в культуре и образовании, отечественные кризисные явления и их психолого-педагогические механизмы.

Разработана система критериев и показателей эффективности процесса освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности, основанная на актуализации и изучении ценностного отношения к этому процессу и формирующейся при этом готовности к профессиональной деятельности с опорой на национальные культурные и социально-педагогические традиции.

Разработана и экспериментально апробирована методика освоения национальных традиций Серебряного века будущими специалистами социально-культурной деятельности в процессе изучения курса «Мировая художественная культура» в вузе культуры и искусств, обеспечивающая освоение этого национального культурного наследия на когнитивном, деятельностном и мотивационном уровнях.

Выявленное и реализованное содержание культурологического образования, принципы построения образовательного процесса, опирающиеся на традиционные гуманистические идеи, система критериев и.

191 показателей его эффективности, результаты экспериментальной работы позволили проследить динамику развития процесса освоения будущими специалистами национальных традиций Серебряного века и доказать высокую эффективность предложенной образовательной методики. Все вышеизложенное позволяет сделать вывод об истинности выдвинутой гипотезы.

Выполненная работа, не претендует на полное исследование всех аспектов проблемы, тем самым, указывая на необходимость продолжения исследований в данной области. Одним из приоритетных направлений профессионального образования специалистов социально-культурной деятельности должно, на наш взгляд, стать деятельное освоение соборных многовариантных форм социально-культурной деятельности эпохи Серебряного века.