Воспитание духовно-нравственной культуры младших школьников в образовательно-оздоровительном центе

Последние десятилетия XX века и начало XXI века знаменуются социально-экономическими изменениями, поражающими масштабностью, драматизмом и непредсказуемостью и приводящими к смещению нравственных представлений и ценностных ориентаций у подрастающего поколения вплоть до оправдания вседозволенности и эгоизма. Один из способов преодоления подобных негативных явлений — возрождение духовности человека. Данная идея, нашедшая свое отражение в Концепции национальной безопасности РФ, ориентирует педагога на осуществление воспитания духовно-нравственной культуры учащейся молодежи.

Необходимость воспитания духовно-нравственной культуры школьника стимулирует поиск таких универсальных оснований и норм его взаимодействия с миром и с людьми, которые выведут школьника на понимание того, что «к другому должно относиться как к вочеловеченному другому, в лице другого — к человечеству», и тем самым обеспечат «равное отношение ко всем в определенной ситуации, к одному лицу в разных ситуациях» (Р.Г. Апресян).

Проблема духовности, нравственности человека, его духовной и нравственной культуры — далеко не новая проблема. В научной литературе накоплен теоретический и эмпирический материал, необходимый для уяснения сущности духовности, нравственности, духовной и нравственной культуры личности. Р. Г. Апресян, С. Ф. Анисимов, B.C. Барулин, Л. П. Буева, А. А. Гусейнов, М. С. Каган, В. А. Лекторский, В. А. Разин, В. Н. Шердаков и другие ученые пришли к осознанию того, что «духовность есть интегративное качество, относящееся к сфере смысла жизненных ценностей, определяющих содержание, качество и направленность человеческого бытия и образ человеческий в каждом индивиде» (Л.П. Буева), что «духовность исходит из того, что смысложизнен-ные интересы личнострг укоренены в системе надындивидуальных ценностей» (В .А. Лекторский), что нравственная культура включает в себя всё нравственное, ценное в жизнедеятельности индивида или социальной общности (С.Ф. Анисимов).

Проблема получила свое развитие и конкретизацию в целом ряде психологических и педагогических исследований. Особо следует отметить работы, в которых духовно-нравственная культура рассматривается как системообразующий компонент культуры личности, включающий в себя приверженность к общечеловеческим ценностям, стремление к самосовершенствованию, способность воспринимать и быть носителем духовной энергии (В.И. Андреев), и связывается с человечностью, поскольку человечность выражается в симптомо-комплексе качеств человека, определяющих его отношение к другим людям в действиях и поступках, характеризующихся с позиций добра и зла (В.Д. Шадриков). Все это создает необходимые научно-теоретические предпосылки для исследования проблемы воспитания духовно-нравственной культуры школьника.

Авторы современных концепций воспитания подчеркивают, что развитие духовно-нравственной культуры личности является приоритетной проблемой педагогической науки (Е.В. Бондаревская, И. Я. Зимняя, JI.M. Лузина, А.В. Муд-рик, H.JI. Селиванова, Е. А. Ямбург и др.). Педагогическая наука на рубеже XX—XXI вв.еков, провозглашая приоритет духовности и нравственности в воспитании личности, пришла к осознанию необходимости разработки понятия «духовно-нравственная культура личности школьника», а также создания теоретической базы для практико-ориентированных исследований в области формирования духовно-нравственной культуры молодого поколения (В.И. Андреев, Е. В. Бондаревская, Е. А. Климов, Н. Д. Никандров, В. Д. Шадриков, Н. Е. Щуркова и др.).

Анализ научной литературы и исследований, тематически связанных с нашим, показывает, что последняя задача была частично реализована при изучении процесса формирования духовной культуры студентов университета (И.В. Юстус) и студентов колледжа (О.А. Смагина). Ученые анализируют и особенности воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников. Так, С. А. Ефименкова раскрывает сущность, структуру и критериальные характеристики духовно-нравственных качеств личности младших школьников, предлагает модель их духовно-нравственного воспитания средствами православной культуры. Л. Д. Короткова исследует возможности использования авторской дидактической сказки в духовно-нравственном воспитании дошкольников и младших школьников, разрабатывает модель и систему духовно-нравственного воспитания, определяет педагогические условия, формы и методы педагогического руководства процессом духовно-нравственного воспитания дошкольников и младших школьников.

Отмечая плодотворность рассмотренных исследований, следует признать, что в педагогической теории проблема воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника осмыслена не в полной мере. Не стала предметом специального исследования деятельность сотрудников таких новых типов уч- * реждений, как образовательно-оздоровительные центры. Будучи направленной на реабилитацию и воспитание физического, психического и духовно-нравственного здоровья воспитанников школ-интернатов, периодически заезжающих в Центры, эта деятельность имеет важную цель — воспитание духовно-нравственной культуры детей младшего школьного возраста. Потребность восполнить данный пробел в научном знании и определяет актуальность нашего исследования.

Среди многих проблем, возникающих при изучении процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника в образовательно-оздоровительном центре, необходимо исследовать такие, которые связаны с обоснованием структуры духовно-нравственной культуры младшего школьника, содержания ее компонентов и их функцийс разработкой системы воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьникас обоснованием содержания процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьникас определением направлений деятельности сотрудников Центрас разработкой программ и технологий воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника, и ряд других.

Налицо противоречие между практической необходимостью воспитания духовно-нравственной культуры как системного личностного образования младшего школьника и недостаточной разработанностью в педагогической науке теоретических предпосылок воспитания такой культуры в образовательно-оздоровительном центре.

Стремление найти пути разрешения указанного противоречия и определило проблему исследования. В теоретическом плане это проблема разработки системы воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника в образовательно-оздоровительном центрев практическом плане — проблема разработки содержания, программ, технологий, реализация которых обеспечит воспитание духовно-нравственной культуры как личностного образования младшего школьника.

Объект исследования — процесс воспитания младших школьников в образовательно-оздоровительном центре.

Предмет исследования — содержание, программы, технологии воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Цель исследования — теоретико-методологическое обоснование системы воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника в образовательно-оздоровительном центре.

Гипотеза исследования. Духовно-нравственная культура младшего школьника, образующими содержания которой являются мотивационно-цен-ностный, эмоционально-чувственный и поведенческий компоненты, раскрывает мир его духовности как формы сознания, способом существования которого является знание, и мир его ценностей.

Воспитание духовно-нравственной культуры младших школьников, приходящих («заезжающих») в образовательно-оздоровительный центр, у которых спектр нравственных представлений достаточно узок, а материальные ценности преобладают над духовными и которые направлены на себя, а не на другого, часто остаются равнодушными к переживаниям своих товарищей, отличаются эмоциональной неустойчивостью, у которых сложился фрагментарный образ культурного человека, становится возможным в условиях образовательно-оздоровительного центра тогда, когда разработана и реализована система воспитания, обеспечивающая развитие духовно-нравственной культуры как личностного образования младшего школьника.

Это становится реальностью, если:

— раскрытие содержания структурных компонентов духовно-нравственной культуры младшего школьника становится основой для определения содержания процесса ее воспитания, реализуемого в рамках адекватных данным компонентам направлений деятельности педагогов-воспитателей Центра;

— реализация разработанной системы воспитания осуществляется через совокупность тематических программ, адекватных содержанию каждого компонента духовно-нравственной культуры, цели и содержанию каждого направления деятельности, а использование разнообразных методов и технологий обеспечивает поэтапность воспитания;

— дополнительность и преемственность направлений деятельности педагогов обеспечиваются предъявлением школьникам образцов культурного поведения и общения, а сами образцы усложняются в процессе реализации тематических программ и проведения тренингов;

— программы и технологии воспитания, проецируемые на жизненные ситуации, решение которых детьми актуализирует проявление активности в художественно-эстетической, игровой, физкультурно-оздоровительной, социальной деятельности, реализуются поэтапно с помощью адекватных каждому этапу педагогических действий (процедур);

— включение школьников в разнообразные виды деятельности сочетается с добровольной индивидуальной деятельностью, формами которой являются операция ЗСС" (задание самому себе), «ТВП» (твори, выдумывай, пробуй), индивидуальные поручения, и дополняется организуемой в форме «круга друзей» рефлексией;

— систематическая индивидуально-дифференцированная помощь педагогам, осуществляемая в форме теоретических курсов, семинаров, консультаций, обеспечивает разработку ими программ, детализацию содержания процесса воспитания, овладение алгоритмом деятельности при реализации ситуативных и локально-модульных технологий воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Задачи исследования:

1. Обосновать структуру духовно-нравственной культуры младшего школьника и раскрыть содержание ее структурных компонентов и их функции.

2. Обосновать содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

3. Определить направления деятельности сотрудников Центра.

4. Разработать и апробировать совокупность тематических программ и технологий, обеспечивающих поэтапное воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника в рамках направлений деятельности.

5. Определить результативность опытно-экспериментальной работы по воспитанию духовно-нравственной культуры младшего школьника в образовательно-оздоровительном центре.

Положения, выносимые на защиту:

1. Национальные интересы современной России, заключающиеся в духовном обновлении общества при сохранении его нравственных ценностей, определяют цели и задачи деятельности образовательно-воспитательных учреждений различного типа по воспитанию духовности. Наиболее сензитивным для воспитания духовности, нравственности является младший школьный возраст, в наибольшей мере нуждаются в духовно-нравственном воспитании дети младшего школьного возраста, воспитывающиеся в школах-интернатах. Как показывает изучение особенностей поведения и общения этих детей, у них недостаточно развиты коммуникативные свойства, способность к рефлексииони проявляют равнодушие к своим сверстникам, к людям, нечестны по отношению к ним. Подобные качества часто ведут к асоциальному поведению, особенно в межличностном общении ребенка со сверстниками. Одним из возможных способов преодоления педагогической запущенности детей, обучающихся в школах-интернатах, является организация в образовательных учреждениях нового типа процесса воспитания духовно-нравственной культуры как личностного образования младшего школьника. К таким учреждениям относятся образовательно-оздоровительные центры, успешность осуществления воспитания духовно-нравственной культуры школьников в которых обеспечивается, в частности, совмещением профессионально-педагогической деятельности различных специалистов с научно-исследовательской деятельностью, с научно-методической работой.

2. Воспитание духовно-нравственной культуры младших школьников предполагает не только формирование у них нравственных представлений о духовности, о нравственности, о правилах поведения и общения, о качествах человека и т. д., не только приобщение к ценностям, побуждение быть духовным, нравственным, культурным, воспитание эмоциональной устойчивости, эмоциональной отзывчивости, культуры поведения и культуры общения. В образовательно-воспитательном центре требуется создание системы воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника. Организационный компонент системы состоит из управляемого (младшие школьники, объединяемые в группы от 6 до 10 человекколлектив специалистов, работающих в трех взаимосвязанных отделах Центра) и управляющего (научно-методический совет, при котором работают различные творческие группыоперативный совет при директоре Центрапедсовет). Содержательный компонент включает воспитательную работу с группой школьников и индивидуально-дифференцированное воспитание духовно-нравственной культуры личности. Процессуальный компонент включает в себя основанные на личностно-ориентированной концепции воспитания технологии, характеристиками которых являются гуманистичность, антропологичность, культурологичность, здоровьесберегающий, деятельност-ный и рефлексивный характер. Реализация системы воспитания осуществляется поэтапно в рамках информационного, тренингового, деятельностного и диагностического модулей.

3. Содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника реализуется в контексте ряда направлений деятельности педагогов. Каждое направление деятельности, адекватное модулям и этапам воспитания, обеспечено тематическими программами и реализуется с помощью разнообразных методов и технологий, обеспечивающих поэтапное воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника. Адекватными структурным компонентам духовно-нравственной культуры младшего школьника направлениями деятельности сотрудников Центра являются: 1) нравственное просвещение (цель — формирование нравственного знания, которое составляет материал для становления нравственных представлений, взглядов, личностных форм нравственного сознаниясредство — методы нравственного просвещения) — 2) воспитание эмоциональной устойчивости, эмоциональной отзывчивости (цель — развитие эмоциональной сферы сознания младшего школьникасредство — создание ситуаций совместной деятельности, ситуаций выбора поступков) — 3) формирование опыта реализации ребенком отношений, которые определяют содержательную сторону поступков-слов и поступков-дел (цель — формирование культуры поведения и культуры общениясредство — создание ситуаций рефлексивного поведения).

4. Стратегия педагогической деятельности сотрудников Центра по воспитанию духовно-нравственной культуры младших школьников становится эффективной тогда, когда предъявляемые младшим школьникам образцы культурного поведения и общения усложняются в процессе реализации тематических программ, проведения тренингов (от «наглядных» образцов: герои сказок, художественной литературы — до образцов культурного человека: пример педагога, пример сверстника, — а от них — к образцам, представляющим собой нравственные идеалы личности из легенд, сказок, художественных произведений и фильмов, идеалы известных людейзначимость образцов усиливается за счет привлечения «отрицательного образца» проявления эмоций и чувств) — когда включение детей в художественно-эстетическую, игровую, физкультурно-оздоровительную, социальную деятельность сочетается с организацией добровольной индивидуальной деятельности, формами которой являются «операция ЗСС» (задание самому себе), «ТВП» (твори, выдумывай, пробуй), индивидуальные поручениякогда решение детьми заключенных в содержании программ или спонтанно возникающих жизненных ситуаций осуществляется под руководством педагога-воспитателя, владеющего демократическим и соактивным стилем руководства, благодаря которому актуализируются такие личностные качества детей, как честность, ответственность, эмпатичность и др.- когда все формы индивидуальной работы «подчинены» научению младших школьников самоуправлению, этапами которого (научения) являются мотивационно-ценностный (интерес, личная значимость выполнения той или иной социальной роли в группе), организационный (распределение социальных ролей между детьми в группе через игровой прием — «выбор шлема ответственности»), обучающий (научение «исполнению» своей «социальной роли» в группе в контексте жизненной ситуации), деятельностный (выполнение «роли»), рефлексивный (осуществляется в форме «круга друзей»), проектировочный («звёздный путь» к культуре).

5. Педагогически целесообразное воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника обеспечивается использованием педагогами-воспитателями локально-модульных и оперативных технологий воспитания, алгоритм создания и реализации которых осваивается в процессе оказания им индивидуально-дифференцированной помощи в форме теоретических курсов, семинаров, консультаций, в процессе научно-методической работы.

Новизна исследования:

— обоснована структура духовно-нравственной культуры как личностного образования младшего школьника, раскрыто содержание ее компонентов и их функции (Содержание мотивационно-ценностного компонента духовно-нравственной культуры младших школьников, выполняющего регулирующую, направляющую, рефлексивную и мотивационную функции, образуют нравственные представления о духовности, о нравственности, о правилах поведения и общения, о качествах человека, о человеке, о ценностях добра, «большой» и «малой» Родины, семьи, о взаимопомощи, доброжелательностистремление быть духовным, нравственным, культурным. Содержание эмоционально-чувственного компонента духовно-нравственной культуры, выполняющего мотивационную функцию, образуют эмоциональная устойчивость и эмоциональная отзывчивость. Содержание поведенческого компонента духовно-нравственной культуры, выполняющего оценочную и мотивационную функции, образуют культура поведения и культура общения, или поступки-дела и поступки-слова);

— раскрыто содержание критического, допустимого и оптимального уровней духовно-нравственной культуры младшего школьника (Критический уровень характеризуется тем, что школьник усвоил небольшой объем нравственных представлений, ценностей, правил поведения и общения. Представления о культуре поведения и общения не находят адекватного воплощения в поступках-словах и поступках-делах. Эмоционально-нравственный компонент культуры проявляется в основном как эмоциональная глухота и характеризуется неустойчивостью. Эмпатичность выражается редко. Допустимый уровень характеризуется тем, что школьник освоил достаточный объём представлений, ценностей и правил. Эмпатичность и эмоциональная отзывчивость проявляются достаточно часто. Однако эмоциональная устойчивость и честность проявляются редко. Культура поведения и культура общения в целом сформированы, однако случаются срывы. Оптимальный уровень характеризуется тем, что школьник овладел знаниями, освоил ценности, заключенные в образе культурного человека, правила поведения и общения. Эмоционально-чувственный компонент проявляется всегда при незначительном срыве эмоциональной устойчивости, о чём школьник сожалеет, старается исправить ошибку. Нечестность проявляется в основном в ситуации нежелания «выдавать» своего друга. Культура поведения и культура общения проявляются всегда);

— разработана система воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника [В систему входят: 1) субъекты воспитания (педагоги-воспитатели, психологи и другие работники Центра, учащиеся) — 2) цель — воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника- 3) содержание процесса воспитания- 4) направления деятельности сотрудников Центра- 5) методы и технологии воспитания (локально-модульные и оперативные) — 6) педагогические условия (усложнение «образцов» культурного поведения и общения в процессе реализации тематических программ, проведения тренингов, разнообразие форм воспитаниявключение детей в художественно-эстетическую, игровую, физкультурно-оздоровительную, социальную деятельностьорганизация индивидуальной деятельностинаучение младших школьников самоуправлениюорганизация рефлексии и др.) — 7) прогнозируемый результат — духовно-нравственная культура младшего школьника];

— обосновано содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника (Содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника, раскрываемое сквозь призму категории «культура», обусловлено содержанием структурных компонентов духовно-нравственной культуры младшего школьника. Оно реализуется в рамках модулей (информационный, тренинговый, деятельностный, диагностический), каждый из которых адекватен конкретному направлению деятельности педагогов и этапу воспитания. Информационный модуль реализуется в рамках первого направления деятельности — нравственное просвещение школьников. Тренинговый и деятельностный модули реализуются в рамках второго и третьего направлений — воспитание эмоциональной устойчивости, эмоциональной отзывчивости и формирование опыта реализации ребенком отношений. Диагностический модуль реализуется в рамках всех направлениях деятельности на протяжении всего периода пребывания школьника в Центре);

— определены направления деятельности сотрудников Центра (Направлениями, адекватными структурным компонентам духовно-нравственной культуры хмладшего школьника, являются: нравственное просвещениевоспитание эмоциональной устойчивости, эмоциональной отзывчивостиформирование опыта реализации ребенком отношений, определяющих содержательную сторону поступков-слов и поступков-дел).

Теоретическая значимость исследования. Обоснование структуры духовно-нравственной культуры и раскрытие содержания ее компонентов составит основу для новых научных представлений о содержательных и процессуальных аспектах деятельности педагогов различных типов образовательных учреждений. Предлагаемая в исследовании система воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника в образовательно-оздоровительном центре способствует обогащению педагогической теории в части, относящейся к определению подходов и принципов воспитания в различных образовательных учреждениях. Результаты исследования будут способствовать разработке вопросов повышения теоретического уровня преподавания различных учебных предметов в педагогических вузах в той их части, которая относится к воспитанию духовно-нравственной культуры школьников различного возраста.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты способствуют совершенствованию педагогической деятельности в аспекте воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьникав разработке авторских тематических программ «Сказочное королевство», «Путешествие по Центру», «Самарские узоры», «Поклонимся великим техм годам» и др.- тренингов «Милосердие», «Верные друзья», практикума «Восхождение" — образовательных курсов «Сказкотерапия», «Речевой театр», «Развивающий экран" — в разработке авторских методик изучения духовно-нравственной культуры младших школьников («Цветик-семицветик», «Скульптор», «Эмоциональный градусник»). Полученное в результате исследования новое знание о содержании феномена духовно-нравственной культуры младшего школьника может быть положено в основу проектирования спецкурсов и спецсеминаров в системе повышения педагогической квалификации педагогов образовательных учреждений различного типа.

Методологической основой исследования являются отечественные теории и концепции, раскрывающие проблемы человеческого существования, общенаучные категории «культура», «духовность», «нравственность».

Источниками исследования являются фундаментальные положения о духовном развитии человека (С.Ф. Анисимов, B.C. Барулин Б. С. Братусь, Г. Э. Бурбулис, В. В. Гречанов, Е. И. Исаев, М. С. Каган, В. Е. Кемеров, В. А. Лекторский, Б. Т. Лихачев, B.C. Сержантов, П. В. Симонов, В. И. Слободчиков, В. Г. Федотова, В. Д. Шадриков, В. Н. Шердаков, Н. Е. Щуркова, И. В. Юстус и др.).

Существенное значение в концептуальном плане имеют:

— основные положения методологии педагогики и методики исследования (Е.В. Бережнова, В. И. Загвязинский, В. В. Краевский, М. А. Лукацкий, В. М. Полонский, В. Г. Рындак, Я. С. Турбовской и др.);

— положения системного подхода (В.П. Беспалько, И. В. Блауберг, Г. Н. Гумницкий, Н. В. Кузьмина, Т. В. Руднева, Л. Ф. Спирин, Э. Г. Юдин и др.);

— современные концепции гуманизации образования (И.Ю.Алексашина, В. П. Бездухов, М. Н. Берулава, B.C. Библер, М. В. Богуславский, С.Г. Вершлов-ский, А. В. Кирьякова, И. А. Колесникова, Ю. Н. Кулюткин, Ю. В. Сенько, Г. С. Сухобская, Е. И. Шиянов и др.);

— теории и концепции воспитания (Е.В. Бондаревская, И. Д. Демакова, И. А. Зимняя, В. А. Караковский, С. В. Кульневич, Л. М. Лузина, А. В. Мудрик, Л. И. Новикова, Н. Е. Селиванова, В. В. Сериков, Е. А. Ямбург и др.);

— положения о сущности целостного педагогического процесса, о технологиях и методах воспитания (B.C. Безрукова, В. П. Беспалько, В. И. Загвязинский, В. М. Кларин, И. П. Подласый, Г. К. Селевко, В. П. Сергеева, Н. К. Смирнов, А. В. Хуторской, Н. Е. Щуркова и др.).

Методы исследования. Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений был использован комплекс взаимодополняющих методов исследования, адекватных его предмету: анализ философской, этической, психологической, педагогической литературысоциологические методы (анкетирование, беседы) — наблюдениеэкспериментальные методы (констатирующий и формирующий варианты эксперимента) — статистические методы.

Работа выполнялась на базе Образовательно-оздоровительного центра «Золотая рыбка» г. Самары.

Исследование проводилось в несколько этапов:

1 этап (2002;2003 гг.). Раскрытие генезиса научных представлений о духовности человека, сочетавшееся с анализом проблем воспитания учеников школ-интернатов, показало важность и необходимость осмысления вопросов воспитания духовно-нравственной культуры школьников в современных условиях. Проведенный анализ научной литературы позволил обосновать исходные позиции, проблему, объект, предмет и цель исследования, сформулировать гипотезу и задачи. Результатом этого этапа явилось также определение методологии и методов исследования, обоснование его программы.

2 этап (2003;2008 гг.). В ходе экспериментальной работы проверялась и уточнялась гипотеза исследования, конкретизировались организационно-педагогические и педагогические условия, обеспечивающие максимальное достижение цели исследования, анализировались и систематизировались полученные данные. Результатом этого этапа явилось создание системы воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников в образовательно-оздоровительном центре как учреждении нового типа, конструирование воспитательных программ, технологий воспитания.

3 этап (2009;2010 гг.). Теоретическое осмысление результатов экспериментальной работы послужило основой для определения педагогических условий, способствующих воспитанию духовно-нравственной культуры младшего школьника. Проведено оформление результатов исследования.

Достоверность результатов исследования обеспечена обоснованностью методологии исследования, ее соответствием поставленной проблемеего осуществлением на теоретическом и практическом уровняхприменением комплекса методов, адекватных его предметувозможностью повторения экспериментальной работырепрезентативностью объема выборки и значимостью экспериментальных данных.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования нашли отражение в статьях, в материалах Международных (Самара, 2005; 2008; 2009) и Всероссийской (Самара, 2003) научно-практических конференций, в методических рекомендациях. Материалы исследования апробировались автором в процессе педагогической деятельности в Образовательно-оздоровительном центре «Золотая рыбка» г. Самары.

Выводы по главе II.

1. Обоснована совокупность условий, обеспечивающих воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Условиями, обеспечивающими функционирование образовательного учреждения нового типа, являются наличие образовательно-оздоровительного Центра, миссией которого является комплексная реабилитация физического, психического и духовно-нравственного здоровья школьниковадекватные данной миссии структура учреждения, специалисты, контингент школьниковраспределение в соответствии с различными видами деятельности детей времениналичие морально-психологического климата. Условиями, связанными с ресурсным обеспечением Центра, являются бюджетное финансовое обеспечение, спонсорство. Условием, обеспечивающим организацию процесса воспитания духовно-нравственной культуры личности младшего школьника, является реализация системного подхода к созданию системы воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника, к организации процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Условием, обеспечивающим гуманистичность взаимодействия педагогов и школьников, является реализация демократического стиля, дополняемого стилем соактивности.

2. Разработана система воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Система включает 1) субъекты воспитания- 2) цель — воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника- 3) содержание процесса воспитания- 4) направления деятельности сотрудников Центра- 5) технологии воспитания (стратегические, локально-модульные и оперативные технологии воспитания детей) — 6) педагогические условия- 7) прогнозируемый результат.

3. Обосновано содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника, раскрываемое в особом методологическом ракурсе — сквозь призму категории «культура», обусловлено содержанием структурных духовно-нравственной культуры младшего школьника.

4. Определены направления деятельности сотрудников Центра.

Направлениями деятельности сотрудников Центра, которые (направления) адекватны структурным компонентам духовно-нравственной культуры младшего школьника, являются 1) нравственное просвещение. Цель — формирование нравственного знания, которое составляет материал для становления нравственных представлений, взглядов, личностных форм нравственного сознания. Средство — методы нравственного просвещенияб) воспитание эмоциональной устойчивости, эмоциональной отзывчивости. Цель — развитие эмоциональной сферы сознания младшего школьника. Средство — создание ситуаций совместной деятельности, ситуаций выбора поступковв) формирование опыта реализации ребенком отношений, которые, будучи адекватными содержанию понятия «духовно-нравственная культура личности», определяют содержательную сторону поступков-слов и поступков-дел. Цель — формирование культуры поведения и культуры общения. Средство — создание ситуаций рефлексивного поведения.

5. Обоснованы организационный, содержательный и процессуальный компоненты системы воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Организационный компонент системы воспитания включает управляемый и управляющий элементы.

Управляемый компонент системы включает коллектив специалистов, работающих в трех взаимосвязанных отделах: социально-педагогического, психологической службы, социально-медицинского отдела, которые «работают» на единую цель воспитания. Управляющий компонент системы включает органы управления: научно-методический совет, при котором работают различные творческие группы (ТГ) — оперативный совет при директоре Центрапедсовет, как высший орган самоуправления.

Содержательный компонент системы включает два основных элемента: 1) воспитательную работу с группой школьников- 2) индивидуально-дифференцированное воспитание духовно-нравственной культуры личности.

Первый элемент содержательного компонента системы воспитания выполняет функцию формирования общих (но не единых) ценностных ориента-ций, нравственных представлений и норм поведения и общения. Второй элемент содержательного компонента системы воспитания выполняет функцию до-определения ценностных ориентаций, нравственных представлений и норм поведения и общения за счет реализации индивидуально-дифференцированного подхода к воспитанию духовно-нравственной культуры личности младшего школьника.

Процессуальный компонент системы включает в себя основанные на личностно-ориентированной концепции воспитания технологии, характеристиками которых являются гуманистичность, антропологичность, культурологич-ность, синергетичность технологий воспитания, здоровьесберегающий, дея-тельностный и рефлексивный характер технологий воспитания.

6. Осуществлена детализация содержания процесса воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников, реализуемое в рамках направлений деятельности педагогов.

Суть детализации заключается в том, что содержание реализуется в рамках модулей (информационный, тренинговый, деятельностный, диагностический), каждый из которых адекватен конкретному направлению деятельности педагогов по воспитанию духовно-нравственной культуры младших школьников и этапу воспитания. Информационный модуль реализуется в рамках первого направления деятельности — нравственное просвещение школьников. Тренинговый и деятельностный модули реализуются в рамках второго и третьего направлений — воспитание эмоциональной устойчивости, эмоциональной отзывчивости и формирование опыта реализации ребенком отношений. Реализация диагностического модуля обусловлена тем, что в исследовании осуществляется не только сравнение результатов констатирующего и контрольного этапов эксперимента, но и систематическое изучение состояние духовно-нравственной культуры, которое не органичивается одним «заездом» детей в Центр.

Представленное в модулях поэтапное содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника, обусловленное содержанием структурных духовно-нравственной культуры младшего школьника (мотивационно-ценностного, эмоционально-чувственного и поведенческого или практического компонентов), есть «расчлененное» в соответствии с содержанием компонентов содержание. Такое «расчленение» содержания было осуществлено и в соответствии с направлениями деятельности педагогов.

7. В исследовании обоснован и апробирован алгоритм воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников через организацию самоуправления в группе.

Алгоритм представляет собой целенаправленную логическую цепочку воспитательных действий: выбор для каждого ребенка социальной роли в группе определение позиции, прав и обязанностей каждого ребенка —помощь в определении «границ поля» действия —обучение школьника исполнению своих обязанностей —^ обучение школьника самоконтролю и самооценке.

8. Обоснована сущность дополнительности направлений деятельности педагогов.

Дополнительность направлений деятельности педагогов обеспечивается предъявлением школьникам «образцов» культурного поведения и общения, являющихся внутренними эмоционально освоенными ориентирами деятельности школьников.

Благодаря наличию таких образцов все тематические программы воспитания, формы воспитания, реализуемые поэтапно в рамках направлений деятельности, преемственно связаны между собой.

Образцы культурного поведения и общения предъявляются школьникам в рамках каждого направления деятельности педагогов, воспитателей. Педагогическим требованием к предъявлению образцов поведения и общения является их усложнения в рамках направлений деятельности и адекватных им программ и форм воспитания.

В рамках первого и второго направлений деятельности через реализацию образовательно-воспитательных программ («Этическая грамматика», «Сказко-терапия», «Речевой театр», «Развивающий экран» и др.) школьникам предъявляют такие нормы поведения и общения, ценности, фиксирующие сферу должного и сферу сущего, такие «наглядные образцы» (героев сказок, художественной литературы), которые позволяют им не только понять ситуацию, но и эмоционально ее переживать. Развитие эмоций и чувств детей в рамках второго направления деятельности педагогов, формирование культуры поведения и общения в рамках третьего направления деятельности осуществляется в процессе психолого-педагогических тренингов и практикумов («Верные друзья», «Милосердие», «Эмоционально-волевая культура»), в содержание которых вводятся такие образцы культурного человека: 1) пример педагога- 2) пример сверстника, в процессе практикума «Восхождение», в содержание которого вводятся такие образцы, как нравственные идеалы личности из легенд, сказок, художественных произведений и фильмов, известные люди (жизнь замечательных людей), современники.

Значимость «образцов» усиливается за счет привлечения «отрицательного образца» проявления эмоций и чувств.

Педагогическим требованием к реализации программ воспитания, тренингов является организация рефлексии детей, выводящая их на осознание и понимание образцов поступков и действий как героев сказок, художественной литературы, так и реальных людей.

9. В исследовании выделены виды деятельности для детей младшего школьного возраста, содержание которых находит свою конкретизацию в формах воспитания.

Формами художественно-эстетической деятельности являются занятия по изобразительному искусству «Веселые краски" — занятия по хоровому пению «Орфей». Формами игровой деятельности являются игры по конструированиюподвижные, настольные, народные игрыигры, отражающие деятельность людей различных профессийспортивныекомпьютерные игры, сюжетно-ролевым играм. Формами физкультурно-оздоровительной деятельности являются валео-логическое просвещение детей в «Школе Айболита" — смотры здоровьяспортивные состязанияработа ЛФКоздоровляющие формы работы: аромотерапия, музыкотерапия, часы здоровья, праздники здоровья, физминутки.

Социальная деятельность осуществлялась в рамках специальных тематических программам воспитания: «Золотая осень», «Веснянка», «Снежная королева», «Здравствуй, лето красное», «Город над Волгой-рекой», «Человек-это звучит гордо», «Поклонимся великим тем годам». Рефлексивная деятельность, задачами которой являются формирование аналитических свойств мышления, формирование способности к самоанализу и самооценке деятельности.

10. Разработаны и апробированы технологии воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников.

Каждая технология реализуется поэтапно. Первый этап — установление контакта с детьми. Функция этого этапа — пробуждение интереса детей к воспитателю, зажечь желание понять проблему, событие, которое происходит в Центре. Второй этап — постановка конкретной цели и задачи воспитательной деятельности. Функцией этого этапа является создание «поля эмоциональной напряженности», вызывающее детей адекватное этому «полю» сопереживание. Третий этап — раскрытие перспектив воспитательной деятельности. Функцией этого этапа является ориентация детей на «потребное будущее».

11. Исследованием установлено, что решение задачи организации педагогического общения и взаимодействия с детьми требует реализации таких принципов воспитания, как принцип опоры на положительное в личности ребенка, в группепринцип соактивностипринцип ценностной ориентации на личность ребенка.

Реализация принцип соактивности потребовала создания особой воспитательной технологии — технологии соактивности, суть которой заключается в том, что воспитатель (педагог) в педагогической ситуации занимает активную позицию, включаясь в совместную деятельность и общение, беря на себя выполнение определенных функций и социальных ролей. Процесс воспитания в рамках данной технологи реализуется через поисковый этап, включающий в себя процедуры чтения и слушанья сказок (чтение проводит и воспитатель, и дети), выбора сказки и поиск тайного смысла сказки (на какие культурные ценности человека намекает сказка), определения смыслового отрывка сказки, который группа будет театрализировать (организация коллективного обсуждения) — через тренировочный этап, включающий в себя процедуры распределения ролей (воспитатель тоже берется за исполнение конкретной роли), распределения поручений по подготовке к спектаклю костюмов, реквизита, репетициичерез выступления группы перед коллективом Центра, включающий в себя процедуры подготовки сцены, подготовки «артистов», проведения «спектакля», разговора группы со зрителями «На что намекает сказка?" — через заключительный этап, включающий в себя процедуры выражения детьми суждений по поводу тайного смысла сказочных отрывков, подведения итогов беседы совместно с детьми, на котором выделяет главные ценности, которые обнаружили дети в сказке, обосновываются последствия поведения героев сказки, происходит награждение детейчерез аналитический этап, на котором воспитатель вместе с детьми подводит итог групповой работы.

12. Исследованием установлено, что в требовании реализовывать индивидуально-дифференцированное воспитание, являющегося частью целостной системы воспитания, имеющего специфические задачи, дифференцированное содержание, средства, технологии, заложена возможность воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников.

Главной целью этой подсистемы является формирование готовности детей к самовоспитанию.

13. В исследовании доказана целесообразность организации индивидуальной деятельности школьника.

Формами индивидуальной деятельности школьника являются «операция ЗСС» (задание самому себе) — занятия художественно-эстетической деятельностью в системе «ТВП» (твори, выдумывай, пробуй) — выполнение разнообразных индивидуальных поручений (сменяемые поручения, которые «выдаются» ребенку в связи с участием группы в различных формах воспитания, относительно устойчивые индивидуальные поручения, связанные с детским самоуправлением в группе) — рефлексивная деятельность, осуществляемая в форме «Круг друзей».

14. Исследованием установлены изменения, произошедшие в представлениях детей о доме, семьеРодинечеловекекультуре поведения и общения.

Суть этих изменений заключается, во-первых, в том, что представления детей о данных феноменах и явлениях достаточно целостны. У детей из школ-интернатов домом и семьей стал как Центр, в котором они совместно проживают в период их заезда в него, так и сами интернаты. Так, та атмосфера, тот психологический климат, который создавался совместной деятельностью детей и педагогов, участием детей в различных видах деятельности, «переносился» детьми на школу-интернат. Во-вторых, несмотря на то, что дети далеко не всегда различают явления Отечества и Родины, школьники выражают заинтересованное отношение к Родине как месту, где они родились, истории и традициям народов. В представлениях детей «Родина — это Россия, у которой есть флаг, герб и гимн», а сама Родина ассоциируется у детей с реальными людьми и их личностными качествами. В-третьих, детям достаточно понятен смысл качеств культурного человека. Высказывая суждение о человеке, они указывают на важность таких качеств, как уважение, скромность, честность, вежливость, доброжелательность и других качеств. Смысл данных качеств для школьников вполне понятен.

Если на констатирующем этапе эксперимента понятие «дисциплина» у многих детей ассоциировалось с различными запретами (не ходи, не делай, не бери и т. д.) — «честь» ассоциировалась с символом приветствия среди военных, то на контрольном этапе эксперимента дисциплина для многих детей — это уже исполнение внутреннего распорядка, требований, предъявляемых к ним как к учащемуся, как к человеку. Совокупность требований и обязанностей есть долг. У младших школьников сформировано представление и об ответственности, поскольку она есть соответствие деятельности, поведения исполняемым обязанностям.

Наиболее значимым результатом экспериментальной работы является то, что спектр нравственных представлений уже не столь узок, как это было на констатирующем этапе эксперимента. Словарный запас детей при выражении ими суждений о человеке, его качествах, о правилах поведения, значительно обогатился. Они употребляют уже не 3−5 слов, а выстраивают достаточно логично свою мысль о культурном человеке. При высказывании собственных суждений дети уже не испытывали трудности, как это было на констатирующем этапе эксперимента.

15. Установлены изменения, произошедшие в ценностных ориентациях младших школьников.

Суть этих изменений заключается в том, если на констатирующем этапе материальные ценности, обеспечивающие их благополучие, доставляющие им удовольствие, преобладали над духовными ценностями, то на контрольном этапе эксперимента уже духовные ценности, пусть не значительно, но все-таки преобладают над материальными ценностями.

Изменения произошли и в значимости для детей материальных ценностей. Если на констатирующем этапе эксперимента материальные ценности в порядке их значимости (предпочтений, стремлений) для детей выстраивались следующим образом: 1) деньги (драгоценности) — 2) машина (яхта) — 3) красивая одежда- 4) дом (вилла, дача) — 5) вкусное питание, то на контрольном этапе эксперимента наибольшую значимость для детей имеет полезность. Другие материальные ценности выстроились следующим образом: 2) питание и одежда- 3) дом. При этом деньги (4 место) у детей ассоциируются не с драгоценностями, а с материальным достатком. Более того дети ведут речь о том, что деньги нужны, чтобы учиться.

Изменения произошли и в духовных ценностях, которые в порядке их значимости (предпочтений, стремлений) для детей выстроились следующим образом: 1) иметь преданных друзей 2) быть здоровым и сильным- 3) иметь дружную семью- 4) учиться отлично- 5) говорить на разных языках- 6) мир на земле- 7) изобрести лекарства, которые бы спасали всех детей. Если на констатирующем этапе эксперимента не имели желаний 44,93%, то количество таких детей уменьшилось на 34,06% и составило 10,87% человек.

Не смотря на то, что как и прежде доминирующей направленностью является направленность на себя, исследованием установлено увеличение количества детей, которым свойственная направленность на общение, на 16,66%, которым свойственна направленность на дело на 10,87%. Увеличение количества детей с направленностью на общение дает нам основание утверждать о социальном аспекте взаимодействия детей. В центре анализа действий другого оказывается качество поступков.

16. Исследованием установлены изменения, произошедшие в вопросе о средствах достижения детьми своих «желаний».

Суть этих изменений заключается в том, что, если на констатирующем этапе эксперимента большинство детей отодвигало исполнение желаний на будущее, то есть на время, «когда они вырастут», а способами исполнения своих желаний были «попрошу взрослых» (24,64%) — «буду что-то делать» (9,42%) — «добуду как-нибудь» (22,46%), то на контрольном этапе они проявляют самостоятельность и ответственность за исполнение «желаний».

Младшие школьники уже не отодвигают исполнение желаний на потом, на будущее, а стремятся исполнить их. При этом их желания вполне конкретны, а не абстрактны, как это было на констатирующем этапе эксперимента.

17. Уставлены изменения, произошедшие в представлениях детей о «хорошем, культурном человеке». Суть этих изменений заключается в том, что, если на констатирующем этапе эксперимента «хороший, культурный человек» ~ это «сильный», «крутой», «клево одевается», «богатый», «красивый», то на контрольном этапе эксперимента доминирующими характеристиками «культурного человека» являются такие, как «умный» (71,93%), «добрый» (66,67%), «честный» (63,04%о), «справедливый» (25,36%) и др.

В воззрениях детей о «хорошем, культурном человеке» присутствуют и такие характеристики, как «сильный» (23,19%), «крутой» (19,57%), «богатый» и «красивый» (17,39%). Никто из младших школьников среди характеристик культурного человека не выделил такую, как «сильный».

18. Исследованием установлены изменения, произошедшие в эмоционально-чувственном компоненте духовно-нравствен ной культуры младших школьников.

Суть этих изменений заключается в снижении агрессивности на 10,91%, в уменьшении конфликтности на 26,14%, в повышении адекватности самооценки и социометрического статуса детей (нет отвергаемых), в повышении индекса групповой сплоченности Gl=0,62 (констатирующий этап) — G=0,66 (контрольный этап) 1 класс, в 3 классе G3=0,41 (констатирующий этап) — G1/3 = 0,61 (контрольный этап).

Если на констатирующем этапе эксперимента для большинства детей были характерны вспыльчивость, агрессивность в ситуации деятельности (поведения) и в сопровождаемом ее общении, а при выходе из конфликтных ситуаций они далеко не всегда сдерживали себя, то на контрольном этапе эксперимента только 14,71% детей далеко не всегда адекватно ведут себя в ситуации игровой деятельности. Они делают попытку придти к взаимопониманию с другими.

Наиболее значимым результатом экспериментальной работы по формированию духовно-нравственной культуры младших школьников в целом и такого ее компонента как эмоционально-чувственный, является уменьшение количества, испытывающих равнодушное, спокойное (эмоциональная глухота) и грустное, тревожное эмоционально состояние уже до «события». Так, в школе-интернате № 1 количество таких детей уменьшилось на 30,88%> и на 4,42% соответственно.

Заключение

.

Воспитание духовно-нравственной культуры младших школьниковважная социально-педагогическая проблема. Ее решение затрагивает деятельность всех образовательных учреждений, в том числе школ-интернатов и инновационных образовательных учреждений. Современную ситуацию в деятельности образовательных учреждений можно и следует привязывать к фактору воспитания духовно-нравственной культуры личности, поскольку культура является гарантом сохранения стабильности и внутренней безопасности государства, граждан.

Одним из центральных вопросов исследования стал вопрос о структуре духовно-нравственной культуры младшего школьника. При его решении мы исходили из того, что содержание понятий «духовность» и «нравственность» должно быть включено в содержании понятия «духовно-нравственная культура младшего школьника».

В результате анализа научной литературы выявлено общее и различное во взглядах ученых на феномены духовности и нравственности. Общим является признание того, что сфера духовности личности по своему содержанию шире сферы рациональности, что духовность — не приобретение знаний, а смысл и цельона является показателем существования определенной иерархии ценностей, смыслов, целей, вокруг которых концентрируется гуманистический смысл жизни человекадуховность человека есть идеальность, субъективный мир, форма человеческого сознания. Различное главным образом видится в компонентом составе духовности. При имеющихся различиях во взглядах относительно феномена «нравственность» (нравственность как система моральных ценностей или как универсальное качество) общей является мысль о том, что нравственность — это область личного «Я».

Исследованием установлено, что духовно-нравственная культура человека, в том числе младшего школьника, есть характеристика не только единичного, но и особенного и общего уровней культуры.

В процессе наших исследовательских поисков мы пришли к убеждению, что структурными компонентами духовно-нравственной культуры как личностного образования младшего школьника являются мотивационно-ценностный, эмоционально-чувственный и поведенческий компоненты, каждый из которых обладает собственным содержанием и выполняет конкретные функции.

Содержание мотивационно-ценностного компонента духовно-нравственной культуры младших школьников, выполняющего регулирующую, направляющую, рефлексивную и мотивационную функции, образуют нравственные представления о духовности, о нравственности, о правилах поведения и общения, о качествах человека, о человеке, о ценности добра, Родины, «малой» Родины, семьи, взаимопомощи, доброжелательности, стремление быть духовным, нравственным, культурным. Содержание эмоционально-чувственного компонента духовно-нравственной культуры, выполняющего мотивационную функцию, образуют эмоциональная устойчивость и эмоциональная отзывчивость. Содержание поведенческого компонента духовно-нравственной культуры, выполняющего оценочную и мотивационную функции, образуют культура поведения и культура общения, или поступки-дела и поступки-слова.

В результате осмысления современных реалий в социальной и педагогической действительности мы пришли к убеждению о необходимости разработки системы воспитания духовно-нравственной культуры в образовательно-оздоровительном центре.

В исследовании была разработана и реализована система воспитания духовно-нравственной культуры в образовательно-оздоровительном центре, компонентами которой являются субъекты воспитанияцельсодержание процесса воспитаниянаправления деятельности сотрудников Центраметоды и технологии воспитанияпедагогические условияпрогнозируемый результат.

Содержание процесса воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника было детализировано в соответствии с направлениями деятельности сотрудников Центра. Суть детализации заключается в том, что содержание процесса воспитания реализуется в рамках модулей (информационный, тренинговый, деятельностный, диагностический), каждый из которых адекватен конкретному направлению деятельности педагогов по воспитанию духовно-нравственной культуры младших школьников и этапу воспитания. Информационный модуль реализуется в рамках первого направления деятельности. Тренинговый и деятельностный модули реализуются в рамках второго и третьего направлений деятельности. Реализация диагностического модуля обусловлена тем, что в исследовании осуществляется не только сравнение результатов констатирующего и контрольного этапов эксперимента, но и систематическое изучение состояния духовно-нравственной культуры, которое не ограничивается одним «заездом» детей в Центр. Каждый модуль обеспечен тематическими программами.

Исследованием установлено, что, благодаря усложнению предъявляемых школьникам образцов культурного поведения и общения во всех поэтапно реализуемых тематических программах, формах воспитания, направления деятельности становятся дополнительными и преемственно связанными между собой.

В рамках первого и второго направлений деятельности через реализацию образовательно-воспитательных программ («Сказкотерапия», «Речевой театр», «Развивающий экран» и др.) школьникам предъявляют нормы поведения и общения, а также ценности, фиксирующие сферу должного и сферу сущего, такие «наглядные» образцы (героев сказок, художественной литературы), которые позволяют им не только понять ситуацию, но и эмоционально её пережить. Развитие эмоций и чувств детей в рамках второго направления деятельности педагогов, формирование культуры поведения и общения в рамках третьего направления деятельности осуществляются в процессе психолого-педагогических тренингов и практикумов («Верные друзья», «Милосердие», «Восхождение»), в содержание которых вводятся такие образцы культурного человека, как педагога и сверстникв процессе психолого-педагогического практикума «Восхождение», в содержание которого вводятся такие образцы, как нравственные идеалы героев легенд, сказок, художественных произведений и фильмов, идеалы известных людей. Значимость образцов усиливается за счет привлечения «отрицательного образца» проявления эмоций и чувств.

В исследовании представлена совокупность программ, реализация которых позволяла развивать активность младших школьников в художественно-эстетической, игровой, физкультурно-оздоровительной, социальной деятельности, содержание которых, с одной стороны, конкретизируется в формах воспитанияс другой — реализуется с помощью адекватных каждому этапу педагогических действий (процедур).

В процессе исследовательских поисков мы пришли к убеждению в необходимости реализовывать индивидуально-дифференцированное воспитание, являющееся частью целостной системы воспитания, но имеющее специфические задачи, содержание, средства, технологии, реализация которых направлена на формирование готовности детей к самовоспитанию.

В результате экспериментальной работы, базировавшейся на внедрении системы воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников в образовательно-оздоровительном центре установлены изменения, произошедшие в представлениях детей о доме и семье, о Родине, человеке, культуре поведения и общения. Если на констатирующем этапе спектр нравственных предN ставлений младших школьников был узок (не более 3−5), они далеко не всегда осознавали смысл слов, ошибочно употребляли их в речи, затруднялись высказать собственное суждение, то на контрольном этапе спектр нравственных представлений значительно обогатился. Выстраивая достаточно логично свою мысль о человеке, нравственности, о культурном человеке, они уже не испытывали трудностей. Несмотря на то, что дети далеко не всегда различают явления Отечества и Родины, школьники выражают заинтересованное отношение к Родине как к месту, где они родились, к истории и традициям народов.

Установлены изменения, произошедшие в ценностных ориентациях младших школьников. Если на констатирующем этапе материальные ценности, обеспечивающие благополучие, доставляющие удовольствие, преобладали над духовными ценностями, то на контрольном этапе эксперимента уже духовные ценности, пусть незначительно, но преобладают над материальными. Изменения произошли и в выборе материальных ценностей. Если на констатирующем этапе эксперимента материальные ценности в порядке их значимости (предпочтений, стремлений) для детей выстраивались следующим образом: 1) деньги (драгоценности) — 2) машина (яхта) — 3) красивая одежда- 4) дом (вилла, дача) — 5) вкусное питание, — то на контрольном этапе эксперимента наибольшую значимость для детей получила польза. Другие материальные ценности выстроились следующим образом: 2) питание и одежда- 3) дом. При этом деньги (4 место) теперь ассоциируются не с драгоценностями, а с материальным достатком. Более того, дети ведут речь о том, что деньги нужны, чтобы учиться. Изменения произошли и в духовных ценностях, которые в порядке их значимости для детей выстроились следующим образом: 1) иметь преданных друзей- 2) быть здоровым и сильным- 3) иметь дружную семью- 4) учиться отлично- 5) говорить на разных языках- 6) мир на земле- 7) изобрести лекарства, которые бы спасали всех детей. Если на констатирующем этапе эксперимента не имели желаний 44,1% школьников, то позже количество таких детей составило 10,9%.

Установлены изменения, произошедшие в сфере эмоциональной отзывчивости детей в ситуации игровой деятельности, пронизанной общением. Суть изменений заключается в увеличении количества детей, испытывающих заинтересованное, радостное состояние уже до события (в школе-интернате № 6 — на 34,28%). После «событий» количество детей, испытывающих заинтересованное, радостное состояние, увеличилось на 35,72%. Наиболее значимым результатом экспериментальной работы по формированию духовно-нравственной культуры младших школьников в целом и такого ее компонента, как эмоционально-чувственный, является уменьшение количества детей, испытывающих равнодушное, спокойное (эмоциональная глухота) и грустное, тревожное эмоциональное состояние уже до «события». Так, в школе-интернате № 1 количество таких детей уменьшилось на 30,88% и 4,42% соответственно.

Исследованием установлено, что воспитание духовно-нравственной культуры младшего школьника образовательно-оздоровительном центре становится возможным, благодаря соблюдению следующих педагогических условий:

— реализация системы воспитания духовно-нравственной культуры как личностного образования младшего школьника базируется на внедрении детализированного в соответствии с модулями воспитания и направлениями деятельности педагогов содержания процесса воспитания и осуществляется поэтапно через использование разработанных тематических программ и разнообразных методов и технологий воспитания;

— предъявление младшим школьникам усложняющихся образцов культурного поведения и общения обеспечивает дополнительность и преемственность между направлениями деятельности педагогов;

— включение школьников в разнообразные виды деятельности сочетается с индивидуальной деятельностью, формами которой являются «операция ЗСС» (задание самому себе), «ТВП» (твори, выдумывай, пробуй), индивидуальные поручения, и дополняется рефлексией, осуществляемой в форме «круга друзей»;

— организация индивидуальной деятельности «подчинена» научению младших школьников самоуправлению;

— индивидуально-дифференцированное воспитание духовно-нравственной культуры младших школьников обеспечивается реализацией создаваемых на основе учета количества времени, отведённого на заезд, времени года, событий, которые происходят в стране, в городе, целевых программ, технологий воспитания, разрабатываемых с учетом индивидуальных профилей духовно-нравственной культуры младших школьников;

— организация систематической индивидуально-дифференцированной помощи педагогам, осуществляемая в форме теоретических курсов, семинаров, консультаций, обеспечивает разработку ими программ, детализацию содержания процесса воспитания, овладение алгоритмом деятельности при реализации ситуативных и локально-модульных технологий воспитания духовно-нравственной культуры младшего школьника.

Выполненное нами исследование проблемы воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников в образовательно-оздоровительном центре как учреждении нового типа вносит определенный вклад в дело воспитания гуманистически ориентированного ребенка. Мы осознаем, что не все поставленные нами задачи решены в равной мере глубоко и основательно. Вместе с тем, исследование выявляет ряд проблем, изучение которых может и должно быть продолжено. В частности, это изучение того, как педагоги-воспитатели школ-интернатов, детских домов воспитывают духовно-нравственную культуру школьников в контексте поликультурной среды образовательного учреждения.