Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора

Научная новизна работы состоит в том, что это первое крупное исследование эпических и обрядовых жанров эвенкийского фольклора: героических сказаний нимнгаканов, мифов нимнгаканов, преданий улгуров и обрядовых жанров.

Методы исследования. В качестве главного метода принимается описательный, основанный на непосредственном наблюдении фактов эвенкийского фольклора, их анализе и сопоставлении: анализируются народные термины, с помощью которых осознаются и фиксируются жанрывыявляются характерные черты, по которым в данной фольклорной традиции определяются виды своего фольклора. Использован комплексный лингво-этнофольклористический подход, учитывающий синкретику фольклора эвенков.

В качестве источников фактического материала привлекаются опубликованные тексты фольклора, фольклорные материалы из архива Якутского научного центра. Также материалы, собранные в экспедиционных поездках, к данному моменту неопубликованные.

Апробация работы. Основные положения работы предвосхищены и развиты в трех монографиях: «Эпические традиции в эвенкийском фольклоре (Якутск, 1995), «Эпические традиции в эвенкийском фольклоре» (Якутск, 1996, 16 п.л.), «Эвенкийский нимнгакан. Миф и героические сказания» (Якутск, 2000, 8 п.л.), более чем в 10 статейных публикациях, докладах на международных конференциях «Языки, культура и будущее народов Арктики» (17−21 июня 1993 г., г. Якутск), «Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов» (17−23 августа 2000 г., г. Якутск), «Олон-хо в контексте эпического наследия народов мира» (7−8 сентября 2000 г., г. Якутск) и семинаре по ВШвяНешпо рекомендации ЮНЕСКО (1998) о сохранении традиционной культуры и фольклора в регионе Сибири Российской Федерации (19−23 августа 2001 г., г. Якутск).

Диссертация обсуждалась на заседаниях сектора эвенкийской филологии Института проблем малочисленных народов Севера и Института гуманитарных исследований АН РС (Я).

Монографии автора используются преподавателями в Якутском государственном университете на Северном отделении, в Хабаровском государственном пединституте на Северном отделении для лекций по эвенкийскому фольклору. Аспиранты и студенты пользуются как научным пособием для написания докладов и курсовых работ. Данные монографии востребованы и специалистами, изучающими якутский фольклор.

Исследование обрядовых жанров, сбор и накопление фактического материала по ним позволили автору подготовить том эвенкийского фольклора в серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», отведенный обрядовым жанрам и песенному творчеству эвенков, планируемый к изданию в 2002 году.

Объем и структура работы.

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и архивных материалов. Работа имеет приложение, состоящее из неопубликованных текстов фольклора, записанных и переведенных на русский язык диссертантом. Дана краткая информация о сказителях и примечания к текстам. Имеются иллюстрации (рисунки, фотографии). Объем работы без приложения 311 страниц машинописи, приложения — 215 страниц машинописи.

1. Абдуллаев Б. Заклинание в азербайджанском фольклоре // Фольклор и современная культура — Якутск, 1991. — С. 31−38.

2. Аврорин В. А., Лебедева Е. П. Орочские тексты и словарь. Л.: Наука, 1979.-364 с.

3. Айзенштадт A.M. Песенная культура эвенков // Под ред. Ковальчука В. М., Красноярск, 1995. 288 с.

4. Айзенштадт A.M., Шейкин Ю. И. Музыка эвенкийских сказаний // Эвенкийские героические сказания (сер. «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока») Новосибирск: Наука, 1990. — С. 89−124.

5. Александров, Арутюнов, Бродянский. Палеометал северо-западной части Тихого океана. Владивосток, 1982, ic3c.

6. Алексеева Г. Г. Музыкальный фольклор долган // Музыкальная этнография Северной Азии. Новосибирск, 1988. — С. 99−108.

7. Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов в XIXнач. XX в. Новосибирск, 1975." с.

8. Алексеев Н. А. Культ айыы племенных божеств, покровителей якутов // Этнографический сборник. Вып. 5. — Улан-Удэ, 1969. — С. 145−169.

9. Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск, 1984,233 с.

10. Алексеев В. П., Гохман И. И. Антропология Азиатской части СССР. -М.: Наука, 1984.-208 с.

11. Алексеев В. П., Артемова О. Ю., Куббель Л. Е. и др. История первобытного общества. М.: Наука, 1988. — 268 с.

12. Алексеенко Е. А. Обряд и фольклор у кетов // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. JL, 1974. — С. 27−34.

13. Андреев Н. П. Проблема тождества сюжета (публикация В.М.Гацака) // Фольклор. Проблемы историзма. М., 1988. — С. 230−243.

14. Аникин А. Е. Якутско-тунгусско-русские этимологические заметки // Язык миф — культура народов Сибири. — Якутск, 1991. — С. 8−14.

15. Аникин В. П. Русский богатырский эпос. М., 1964, 192 с.

16. Анисимов А. Ф. Общее и особенное в развитии общества и религии народов Сибири. Л, 1969, тс.

17. Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. М.- Л., 1959,105с.

18. Анисимов А. Ф. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы изучения первобытных верований. М.- Л., 1958. — 235 с.

19. Антипина Н. В. Археологические исследования в Якутии // 60 лет научного поиска. Якутск, 1995. — С. 99−111.

20. Антропова В. В. Вопросы военной организации и военного дела у народов крайнего северо-востока Сибири // Сибирский этнографический сборник. Вып. 2. М.- Л., 1957. — С. 99−245.

21. Аргунов В. Г. Археологические памятники Якутского Заполярья как источник палеосоциологической информации // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тезисы докладов на международной конференции 17−21 июня 1993 г. Якутск, 1993. — С. 83−84.

22. Архипов Н. Д. Древние культуры Якутии. Якутск.: Кн. изд-во, 1989. — 192 с.

23. Асалханов И. А. О бурятских родах в XIX веке // Этнографический сборник. Улан-Удэ, 1960. — С. 68−84.

24. Асоян Ю. А. Реликты ранних представлений о природе в традиционной культуре бурят // Сов. этнография, 1990. № 5. — С. 126−132.

25. Астахов С. Н. Новые данные по палеолиту Енисея // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. Новосибирск, 1979. — С. 35−38.

26. Астахова A.M. Былины: Итоги и проблемы изучения. М.- JL, 1966^ ^^^с.

27. Аханянова Н. А. Поэтический синтаксис олонхо и характер эпической эпитетации // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. -С. 120−139.

28. Бараг Л. Г. Межнациональные отношения прозаических жанров фольклора народов СССР // Фольклор народов РСФСР. Вып. 2. Уфа, 1975. -С. 44−57.

29. Бардаханова С. С. К изучению формульно-стереотипного языка эпоса (сравнительные аспекты) // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1991.-С. 103−111.

30. Бардаханова С. С. Малые жанры бурятского фольклора. Улан-Удэ, 1982.-208 с.

31. Батьянова Е. П. Некоторые архаические обычаи народов Крайнего Северо-Востока // Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М., 1994. — С. 390−411.

32. Бахтина В. А. (Саратов). К определению сказки // Фольклор народов РСФСР. Вып. 2. Уфа, 1975. — С. 40−43.

33. Береговая Н. А. Древнейшие культурные традиции Американской Арктики и их связи с северо-востоком Сибири. По раскопкам 1955;1964 гг. // История и культура народов Севера и Дальнего Востока. М., 1967. -С. 85−103.

34. Берелтуева Д. М. Монгольские заимствования в производственной лексике баргузинских эвенков // Лексика тунгусо-маньчжурских языков Сибири. Новосибирск, 1985. — С. 81−87.

35. Бернштам Т. А. Свадебная обрядность на Поморском и Онежском берегах Белого моря // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор.-Л.: Наука, 1974.-С. 181−188.

36. Билюкина А. А. Языческие обряды якутов. Якутск, 1992. — 80 с.

37. Биткеев Н. Ц. Типические места песен эпического репертуара исполнителей «школы» джангарии Ээлян Овла // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 25−51.

38. Борджанова Т. Г. О жанровой специфике монголо-ойратского героического эпоса // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 15−24.

39. Бравина Р. И. Отражение погребального обряда якутов в фольклоре // Язык миф — культура народов Сибири. — Якутск, 1991. — С. 138−145.

40. Бродянский Д. Л. Проблемы периодизации и хронологии неолита Приморья. Новосибирск, 1979.-С. 110−116.

41. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. — 416 с.

42. Булатова Н. Я. Говоры эвенков Амурской области. Л., 1987. — 168 с.

43. Булатова Н. Я. Язык сахалинских эвенков. Санкт-Петербург, 1999. 116 с.

44. Бурыкин А. А. Жанровый состав фольклора эвенов и его региональные варианты // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока.-Якутск, 1991.-С. 138−149.

45. Буяхаев С. С. Современное развитие забайкальских эвенков. // Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. -М., 1994. С. 129−146.

46. Валеев Д. Ж. Элементы философского видения мира в эпическом памятнике «Урал-батыр» // Фольклор народов РСФСР. Вып. 2. Уфа, 1975.-С. 3−11.

47. Валиханов Ч. Ч. Очерки Джунгарии // Манас героический эпос киргизского народа. — Фрунзе, 1968. — С. 38−41.

48. Варламова Г. И. Когда в причудливый узор сплетаются слова // Полярная звезда. № 4. — Якутск, 1984. — С. 74−80.

49. Варламова Г. И. Фразеологизмы в эвенкийском языке. Новосибирск, 1986.-80 с.

50. Варламова Г. И., Решетникова А. П. Эвенкийская шаманка М. П. Курбельтинова // Язык миф — культура народов Сибири. -Якутск, 1996.-С. 117−123.

51. Варламова Г. И. Слова, обозначающие счет в языке манегров // Языки народностей Севера: лексика, топонимика. Якутск, 1988. — С. 60−62.

52. Варламова Г. И. Вверх по Тукси и Норе // Полярная звезда. Якутск, 1986.-№ 4.-С. 85−96.

53. Варламова Г. И. В голубом тумане дымокуров // Полярная звезда.- Якутск, 1985. № 3. — С. 24−32.

54. Варламова Г. И. (Кэптуке). Новые фольклорные материалы по эвенкийскому шаманизму // Гуманитарные науки в Сибири. Якутск, 1994. № 4. С. 48−54.

55. Варламова Г. И. Становление эвенкийского шамана в аспекте народного мировоззрения // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. Часть 2. Якутск, 1993 — С. 36.

56. Варламова Г. И. Обрядовый фольклор эвенков // Малочисленные народы Севера Якутии: состояние, проблемы. Якутск, 1993. — С. 83−87.

57. Варламова Г. И. Обрядовый фольклор эвенков // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 84−90.

58. Василевич Г. М. Типы оленеводства у тунгусоязычных народов в связи с проблемой их расселения по Сибири // Доклад на VII Международном конгрессе антропологических и этнографических наук. М., 1964.

59. Василевич Г. М. Этноним саман-самай у народов Сибири. / Сов. этнография, 1965. № 3, fZ с,.

60. Василевич Г. М. Уранхаи и эвенки: Доклады по этнографии // Географическое общество СССР. Отделение этнографии. Вып. 3, 1966. С. 56−93.

61. Василевич Г. М. Очерки диалектов эвенкийского (тунгусского языка). -Л., 1948.-352 с.

62. Василевич Г. М. Тунгусское личное имя у народов Восточной Сибири, отразившее связи с тунгусами в XVII в // Краткое содержание годичной научной сесии Института этнографии АН СССР. JL: Изд-во ГО СССР.-№ 7.-С. 46−49.

63. Василевич Г. М. Этнонимы в фольклоре // Фольклор и этнография / Отв. ред. Б. Н. Путилов. Институт этнографии АН СССР. JL: Наука, 1970.-С. 25−35.

64. Василевич Г. М. Отражение межродовых войн в фольклоре эвенков // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. -С. 143−160.

65. Василевич Г. М. Угдан жилище эвенков Яблонового и Станового хребтов // Сб. МАЭ, 1961. — Т. 20. — С. 30−39.

66. Василевич Г. М. Самоназвание орочон, его происхождение и распространение // Известия Сибирского отделения АН СССР. Серия общественных наук. Новосибирск, 1963. — Вып. 3. — № 9. — С. 71−73.

67. Василевич Г. М. Тунгусская колыбель (в связи с проблемой этногенеза тушусо-маньчжуров) // Сб. МАЭ, 1960. Т. 19. — С. 5−28.

68. Василевич Г. М. Ранние представления о мире у эвенков (материалы) // Труды Института этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая, 1959. Т. 51. С. 167−192.

69. Василевич Г. М. Новая эвенкийская песня (в соавторстве с Могид С.Д.) // Советский фольклор: Сб. статей и материалов. Д.: Изд-во АН СССР, 1941. — № 7. с. 72−81.

70. Василевич Г. М. Тунгусский нагрудник у народов Сибири // Сб. МАЭ, 1949.-Т. 11.-С. 42−61.

71. Василевич Г. М. Игры тунгусов // Этнограф-исследователь, 1927. № 1. -С. 30−34.

72. Василевич Г. М. Некоторые данные по охотничьим обрядам и представлениям у тунгусов // Этнография, 1930. № 3. — Кн. 11. — С. 57−67.

73. Василевич Г. М. Некоторые термины ориентации в пространстве в тунгусо-маньчжурских и других алтайских языках // Проблемы общности алтайских языков. JL: Наука, 1971. С. 223.

74. Василевич Г. М. Дошаманские и шаманские верования эвенков. // Сов. этнография, 1971. -№ 5. С. 53−60.

75. Василевич Г. М. Некоторые вопросы племени и рода у эвенков. Охотники, собиратели, рыболовы // Проблемы социально-экономических отношений в доземледельческом обществе. Д.: Наука, 1972. — С. 160 172.

76. Василевич Г. М. О культе медведя у эвенков // Сб. МАЭ, 1971. -Т. XXVII.-С. 150−169.

77. Василевич Г. М. Заселение тунгусами тайги между Леной и Енисеем // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. -С. 183−238.

78. Василевич Г. М. К проблеме этногенеза тунгусо-маньчжуров // КСИЭ. Т. XXVIII. -1957. — С. 57−62.

79. Василевич Г. М. Эвенки // Историко-этнографические очерки (XVIIIначало XX в.). Л.: Наука, 1969. — 304 с.

80. Василевич Г. М. Древние географические представления эвенков и рисунки карт // Изв. ВГО Всесоюз. геогр. общ-ва, 1963. Т. 95 — № 4. -С. 306−319.

81. Василевич Г. М. К вопросу о киданях и тунгусах // Сов. этнография, 1949. -№ 1. -С. 155−160.

82. Василевич Г. М. Древние охотничьи и оленеводческие обряды эвенков //Сб. МАЭ, 1957.-Т. XVII.-С. 151−186.

83. Василевич Г. М. Древнейшие этнонимы Центральной Азии и названия эвенкийских родов. // Сов. этнография, 1946. № 4. — С. 34−49.

84. Василевич Г. М. Эвенкийско-русский словарь. М.: Изд-во иностранных и национальных словарей, 1958, 8е.

85. Васильев Б. А. Медвежий праздник у орочей. Опыт этнографического анализа обряда и мифологии: Автореф. дисс. к.и.н. М., 1946.

86. Васильев В. И. Ненцы, энцы, нганасаны (северо-самодийские народы) // Народы севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М., 1994. — С. 412−440.

87. Васильев В. И. Лесные ненцы // Сибирский этнографический сборник (V).-M., 1963.-С. 33−70.

88. Васильев В. Н. Тунгусские предания // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. /Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора. -Л., 1936.-С. 246−255.

89. Васильев В. Н. Образцы тунгусской народной литературы // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора. Л., 1936. — С. 255−262.

90. Васильев В. Н. Тунгусские предания // Живая старина, — Спб, 1908. -Вып. I.-C. 362−370.

91. Васильев В. Н. Тунгусские предания // Живая старина. Спб, 1909. -Вып. I-C. 90−100.

92. Васильев Ф. Ф. Сино-маньчжурские параллели в якутской этнографии // Язык миф — культура народов Сибири. Вып. 3. — Якутск, 1994. -С. 169−177.

93. Васильевский Р. С. Докерамические комплексы Сахалина и их корреляция с памятниками сопредельных областей // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. Новосибирск, 1979. — С. 71−81.

94. Ващенко А. В. Источниковедческие проблемы эпоса индейцев США // Фольклор. Поэтика и традиции. М., 1982. — С. 174−210.

95. Вдовин И. С. Очерки истории и этнографии чукчей. М.- Л., 1965. — 404 с.

96. Веселовский А. Н. Южно-Руссюя былины. Санкт-Петербургъ. — 1881. -411 с.

97. Виноградов Г. С. Этнография и современность // Этнографическое обозрение, 1993.-№ 1.-С. 129−140.

98. Винокурова У. А. Психология этносферы на Севере // Тез. докл. Меж-дун. сем.-симп. 20−22 августа 1993 г. Якутск, 1993. — С. 130−132.

99. Воскобойников М. Г. Современные устные рассказы и предания эвенков // Этнографический сборник. Вып.У. Улан-Удэ, 1969. — С. 65−75.

100. Воскобойников М. Г. Бытовые предания эвенков // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. /Под ред. М. Г. Воскобойникова. JI., 1969. -С. 63−108.

101. Воскобойников М. Г. Героический эпос улгур // Эвенкийский фольклор. Эвенкийские народные предания улгурил. / Языки и фольклор Крайнего Севера. — Д., 1965;

102. Воскобойников М. Г. Прозаические жанры эвенкийского фольклора: Автореф. дисс. д.ф.н. Д., 1965} 38 с,.

103. Воскобойников М. Г. Эвенкийские предания и устные рассказы о социально-имущественных противоречиях в дореволюционный период // Сибирский фольклор. Томск, 1965. — С. 66−73.

104. Воскобойников М. Г. Эвенкийский фольклор: Учебное пособие для педагогических училищ. Д., 1960} ЪЦОс.

105. Воскобойников М. Г. Новая эвенкийская сказка // Фольклор народов Сибири. Улан-Удэ, 1965. — С. 125−141.

106. Воскобойников М. Г. Эвенкийские народные предания улгурил // Языки и фольклор народностей Крайнего Севера. — Д., 1965. — С. 3−69.

107. Воскобойников М. Г. Михаил Ошаров литератор и собиратель эвенкийского фольклора // В помощь учителю школ Севера. Вып. 13. — М.- Д., 1965. С. 87−92.

108. Воскобойников М. Г. Эвенкийские сказки о животных // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Д., 1965. — С. 70−103.

109. Воробьев М. В. Чжурчжени и государство Цзинь (X в. 1234 г.) Исторический очерк. — М., 1975. — 448 с.

110. Восточно-славянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск, 1993. — 480 с.

111. Габышева JI.JI. Пространственно-временная лексика и цветовая метафора в текстах олонхо // Язык миф — культура народов Сибири. Вып. 3.-Якутск, 1994.-С. 3−23.

112. Габышева Л. Л. Семантика и структура текстов олонхо // Язык мифкультура народов Сибири. — Якутск, 1991. — С. 61−78.

113. Гаер Е. А. Традиционная бытовая обрядность нанайцев в конце XIXнач. XX вв.-М., 1991,1Z&euro-с.

114. Гарпарикан богатырь (Гарпарикан сонинг). На эвенк, языке, фонозапись // Архив ЯНЦ СО РАН. ф.5, оп.14, ед.хр. 177,.

115. Гацак В. М., Деревянко А. П., Соктоев А. Б. Фольклор народов Сибири и Дальнего Востока: истоки и традиции // Эвенкийские героические сказания. Сер. «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Новосибирск: Наука, 1990. — С. 10−71.

116. Гацак В. М. Проблема фольклористического перевода эпоса // Фольклор. М.: Наука, 1977. — С. 182−196.

117. Гацак В. М. Наследие А.А.Потебни и вопросы историко-поэтического изучения фольклора // Фольклор. Проблемы историзма. М.: Наука, 1988.-С. 8−18.

118. Гацак В. М. Поэтика эпического историзма во времени // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР. М.: Наука, 1980. — С. 8−47.

119. Гачев Г. Д. Европейские образы Пространства и Времени // Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. — С. 198−227.

120. Гемуев И. Н. Вина демиурга // Материалы к сер. «Народы и культура». Вып. VII: Обские угры (ханты и манси). М., 1991. — С. 175−180.

121. Георги И. Г. Тунгусское сказание // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору /Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора. -Л., 1963.-С. 233−235.

122. Георги И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, обыкновений, жилищ, одежд, упражнений, забав, вероисповедований и др. достопримечательностей. СПб. — Ч. I-III. — С. 1775−1779.

123. Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск: Наука, 1989. — 320 с.

124. Гоголев А. И. Модель мира в традиционных представлениях якутов // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г.-Якутск, 1993.-С. 19−21.

125. Гоголев А. И. Некоторые особенности якутской этнокультуры // Язык миф — культура народов Сибири. Вып. III. — Якутск, 1994. — С. 24−32.

126. Гоголев А. И. Древний южносибирский субстрат в якутской мифологии // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 39−53.

127. Головнев А. В. «Свое» и «чужое» в представлениях хантов // Материалы к сер. «Народы и культуры». Вып. VII: Обские Угры (ханты и манси).-М., 1991. С. 187−224.

128. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. — 224 с.

129. Грачева Г. Н. К методике изучения ранних представлений о человеке // Сов. этнография, 1975.-№ 4. С. 51−59.

130. Грачева Г. Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра. Л., 1983.

131. Греймас А. К истории интерпретации мифологического нарратива // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985.-С. 109−144.

132. Греймас А. В поисках трансформационных моделей // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985. — С. 89−108.

133. Григорьева Т. П. Образы мира в культуре: встреча Запада с Востоком // Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. — С. 262−299.

134. Гуляева Е. П. Дар Г. М.Василевич Якутской республиканской библиотеке им. А. С. Пушкина // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. — С. 252−253.

135. Гурвич И. С. Культура северных якутов-оленеводов. К вопросу о поздних этапах формирования эвенкийского народа. М., 1977;

136. ГусевВ.Е. Фольклорно-драматическое творчество восточно-славянских народов // Фольклорный театр народов СССР. М., 1985. -С. 16−51.

137. Гут Г. Фрагменты из вариантов тунгусских преданий // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору /Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора. Л., 1936. — С. 245−246.

138. Гут Г. Тунгусская народная литература и ее этнологическое значение // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора Л., 1936. — С. 235−245.

139. Дамдинов Д. Г.

Введение

к книге: Улигеры ононских хамниган. Новосибирск, 1982.-С. 3−19.

140. Дандис А. Структурная типология индейских сказок Северной Америки // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985. С. 184−193.

141. Данилова А. А. Бытовая лексика эвенского языка. Якутск, 1991. -114с.

142. Деревянко А. П. В поисках оленя-золотые рога. Благовещенск, 1978. -256 с.

143. Дзенискевич Г. И. Медведь в искусстве индейщев Северо-Западного побережья Северной Америки // Культура народов Америки. Л.: Наука, 1985.-С. 59.73.

144. Дмитриева С. И. Сравнительный анализ мировоззренческих элементов русских заговоров и гаданий // Этнографическое обозрение, 1994. -№ 4. С. 66.

145. Долгих Б. О. Происхождение долган // Сибирский этнографический сборник (V).-M., 1963.-С. 92−141.

146. Дугаров А. С. Бурятские версии «Джангара» // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 81−99.

147. Дьяконова В. П. Отражение погребального обряда тувинцев в фольклоре // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. JI., 1974.-С. 259−267.

148. Дьяконова В. П. Некоторые этнокультурные параллели в шаманстве тюркоязычных народов Саяно-Алтая // Этнокультурные контакты народов Сибири. Л.: Наука, 1984. — С. 30−49.

149. Дьяконова Ю. Н. Семейно-родовые обряды и обычаи в якутских сказках // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 97−102.

150. Дьяченко В. И. К вопросу об этнокультурных связях якутов и эвенков на юге Охотского побережья // Новое в этнографии. Полевые исследования. Вып. I. М.: Наука, 1989. — С. 31−38.

151. Дэвэлчэн первочеловек Среднего мира. Эвенкийский эпос / Запись и перевод Анны Мыреевой, Владимира Санги. — Красноярск, 1991. — 80 с.

152. Евсеев В. Я. Карельский фольклор в историческом освещении. Л.: Наука, 1968.-204 с.

153. Емельянов Н. В. Г. У. Эргис по якутскому языку // Мифология народов Якутии. Якутск, 1980. — С. 79−82.

154. Емельянов Н. В., Петров В. Т. Эпическая традиция якутов и этническое самосознание // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1991. — С. 90−94.

155. Емельянов Н. В. Якутские мифы и олонхо // Поэтика эпического повествования. Якутск, 1993. — С. 3−18.

156. Емельянов Н. В. Сюжеты якутских олонхо. М.: Наука, 1980. — 248 с.

157. Еремина В. И. Миф и народная песня. К вопросу об исторических основах песенных превращений // Миф, фольклор, литература. JL, 1978, с.

158. Ефремов П. Е. Долганское олонхо. Якутск, 1984. — 132 с.

159. Ефремов П. Е. Мифология долганов в их фольклорных произведениях //Мифология народов Якутии. Якутск, 1980. — С. 26−32.

160. Ефремов П. Е. Хосунные сказания северных якутов-оленеводов // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. -Якутск, 1991. С.132−137.

161. Ефремов П. Е. Хосунный эпос северных якутов-оленеводов и его место в якутском фольклоре. (Опыт классификации) // Поэтика эпического повествования. Якутск, 1993. — С. 102−117.

162. Жирмунский В. М. Литературные отношения Востока и Запада как проблема сравнительного литературоведения // Труды юбил. сес. ЛГУ. Секц. филол. наук, 19 463 ЬЪЬс ,.

163. Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение и проблема литературных влияний // Известия АН СССР. Отд. обществ, наук, 1936. -№ 3.

164. Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. Л.: Наука, 1974,728 с.

165. Жирмунский В. М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М., I960. — 336 с.

166. Жирмунский В. М. Узбекский народный героический эпос // Совм. с Х. Т. Зарифовым., М., 1947,.

167. Жорницкая М. Я. Народная хореография локальных групп эвенков и эвенов // Новое в этнографии: Полевые исследования. Вып. I. М.: Наука, 1989.-С. 54−60.

168. Жукова Л. Н., Чернецов О. С. Лунное лицо. Сказки юкагиров. Якутск, 1992. 128 с.

169. Жукова JI.H. Бинарные оппозиции в мировоззрении аборигенов Якутии: символика разнонаправленных дуг // Язык миф — культура народов Сибири. Вып. III. — Якутск, 1994. — С. 33−54.

170. Жукова Л. Н., Прокопьева П. Е. Фольклорные тексты юкагиров Верхней Колымы // Язык миф — культура народов Сибири. — Якутск, 1991. -С. 146−167.

171. Жукова Л. Н. Фольклорные представления о мире таежных юкагиров // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 72−83.

172. Загдсурэн У. Регионы распространения эпического произведения «Джангар» // Типологические и художественные особенности джанга-ра. Элиста, 1978. — С. 68−74.

173. Залкинд Е. М. Изучение этногенеза бурят и эвенков Бурятии // Мат. конф. «Этногенез народов Северной Азии». Вып. I. Новосибирск, 1969.-С. 151−152.

174. Зеленин Д. К. Религиозно-магическая функция фольклорных сказок // Сборник, посвящ. С. Ф. Олденбургу к 50-летию науч.-общ. деят.-ти. -Л., 1934.

175. Золотарев A.M. Родовой строй и первобытная мифология. М.: Наука, 1964.-328 с.

176. Зыков Ф. М. Хозяйственно-культурные особенности арктической цивилизации // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. Якутск, 1993. — С. 52−54.

177. Иванов A.M. Этнополитическая ситуация в Республике Саха (Якутия) // Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М., 1994. — С. 89−112.

178. Иванов В. Н., Аргунова Т. В. Изучение национальных отношений и этносоциальных процессов // 60 лет научного поиска. Якутск, 1995. -С. 86−99.

179. Иванов В. Н. О правовом обеспечении возрождения и развития малочисленных народов Севера Якутии // Малочисленные народы Севера Якутии: состояние, проблемы. Якутск, 1993. — С. 23−25.

180. Иванов С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX нач. XX вв. — М.- Л: Наука, 1954.

181. Из разработок Б. М. Соколова по теории и поэтике фольклора (публикация В.М.Гацака) // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977.-С. 276−282.

182. Илларионов В. В. Сказочные мотивы в эпическом репертуаре Н. Абрамова-Кыната // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991.-С. 109−114.

183. Издания Института проблем малочисленных народов Севера СО РАН (Библиографический указатель). Якутск, 1997. — 62 с.

184. Исторический фольклор эвенков (сказания и предания) // Сост. Г. М. Василевич. М.- Л., 1966. — 400 с.

185. Источник вечного наслаждения. Шри Шримад, А. И. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхактиведанта Бук Траст Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели) 93Z с.

186. Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. T. IV: Национальный состав населения СССР. -М., 1973.

187. Калкин Алексей. Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. Горно-Алтайск, 1979. — 270 с.

188. Каракетов М., Чеснов Я. Рецензия на книгу Смоляк С. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура) (М., 1991). // Этнографическое обозрение, 1994. № 3. — С. 170−173.

189. Карлов В. В. Эвенки. М.: Изд-во МГУ, 1982, ±-вОс,.

190. Карро Ж. Перевод якутского эпоса и его этнологический смысл // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 6−11.

191. Каскабасов С. А. Театральные элементы в казахских обрядах и играх // Фольклорный театр народов СССР. М., 1985. — С. 115−137.

192. Катанов Н. Ф. Хакасский фольклор. Абакан, 1963.

193. Каташ С. С. Жанровая специфика алтайских мифов, легенд, преданий (к проблеме терминологии и классификации) // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. -С. 68.-73.

194. Каташев С. М. Поэтика алтайского героического эпоса // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986.-С. 161−168.

195. Киле Б. Н. Тэлунгу в нанайском фольклоре // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 60−67.

196. Ким А. А., Шейкин Ю. И. Жанровая типология музыкального фольклора орочей // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1986. — С. 8−37.

197. Кичиков А. Ш. О тууль-улигерном эпосе // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 3−7.

198. Кичиков А. Ш. О лингво-исторических реалиях термина айрат // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978.-С. 74−81.

199. Константинова О. А. Эвенкийский язык. М.- Л., 1964. — 272 с.

200. Константинов М. В., Константинова Н. Н., Семина Л. В. Каменный инвентарь со стоянок позднего неолита ранней бронзы Юго-Западного Забайкалья // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. — Новосибирск, 1979. — С. 116−135.

201. Короглы Х. Г. Мифы, легенды и предания народов Сибири // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986.-С. 83−100.

202. Короглы Х. Г. Художественные каноны и видоизменение эпоса // Фольклор. Проблемы историзма. М.: Наука, 1988. — С. 102−126.

203. Криничная Н. А. Концепция архетипа и проблемы преемственности образов в системе мифа и предания // Фольклористика Карелии. -Петрозаводск, 1986. С. 4−23.

204. Кругликов В. А. Пространство и время «человека культуры» // Культура человек и картина мира. М.: Наука, 1987. — С. 167−197.

205. Ксенофонтов Г. В. Шаманизм, Якутск, 1992,.

206. Ксенофонтов Г. В. Урангкай-сахалар // Очерки по древней истории якутов. Т. I. Иркутск, 1937, Sf£с.

207. Кубарев В. Д. Оленный камень с р. Чуи // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. Новосибирск, 1979. — С. 163−170.

208. Кудияров А. В. Хронотоп и художественное пространство народного эпоса // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. -Якутск, 1991.-С. 23−66.

209. Кудияров А. В. Поэтико-воззренческие аспекты историзма эпоса мон-голоязычных народов // Фольклор. Проблемы историзма. М.: Наука, 1988.-С. 127−170.

210. Кудияров А. В. Проблемы изучения художественного стиля эпоса сибирских народов. Горно-Алтайск, 1986. — С. 114−149.

211. Кузнецова В. Г. Материалы по праздникам и обрядам амгуэмских оленных чукчей // Сибирский этнографический сборник. Вып. 2 М.- Л., 1957.-С. 263−326.

212. Кулемзин В. М. Отдельные наблюдения над взаимодействием традиционной хантыйской и русской культур // Материалы к сер. «Народы и культуры». Вып. 7. Обские Угры (ханты и манси). М., 1991. — С. 181−186.

213. Кулемзин В. М. Сверхъестественные существа в системе религиозных представлений васюганско-ваховских хантов // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. Новосибирск, 1979. — С. 211−221.

214. Кульбертинова М. П. Камлание: Звукозапись // Архив ЯНЦ СО РАН. -Якутск, Ф.5, оп.14, ед.хр.177.

215. Куприянова З. Н. Эпические песни ненцев. М., 1965. — 782 с.

216. Курилов Г. Н. Родной язык — дух этноса // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. междун. конф. 17−21 июня 1993 г. -Якутск, 1993.-С. 7−9.

217. Куулар Д. С. О тувинском эпосе «Боралдай с конем Бора-Шокар» // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 29−30.

218. Кэптукэ Г. Все мы под единым небом Буга рождены // Полярная звезда. 1995. — № 3. — С. 62−69.

219. Кэптукэ Г. Рассказы Чэриктэ Чэриктэ улгурилин. Рассказы и повесть-сказка на русском и эвенкийском языках. — Красноярск, 1990.

220. Кэптукэ Г. Длинная дорога к Дулин Бугу // Курьер Юнеско. Париж. -№ 7, 1990.-С. 27−29.

221. Кэптукэ Г. Магический круг // Северные просторы, 1995. № 6. -С. 46−48.

222. Кэптукэ Г. О душе // Северные просторы, 1995. -№ 4−5. С. 37(/c-j.

223. Кэптукэ Г. Душа-судьба Майн. / Полярная звезда, 1996. № 2. — С. 75−83.

224. Кэптукэ Г. Маленькая Америка. М.: Современник, 1991. — 207 с.

225. Кэптукэ Г. Имеющая свое имя, Джелтула-река. Якутск, 1989. — 118 с.

226. Кэптукэ Г. Двуногий да поперечноглазый черноволосый человек-эвенк и его земля Дулин Буга. Дюр Иалгалкан, эвуныки еИалкан кон норин и дылилкан, эвенки-бэе тадук балдыдяк Бугалканин Дулин дуннэнгин // Розовая чайка. Якутск, 1991. — 207 с.

227. Кэптукэ Г. Эпические традиции в эвенкийском фольклоре. Якутск, 1996. 134 с.

228. Лазарев И. А. Фонозапись устных рассказов и песен // Архив ЯНЦ СО РАН. Ф. 5, оп. 14, ед. хр. 178.

229. Ларионова А. С. Музыкально-стилистические особенности поющихся частей якутских сказок // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991.-С. 166−170.

230. Лебедев В. Д. Обрядовая поэзия эвенов // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 66−71.

231. Лебедев В. Д. Язык эвенов Якутии. Л.: Наука, 1978. — 208 с.

232. Лебедев В. Д., Цинциус В. И. К вопросу об эвенских заклинаниях-благопожеланиях // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. -Якутск, 1972.-С. 172−182.

233. Лебедева Е. П. Архаические сюжеты эвенкийской сказки о животных // Языки и фольлор народов сибирского Севера. М.- Л., 1966. — С. 184−202.

234. Лебедева Ж. К. Эпический стих эвенского эпоса // Фольклор народов РСФСР: Межвуз. науч. сб. Уфа, 1981. — С. 35−40.

235. Лебедева Ж. К. О жанрообразовании в архаическом эпосе народностей Крайнего Севера. Горно-Алтайск, 1986. — С. 48−52.

236. Лебедева Ж. К. Поэтика эпической традиции малочисленных народов Крайнего Севера // Поэтика эпического повествования. Якутск, 1993.-С. 35−63.

237. Лебедева Ж. К. Мифологический генезис эвенского эпоса // Мифология народов Якутии. Якутск, 1980. — С. 33−40.

238. Лебедева Ж. К. Первые записи образцов эвенского фольклора // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. -С. 161−171.

239. Лебедева Ж. К. История собирания и изучения эвенского фольклора после Октябрьской революции // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1980. — С. 80−92.

240. Лебедева Ж. К. Типологические соответствия в эпосе тунгусоязычных народов // Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1978. — С. 67−70.

241. Лебедева Ж. К. Реликтовые элементы женской культуры в фольклорной традиции субэтносов Арктики // Устный эпос: Проблемы истории. Теории сказительсва. Якутск, 1994. — С. 49−50.

242. Лебедева Ж. К. Архаический эпос эвенов. Новосибирск, 1981, .

243. Лебедева Ж. К. Культ слова у народов Арктики // Языки, культура и будущее народов Арктики: Мат. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. -Якутск, 1993.-С. 76−80.

244. Лебедева Ж. К. Эпические памятники народов Крайнего Севера. Новосибирск, 1982. — 112 с.

245. Лебедева Ж. К. Фольклор и мировоззренческие представления в творчестве писателей малочисленных народов Крайнего Севера и Дальнего Востока // Литература народов Севера Якутии. /Отв. ред. А. Н. Мыреева, Ж. К. Лебедева. Якутск, 1990. — С. 51−57.

246. Лебедева Ж. К. Жанровый синкретизм архаического эпоса эвенов // Фольклор народов РСФСР: Межвуз. науч. сб. Уфа, 1980. — С. 2−6.

247. Леви-Строс К. Структура и форма. (Размышления над одной работой Владимира Проппа) // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985. — С. 9−34.

248. Леви-Строс К. Деяния Асдиваля // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985. — С. 35−76.

249. Левинтон Г. А. К вопросу о функциях словесных компонентов обряда // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. -С. 162−171.

250. Леньков В. Д. К характеристике чугунных изделий чжурчженьских ремесленников XII—XIII вв. // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. Новосибирск, 1979. — С. 182−191.

251. Леонова Т. Г. Эволюция жанра сказки в условиях современности // Сибирский фольклор. Томск, 1965. — С. 98−119.

252. Мазепус В. В. Культурный контекст этномузыкальных систем // Музыкальная этнография Северной Азии. Новосибирск, 1988. — С. 28−43.

253. Мазин А. И. Традиционные верования эвенков-ороченов. Новосибирск, 1984.-200 с.

254. Малиновский Б. Магия, наука и религия /Фрагменты из книги // Этнографическое обозрение, 1993. -№ 6. С. 103−114.

255. Малых П. П. Несколько слов об ороченах и их фольклоре // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору /Сост. Г. М. Василевич под. ред. Я. П. Алькора. Л., 1936. — С. 267−268.

256. Малых П. П. Несколько слов об ороченах и их фольклоре // Изучайте родной край: Записки Забайкальского отделения Русского Географического общества. Чита-Владивосток, 1924. — С. 134−142.

257. Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. М., 1978. — 128 с.

258. Маранда П., Кёнгас-Маранда Э. Структурные модели в фольклоре // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М.: Наука, 1985.-С. 194−260.

259. Мархинин В. В. Северные этносы в выборе будущего: вероятность и возможное значение нового мировоззренческого синкретизма // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. -Якутск, 1993. С. 23−24.

260. Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора Л., 1936. — 286 с.

261. Материалы Всесоюзного съезда народов Севера. М., 1990.

262. Медведев В. Е. К вопросу о погребальных обрядах нанайцев (погребение в устье р. Тунгуски) // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. Новосибирск, 1979. — С. 192−200.

263. Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа.- М.: Изд-во Восточной лит-ры, 1958. 264 с.

264. Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968. — 368 с.

265. Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. М., 1979. -228 с.

266. Мелетинский Е. М. Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. — С. 23−41.

267. Мелетинский Е. М. Первобытное наследие в архаических памятниках // VII МКАЭН. М.: Наука, 1964.

268. Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. М.: Изд-во Восточной лит-ры, 1963. 464 с.

269. Мельников М. Н. К вопросу о современных праздничных И свадебных обрядах // Сибирский фольклор. Томск, 1965. — С. 120−143.

270. Микушев А. К. Проблемы хантыйского фольклора в трудах академика В. Штейница // Фольклор. Поэтика и традиция. М., 1982. — С. 306−319.

271. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм. История, структура, социальные функции. Новосибирск, 1987. — 288 с.

272. Молдобаев И. Б. Киргизско-сибирские фольклорные параллели и связи // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 12−20.

273. Мутляев Б. Э. Мотив чудесного рождения героя в тюрко-монгольском героическом и сказочном эпосе // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 51−63.

274. Мухоплёва С. Д. Олонхо и заклинательные песни-алгысы // Поэтика эпического повествования. Якутск, 1993. — С. 64−70.

275. Мухоплёва С. Д. Якутские проклятия кырыыс // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. — Якутск, 1991. — С. 119−131.

276. Мухоплёва С. Д. Якутские обрядовые песни // Фольклорное наследие Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 74−82.

277. Мыреева А. Н. Лексика восточного наречия эвенкийского языка (животный мир) // Языки народностей Севера: лексика, топонимика. -Якутск, 1988. С. 9−29.

278. Мыреева А. Н. Эвенкийские героические сказания // Эвенкийские героические сказания (сер. «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока»). Новосибирск, 1990. — С. 72−88.

279. Мыреева А. Н. Семантическая и морфологическая характеристика собственных имен эвенкийских сказаний // Актуальные вопросы языков народностей Севера. Якутск, 1986. — С. 77−88.

280. Мыреева А. Н. Сказительство в условиях якутско-эвенкийского двуязычия // Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока. -Якутск, 1978.-С. 190−201.

281. Мыреева А. Н. Н. Г. Трофимов (Бута) эвенкийский сказитель // Тез. докл. конф. фольклористов Сибири и Дальнего Востока. — Улан-Удэ, 1966.-С. 59−61.

282. Мыреева А. Н. Языковая ситуация и перспективы развития языка эвенков Якутии // Малочисленные народы Севера Якутии: состояние, проблемы. Якутск, 1993. — С. 71−73.

283. Мыреева А. Н. Поэтические особенности эвенкийских сказаний // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986.-С. 177−181.

284. Мыреева А. Н. Природоохранные запреты-обереги эвенков // Тез. докл. Междун. сем.-симп. 20−22 августа 1993 г. Якутск, 1993. — С. 146−147.

285. Мыреева А. Н. О запевах эвенкийских сказаний // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1980. — С. 93−102.

286. Мыреева А. Н. Исполнительское мастерство эвенкийского сказителя Н. Г. Трофимова // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. междун. конф. 17−21 июня 1993 г. Якутск, 1993. — С. 37−38.

287. Налепин A.JI. Изучение проблем историзма в американской фольклористике (критический анализ) // Фольклор. Проблемы историзма. -М.: Наука, 1988. С. 42−70.

288. Напольских В. В. Миф о возникновении земли в проуральской космогонии: реконструкция, параллели, эволюция // Сов. этнография. -1990.-№ 1.-С. 65−75.

289. Народы Севера Сибири в коллекции Омского государственного объединения исторического и литературного музея. Томск, 1986,21 $е.

290. Народы Сибири и Севера России в XIX в. Этнографическая характеристика. М., 1994. — 272 с.

291. Население СССР по данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. -М., 1980;, bZ с.

292. Невелева C. JL О композиции древнеиндийского эпического текста в связи с архаическими обрядовыми представлениями // Архаическийритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Гл. ред. Восточной лит-ры, 1988. — С. 128−160.

293. Негидальский вариант сказаний восточных тунгусов // Фольклор и этнография. Обрядовый фольклор. Л., 1970. — с. 51−58.

294. Неклюдов С. Ю. Особенности изобразительной системы в долитера-турном повествовательном искусстве // Ранние формы искусства: Сборник статей. М.: Искусство, 1972,.

295. Нёнюгичан. Эвенкийское предание-улгур: Фонозапись 1988 от К. П. Афанасьевой (Хабаровский край, п. Владимировка) // Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.14, ед.хр.177.

296. Никифоров A.M. Севернорусские сказки. -М.- Л., 1961.

297. Никифоров В. М. Опыт мотивации эпического крика (на материале якутских преданий и легенд) // Язык миф — культура народов Сибири. Вып. 3. — Якутск, 1994. — С. 163−168.

298. Никифоров В. М. Общее и особенное фольклорной прозы народов Арктического побережья (на матер, хосунных преданий) // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. междун. конф. 17−21 июня 1993 г. Якутск, 1993. — С. 33−34.

299. Никифоров В. М. Фольклорная работа в ИЯЛИ и проблемы изучения устной традиции в республике // 60 лет научного поиска. Якутск, 1995.-С. 50−62.

300. Новгородова Э. А. Древняя Монголия. М.: Наука, 1989. — 384 с.

301. Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М.: Наука, 1984,.

302. Новик Е. С. К типологии жанров несказочной прозы Сибири и Дальнего Востока // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 36−48.

303. Новикова К. А. Обзор материалов по эвенскому фольклору // Языки и фольклор народов Сибирского Севера. М.- Л., 1966. — С. 203−219.

304. Новикова К. А. Очерки диалектов эвенского языка. Ольский говор. -Лю: Наука, 1980, ZHH с.

305. Новикова Н. И. Некоторые этнические особенности календарной обрядности манси // Матер, к сер." Народы и культуры". Вып. VII. Обские Угры (ханты и манси). М., 1991.-С. 155−164.

306. Новикова Н. И. Традиционные праздники манси. М., 1995, 2.14 с.

307. Овалов Э. Б. О монгольской версии «Джангара» // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 7−15.

308. Овалов Э. Б. Легенда о «Джангаре» в записи Б. Бергмана // Типологические и художественные особенности джангара. Элиста, 1978. — С. 63−68.

309. Огонь (Того). Эвенкийское предание-улгур. Запись 1985 от Емидака Н. Л., Красноярский край, Эвенкия, п.Эконда. Архив ЯНЦ. — Якутск, Ф.5, оп.14, ед.хр.177.

310. Огородников Вл.И. Очерк Истории Сибири до начала XIX столетия. -Иркутск, 1920.-289 с.

311. Одиноким родившийся богатырь Умусликэн (Омукин оскечэ Умусли-кэн-мата). Эвенкийское героическое сказание: Фонозапись 1989 г., сказительница Гаврилова А. С. (Хабаровский край, п. Удское) // Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.14, ед.хр.178.

312. Окладников А. П. История Якутии. T. I: Прошлое Якутии до присоединения к Русскому государству. Якутск, 1949. — 436 с.

313. Ошаров М. Тунгусские сказки // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора. Л., 1936.-С. 275−276.

314. Отаина Г. А. Жанровая специфика нивхских настундов // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986.-С. 53−59.

315. Пейден В. Прежде чем «сакральное» стало теологическим: перечитывая Дюркгеймовское наследие // Этнографическое обозрение. № 2. -1994.-С. 89−98.

316. Петрова Т. П. Язык ороков (ульта). Д.: Наука, 1967.

317. Петров А. А. Лексика, отражающая народное танцевальное искусство эвенов // Язык миф — культура народов Сибири. — Якутск, 1991. -С. 39−50.

318. Петров В. Т. Этническое в эпическом контексте // Поэтика эпического повествования. Якутск, 1993. — С. 19−34.

319. Петров Ю. Д. Будущность малочисленных народов Севера и мировое общество // Язык, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 1993 г. -Якутск, 1993. С. 76−78.

320. Покатилова Н. П. Проблемы поэтики якутского олонхо: опыт анализа // Язык миф — культура народов Сибири. Вып. III. — Якутск, 1994. — С. 148−162.

321. Попов А. А. Тавгийцы (I). М., 1936, Wf* ¦

322. Попов Б. Н. Социальная сфера жизни малочисленных народов Севера // Малочисленные народы Севера Якутии: состояние, проблемы. -Якутск, 1993.-С. 39−49.

323. Попов Г. В. К этимологии некоторых имен божеств якутской мифологии // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 60−65.

324. Поппе Н. Н. Материалы для исследования тунгусского языка. Л., 1927jSOc.

325. Потапин Г. Очерки Северо-Западной Монголии. Спб., 1883. — T.IV. — С. 697.

326. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и «Севера (втор. пол. XIX нач. XX в.) — JL, 1976; ЪЬва.

327. Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по матер, втор. пол. XIX нач. XX в.) — Л., 1981,1 Не.

328. Проблемы общности алтайских языков. Л.: Наука, 1971.

329. Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. -Кемерово, с.

330. Прокопенко В. И. Традиционные средства физического воспитания ульчей // Сов. этнография. 1990. -№ 3. — С. 114−121.

331. Пропп В .Я. Русский героический эпос. Изд. 2-е, исправ. М.: Госкомиздат ЛО, 19 587 В оЗ «.

332. Путилов Б. Н. Эпос народов Сибири и его историческая типология // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. — С. 121 142.

333. Путилов Б. Н. Фольклорный процесс и этническая история народов Сибири и Дальнего Востока // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 15−21.

334. Путилов Б. Н. Эпос и обряд // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. — С. 76−82.

335. Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л.: Наука, 1976. — 244 с.

336. Пухов И. В. От фольклора к литературе. Якутск, 1980, ^ ^ с '.

337. Пухов И. В. Фольклорные связи народов Севера. (Эпические жанры эвенков и якутов) // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР. Поэтика и стилистика. М.: Наука, 1980. — С. 264−282.

338. Пухов И. В. Якутский героический эпос олонхо. М., 1962. — 256 с.

339. Радлов В. В. Предисловие // Героический эпос киргизского народаманас. Фрунзе, 1968. — С. 14−37.

340. Решетникова А. П. Музыка якутского олонхо в системах интонирования тюркского и тунгусского эпосов // Язык миф — культура народов Сибири. — Якутск, 1991.-С. 122−132.

341. Решетникова А. П. Музыкальный фольклор и этногенез якутов // Фольклор и современная культура. Якутск, 1991. — С. 147−153.

342. Решетов A.M., Хэ Гоань. Советская этнография в Китае (о Широкого-рове) // Сов. этнография. 1990. — № 4 — С. 76−93.

343. Рифтин Б. Л. Мастерство восточно-монгольских сказителей (Магтал коню и всаднику) // Фольклор. Поэтика и традиция. М., 1982. -С. 70−92.

344. Роббек В. А., Кривошапкин А. В. Малочисленные народы Севера Республики Саха (Якутия). Некоторые проблемы выживания как этносов // Малочисленные народы Севера Якутии: состояние, проблемы. -Якутск, 1993.-С. 3−15.

345. Романова А. В., Мыреева А. Н. Очерки токкинского и томмотского диалектов. -М.- Л.: Наука, 19 627 10 $ а.

346. Романова А. В., Мыреева А. Н. Очерки учурского, майского и тоттинского говоров / Под ред. Г. М. Василевич. М.- Л.: Наука, 1964. — 170 с.

347. Романова А. В., Мыреева А. Н. Диалектологический словарь эвенкийского языка. Л.: Наука, 1968.

348. Романова А. В., Мыреева А. Н. Фольклор эвенков Якутии. Л., 1971. -330 с.

349. Романова Е. Н. Ысыах в фольклорном контексте (к соотношению понятий «обряд» и «праздник») // Фольклор и современная культура. -Якутск, 1991.-С. 103−108.

350. Роменская Т. А. Об источниках изучения музыкальной культуры народов Сибири XVIII первой половине XIX вв. // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. — Новосибирск, 1986. -С. 154−182.

351. Рукоятку земли в руках своих держащий Ихэгдэкэн богатырь (Дулин буга тутакван дявучари Ихэгдэкэн-сони1). Эвенкийское сказание: Фонозапись 1980 г., сказитель Д. Н. Соловьев (Хабаровский край, п.Владимировка.) // Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.14, ед.хр.177.

352. Рычков К. Из области тунгусского творчества // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. /Сост. Г. М. Василевич, под ред. Я. П. Алькора. Л., 1936. — С. 263−267.

353. Сабурова Л. М. Об изучении народных обрядов // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор Л., 1974. — С. 3−9.

354. Салмин А. К. Этнология религии и народный обряд // Этнографическое обозрение, 1994. № 2. — С. 107−110.

355. Санги В. М. Алхтунд как жанр нивхского фольклора // Фольклор, поэтическая система. -М.: Наука, 1977. С. 215−222.

356. Сат С. М. Текст учителя и текст ученика (Опыт сопоставления художественно-определительных констант тувинского сказания // Фольклор. Поэтика и традиция. М., 1982. — С. 50−69.

357. Селиванов Ф. М. Изображение человека в былинах // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. — С. 193−214.

358. Семейная обрядность народов Сибири. -М., 1980, ЩОс-'.

359. Серебренников Б. А. Роль человеческого фактора в языке. Язык и мышление. М.: Наука, 1988. — 248 с.

360. Серебряный С. Д. Интерпретация формулы В. Я. Проппа (в связи с приложением к индийским сказкам) // Типологические исследования по фольклору: Сборник статей памяти В. Я. Проппа. М., 1975. — С. 293−302.

361. Сидоров Е. С. Представления древних якутов о душе // Язык мифкультура народов Сибири. Вып.Ш. — Якутск, 1994. — С. 106−118.

362. Симченко Ю. Б. Праздник Аны’о-дялы у авамский нганасан // Сибирский этнографический сборник (V). -М., 1963.-С. 170−181.

363. Симченко Ю. Б. Нганасанское лето // Российский этнограф. М., 1993.

364. Скворцова З. Р. О причитаниях в свадебном обряде // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. JI., 1974. — С. 244−251.

365. Смоляк А. В. Состав, происхождение и расселение ульчских родов // Сибирский этнографический сборник (V). М., 1963. — С. 142−169.

366. Смоляк А. В. К вопросу об избранничестве в религии (ответ рецензентам) // Этнографическое обозрение. 1994. — № 3. — С. 174−175.

367. Смоляк А. В., Соколова З. П. Традиционные и новые праздники и обряды у народов Севера // Традиционные и новые обряды в быту народов СССР.-М., 1981.-С. 91−107.

368. Смоляк А. В. Магические обряды сохранения жизни у народов нижнего Амура // Сибирский этнографический сборник. Вып. IV. М., 1962. -С. 267−276.

369. Соболева Н. В. Типология и локальная специфика русских сатирических сказок Сибири. Новосибирск: Наука, 1984. — 176 с.

370. Соколова З. П. Народы Севера России в условиях экономической реформы и демократических преобразований // Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований.-М., 1994.-С. 16−49.

371. Соколова З. П. Проблемы изучения обско-угорского шаманства // Материалы к сер. «Народы и культуры». Вып. VII: Обские Угры (ханты и манси).-М, 1991.-С. 225−241.

372. Соктоев А. Б. Фольклорные экспедиции по Южной Сибири и Дальнему Востоку // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 8−13.

373. Соктоев А. Б., Кошкарева Н. Б. Проблемы изучения северных языков, фольклора и культуры // Языка, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993. Якутск, 1993. — С. 29−30.

374. Соловьев П. С. Дюктайская культура и берингийская традиция: к вопросу о культурных связях арктических районов Азии и Америки // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. -Якутск, 1993. С. 84−86.

375. Соломоник И. Н. Рецензия на А. Е. Ревункову: Миф обряд — религия // Этнографическое обозрение. — 1994. — № 2. — С. 171.

376. Спиридонова И. Е. Современные этнокультурные процессы в Якутии (по материалам республиканского социологического исследования) // Культурное взаимодействие народов республики Саха (Якутия): история и современность. Якутск, 1995. — С.28−35.

377. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / Отв. ред. В. И. Цинциус. Т. I. Л., 1975. — 672 с.

378. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / Отв. ред. В. И. Цинциус. Т. II. Л., 1977. — 992 с.

379. Ссорин-Чайков Н. В. Обмен и социальные связи в эвенкийском обществе советского периода: набросок программы исследования // Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М., 1994. — С. 204−231.

380. Статистический сборник ЯРСУ. 1990. — № 9^ tySt.

381. Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел. JL: Наука, 1985. -172 с.

382. Суслов П. М. Материалы по шаманству у эвенков бассейна р. Енисей // Архив Института антропологии и этнологии. Спб., филиал, K-I, on. I, № 58.

383. Сычевский Е. П. Исторический очерк // Амурская область. Природа, экономика, культура, история. Хабаровск, 1974. — С.357−459.

384. Тайшина Е. И., Роббек В. А. Нёлтек (сказание) // Розовая чайка. -Якутск, 1992.-64 с.

385. Тибетская книга мертвых / Пер. с англ. В. Кучерявкина, Б.Останина. СПб.: Изд-во Чернышева, 1994. — 256 с.

386. Тиваненко А. В. Древние культовые святилища новый тип археологических памятников Забайкалья // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского побережья. — Новосибирск, 1979.-С. 135−144.

387. Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990. — 622 с.

388. Топоров В. Н. О ритуале.

Введение

в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Гл. ред. Восточной лит-ры, 1988. — С. 7−60.

389. Торопова А. В. К вопросу о жанровой классификации свадебного фольклора // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. -Л., 1974.-С. 155−162.

390. Торгандун Средней земли (Дулин буга Торгандунин): Эвенкийское героическое сказание / Сказитель Трофимов Н. Г. Запись, расшифровка, перевод на рус. яз. А. Н. Мыреевой. Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.14, ед.хр.140.

391. Трощанский В. Ф. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. Казань, 1903}тс,.

392. Туголуков В. А. Хантайские эвенки // Сибирский этнографический сборник (V). М., 1963. — С. 5−32.

393. Туголуков В. А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. -М., 1985.-288 с.

394. Туголуков В. А. Следопыты верхом на оленях. -М.: Наука, 1969,2/i~c.

395. Туголуков В. А., Шубин А. С. Колхозное строительство у эвенков Северной Бурятии и его влияние на их быт и культуру // Этнографический сборник. Вып. V. Улан-Удэ, 1969. — С. 42−64.

396. Тудоровская Е. А. О внепесенных связях народной обрядовой песни // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. JL, 1974. — С. 82−91.

397. Туен Т. Культурная и этническая непрерывность у коренных народов Севера: некоторые антропологические подходы // Сов. этнография, 1990. -№ 5.-С. 55−64.

398. Тулохонов М. И. Бурятский героический эпос «Аламжи Мэргэн» // Бурятский героический эпос «Аламжи Мэргэн» / Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Наука, 1991. -С. 10−37.

399. Удалая девица Секанкан и брат Ирани (Со ахакан Секанкан, нэкунин Ирани). Эвенкийское героическое сказание: Фонозапись 1989 г., сказительница Гаврилова А. С. (Хабаровский край, п. Удское) // Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.14, ед.хр.177.

400. Удалова И. В. Этносоциальная кадровая политика как условие сохранения национальной самобытности и социального развития северных этносов // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. Якутск, 1993. — С. 68−69.

401. Уланов А. И. Исполнение улигеров // Фольклор народов Сибири. Улан-Удэ, 1965. — С. 92−109.

402. Уланов А. И. Древний фольклор бурят Улан-Удэ, 1974. — 176 с.

403. Уланов А. И. Бурятские улигеры. Улан-Удэ, 1968. — 74 с.

404. Уланов А. И. Бурятский героический эпос. Улан-Удэ, 1963. — 220 с.

405. Улигеры ононеких хамниган / Подготовка текста, перевод, вступительная статья и примечания Д. Г. Дамдинова. Новосибирск: Наука, 1982, тс.

406. Федосеева С. А. Археология Якутии и ее место в мировой науке о происхождении и эволюции человечества. Очерки по дописьменной истории Якутии. Якутск, 1999. — 130 с.

407. Федорова Е. Г. Некоторые материалы по шаманству манси // Материалы к сер. «Народы и культуры». Вып. VII: Обские Угры (ханты и манси).-М., 1991.-С. 165−174.

408. Флюер-Лоббан К. Проблема матрилинейности в доклассовом и раннеклассовом обществе // Сов. этнография. 1990. — № 1. — С. 75−85.

409. Фольклор и этнография: проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990.

410. Фольклор юкагиров Верхней Колымы / Сост.: Жукова Л. Н., Демина Л. Н., Николаева И. А. Якутск: ЯГУ, 1989. — 90 с.

411. Фонозапись эвенкийских песен А. П. Авеловой и Д. Н. Пудова: Матер, экспед. 1987 г., п. Хатыстыр Якутии // Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.14, ед.хр. 177.

412. Фотино С., Маркус С. Грамматика сказки // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. -М.: Наука, 1985. С. 275−313.

413. Фурсин И. И. Заметки о природе обрядовой символики // Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. М., 1981. — С. 56−65.

414. Хасанова М. М. Проблема жанров в фольклоре тунгусо-маньчжурских народностей // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф.17−21 июня 1993 г. -Якутск, 1993. С. 34−35.

415. Хатылаев М. М. Верхнеалданские эвенки о промышленном освоении этнических территорий // Малочисленные народы Севера Якутии: состояние, проблемы. Якутск, 1993. — С. 33−38.

416. Хомич JT.В. Элементы свадебного обряда у ненцев по материалам фольклора // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. -Л., 1974.-С. 215−221.

417. Хомич Л. В. Некоторые вопросы ненецкой антропонимики // Происхождение аборигенов Сибири и их языков: Материалы Всесоюзной конференции 1973 г. Томск, 1973,.

418. Хомонов М. П. Бурятский героический эпос «Гэсэр». Улан-Удэ, 1976. -188 с.

419. Хомонов М. П. О мастерстве улигершина // Фольклор народов Сибири. Улан-Удэ, 1965. — С. 109−125.

420. Хороводные и игровые песни Сибири / Отв. ред. Федоров А. И. Новосибирск, 1985. — 248 с.

421. Хронологический перечень работ Г. М. Василевич и литература о ней (1926;1971 гг.) /Сост. Лебедева Ж. К. и Цинциус В. И // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. — С. 253−272.

422. Худяков Ю. С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1986, е.

423. Цинциус В. И. Негидальский вариант сказаний восточных тунгусов // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1970. — С. 51−58.

424. Цинциус В. И. Обрядовый фольклор негидальцев, связанный с промыслом // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. -Л., 1974.-С. 34−42.

425. Цинциус В. И. Памяти Г. М.Василевич // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. — С. 241−251.

426. Цинциус В. И. Негидальский язык. Л., 1982. — 312 с.

427. Чинанаище первопредок эвенков (Чинанайкун — эвэнки тэкэнин). Эвенкийское героическое сказание: Фонозапись, сказительница А. В. Абрамова (Амурская область, п. Усть-Нюкжа), запись 1987 г. // Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 14, хр. ед. 177.

428. Чистов К. В. Актуальные проблемы изучения традиционных обрядов русского Севера // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. — С. 9−19.

429. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Л., 1986. — 304 с.

430. Чистов К. В. Фольклористические работы Г. М. Василевич // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. — С. 112−120.

431. Чистов К. В. Исполнитель фольклора и его текст // От мифа к литературе: (Сб. вчесть 75-летияЕ.М.Мелетинского). -М., 1993.-С. 91−101.

432. Шейкин Ю. И. Актуальные проблемы музыкальной этнографии Северной Азии // Музыкальная этнография Северной Азии. Новосибирск, 1988.-С. 3−27.

433. Шейкин Ю. И. Музыкальные инструменты удэ // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1986. -С. 38−72.

434. Шейкин Ю. И. Инструментальная музыка югры // Методологическое пособие. Новосибирск, 1990. — 68 с.

435. Шейкина О. А. Особенности интонирования в удэйском сказании «Сэлэм ко’и» // Музыкальная этнография Северной Азии. Новосибирск, 1988.-С. 197−210.

436. Широкогоров С. М. Опыт изучения основ шаманства у тунгусов // ЗВУ, ИФФ, Ч. I, 1919, б.с.

437. Шубин А. С. О религиозных пережитках у эвенков Северной Бурятии // Этнографический сборник. Вып. V. Улан-Удэ, 1969. — С. 170−174.

438. Щепанская Т. Б. Мир и миф материнства. С.-Петербург, 1990;е годы. (Очерки женских традиций и фольклора) // Этнографическое обозрение, 1994.-№ 5.-С. 15−27.

439. Эвенкийские героические сказания // Памятники Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1990. — 402 с.

440. Эвенкийские сказки // Запись и перевод И. И. Суворова. Красноярск, I960,.

441. Эволюция эпических жанров бурятского фольклора // Сборник статей. Улан-Удэ.: БФ СО АН СССР, 1985. 125 с.

442. Элиасов JI.E. Русский фольклор Восточной Сибири. Ч. II. Народные предания. Улан-Удэ, 1960. — 480 с.

443. Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору. М.: Наука, 1974. — 404 с.

444. Эргис Г. У. О работах по бурятскому героическому эпосу // Фольклор народов Сибири. Улан-Удэ, 1965. — С. 199−201.

445. Эртюков В. И. Эпоха палеометаллов в Северо-Восточной Арктике и ее роль в генезисе малочисленных народов Севера // Языки, культура и будущее народов Арктики: Тез. докл. Междун. конф. 17−21 июня 1993 г. Якутск, 1993. — С. 82−83.

446. Яимова Н. А. О сравнительном изучении фольклорной лексики (К этимологии слова монус) // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. — С. 188−192.

447. Якутские сказки // 11-е изд., допол-е. /Сост. Сивцев Д. К., Ефремов П. Е. -Якутск, 1990.-336 с.

448. Якутские сказки // Изд. подготовлено на русс, и якут, языках Г. У .Эргис. Якутск, 1964. — 308 с.

449. Якутский героический эпос «Кыыс Дэбэлийэ» /Сказитель Н.П.Бурна-шев. Новосибирск, 1993; $ 30 с.