Классический период развития античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)

Сократ (469—399 до н.э.)

Первый афинский философ, сын ремесленника-камнетеса и повивальной бабки Сократ занимает особое место в истории философии вообще — и греческой в частности. Его философия с большим успехом делает поворот от своего натуралистического характера к идеализму.

Неказистый и в жизни бедный Сократ обладал богатым внутренним миром и большой мудростью. (Как о нем говорят, он был невысокого роста, приземистый, с отвисшим животом, короткая шея, большая лысая голова, огромный выпуклый лоб, приплюснутый и вздернутый нос с широкими ноздрями, толстые губы, одутловатое лицо, навыкате глаза, взгляд исподлобья).

Сведения о Сократе и его идеях дошли до нас в изложении Платона, других его учеников и отчасти Аристотеля, сам Сократ за всю жизнь не написал ни одного труда, даже ни одной строчки.

Письменность он считал внешним, мертвым занятием, мешающим глубокому внутреннему пониманию вещей. С книгами нельзя беседовать, задавать вопросы, считал Сократ, поэтому живой диалог ставил неизмеримо выше того, что написано.

Нужно отметить, что понять учение Сократа отдельно от его жизни, нельзя. Слова Сократа были одновременно и его делами. Чувственным благам мудрец предпочитал непрестанный поиск истины.

Суть сократовских взглядов на философию, одной из главных ее задач, по Сократу, это понять и знать, что мы, т. е. люди не в состоянии познать физическую картину мира, строение Вселенной, человек не может понять и объяснить природные явления. Мир, согласно Сократу, является творением «великого и всемогущего божества. Сократ отвергал всю натурфилософию как «для человека излишнюю» и в центр изучения ставит человека. Он рассматривается Сократом только как нравственное существо. Поэтому философия Сократа — это этический антропологизм.

Итак, Сократ в вопросах о материальном мире, о Вселенной был агностиком, полагая, что познать их невозможно; но доступна пониманию душа человека, в познании которой и состоит суть и предмет философии.

«Познай самого себя» — этот призыв Сократа означает для всех людей найти нравственные качества и понятия нравственных качеств, общие всем людям. Сократ первым возвел знание на уровень понятия. Без понятия нет знания. Что это значит, как это понимать?

Приведем, к примеру, беседу Сократа с Лахесом (диалог Платона «Лахес»). Предметом беседы является вопрос, что такое мужество. Лахесу показалось, что это (определить, что такое мужество) очень легко. Но в беседе выяснилось, что Лахес не смог ответить на вопрос Сократа: что есть мужество как таковое, каково понятие мужества, которое выражало бы существенные признаки всевозможных случаев мужества? (мужества в беде, бедности, бою, болезни и т. д.).

Гносеологический пафос всей философии Сократа в том, чтобы найти понятие. Поскольку никто этого не понимал, кроме Сократа, он и оказался мудрее всех. Но, так как сам Сократ до таких понятий еще не дошел и не знал об этом, то он и утверждал, что ничего не знает. Вот отсюда его известная фраза: «Я знаю, что я ничего не знаю». Этим утверждением он показывает свое превосходство над другими людьми.

Определяя добро и зло, Сократ говорил о существовании объективных нравственных норм поведения людей. Он счастье и добро отождествляет, зло есть незнание добра. Делать добро нужно лишь зная, в чем оно. Знание того, что такое добро и что такое зло, делает людей добродетельными. Зная, что хорошо и что плохо, никто не сможет поступать плохо. Нравственность, по Сократу, следствие знания. Его этика рациональна.

А можно ли научиться добродетели?

Казалось бы, что исходя из определения добродетели как знания, на этот вопрос следует ответить утвердительно. Однако Сократ приходит к отрицательному выводу: добродетели научиться нельзя. Знание, а значит, и добродетель, по Сократу, — это божественный разум, доступный (и то не полностью) лишь философскому уяснению в понятиях.

Верность своим идеям, учению была подтверждена Сократом его смертью, которую он мужественно принял, выпив яд. Он был обвинен в непочитании богов, которых чтит город, в том, что он ввел новые божества и своим религиозным вольномыслием развращает юношество. На суде Сократ произнес три речи в свою защиту, где он убеждает всех в своей правоте. Его последние слова: «Но уже пора идти отсюда, мне — чтобы умереть, вам — чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме бога».