Проблема социально-философского смысла и образовательного значения идеи коэволюции

Актуальность исследования проблемы социально-философского смысла концепции коэволюции и применения его к содержанию образования определяется особенностями современного этапа развития цивилизации. Масштабы деятельности человека и антропогенное воздействие на природу столь очевидны, что осознается кризисность современной цивилизации во всех сферах: социальной, экологической, духовной, физической. Человек утрачивает чувство благоговения перед природой, идет на разрыв с ней, разрушая и себя. При этом происходит духовное обеднение, внутренняя дисгармония, обессмысливание человеческого существования. Единственным выходом из сложившейся ситуации видится поиск путей, обеспечивающих коэволюцию природы и общества. Признание факта всестороннего кризиса позволяет говорить о необходимости формирования нового миропонимания, новогоэкологического — мышления.

Взаимосвязь социальных проблем и проблем биосферы, обусловленная единством природы и человека, требует и единой концепции в решении социальных задач и задач по предотвращению разрушения биосферы. В роли такой концепции и выступает концепция коэволюции, включающая в себя естественнонаучные исследования явлений, протекающих в биосфере, а также способствующая выявлению общих черт мирового эволюционного процесса, охватывающего и общественное развитие.

Мы представляем коэволюцию как сопряженное взаимообусловленное изменение систем или частей внутри целого. Коэволю-ционный подход выявляет те системы, которые сопряжены, взаимно адаптированы. Сопряженность способствует не только сохране4 нию имеющейся целостности, но и приводит к становлению новой целостности. Идея коэволюции является одним из важнейших обобщений в современных онтологических представлениях, ее универсальность заключается в том, что она характеризует взаимодействие не только материальных, но и идеальных систем, акцентирует внимание на корреляции эволюционных изменений.

Выявление значения коэволюционных процессов зависит от того смысла, который мы вкладываем в понимание природы. Если рассматривать природу как весь мир в многообразии его форм и взаимоотношений, то явление коэволюции, на наш взгляд, неотъемлемая часть этого мира, определяющая целостное функционирование материи. Наибольшее распространение понятие коэволюции получило в формулировке проблемы коэволюции природы и общества. В системе исторически меняющихся отношений человека и общества к природе важна трактовка природы как естественных условий существования человечества. В этом контексте возможно рассматривать проблему коэволюции общества и природы как двух систем и в то же время как отношения двух частей одной системы — материального мира. Такое понимание коэволюции уточняет обязательность сосуществования коэволюционирующих систем и предполагает нахождение путей реализации механизмов коэволюции. Понимание природы как внутренней основы человека предполагает использование понятия коэволюции для изучения сущности человека в единстве всех его составляющих. Если природа — объект естествознания, то коэволюционные процессы требуют конкретно-научного изучения и установления границ применимости понятия коэволюции.

Коэволюционный подход как общее философское основание позволяет плодотворно использовать возможности различных наук э.

— педагогики, психологии, этологии, естествознания, включая экологию, — для построения процесса формирования нового мировоззрения. Ситуация в современном образовании характеризуется потребностью в педагогических и философских идеях, способных составить интеллектуальную основу для глубокой реконструкции школы. Широкое распространение коэволюционного подхода и возможность его использования в различных областях науки дает нам уверенность в продуктивности применения социально-философского смысла идеи коэволюции к пониманию особенностей образовательного процесса на рубеже веков. Один из способов изменения содержания образования в решении проблемы существования цивилизации — ориентация на идею коэволюции. Она может быть выражена через широкое понимание процессов интеграции в содержании образованияизменение акцентов в сторону биоцентризма и экологизацииповышение роли обобщающих идейусиление процессов гуманизации и гуманитаризации естественнонаучного образованияпонимание ученика как результата и участника коэволюционого процесса, индивидуализацию и валеологиза-цию образования. Кроме того, коэволюционный подход может явиться методологическим основанием целенаправленной организации процесса формирования педагогической культуры учителя. Он предполагает изменение способа мышления, ориентирует на поиск новых путей понимания и осмысления сопряженных процессов и явлений, признает биосоциальную сущность человека и активное влияние среды на развивающуюся личность. Отражением коэволюционного подхода в педагогике является движение к идеалам сотрудничества, личностно ориентированной, гуманистической педагогике. 6.

Степень разработанности темы.

Современное состояние взаимоотношений природы и общества отражено в трудах ученых, разрабатывавших философско-методологические вопросы социальной экологии и экологической этики: Г. С. Батищева, И. И. Будыко, Л. И. Василенко, Ф. И. Гиренка, Э. В. Гирусова, А. А. Горелова, Г. С. Гудожника, Г. А. Давыдовой, М. М. Камшилова, В. П. Казначеева, А. В. Кацуры, И. В. Крутя, В. А. Лося, Н. Н. Мамедова, И. Т. Фролова, Г. С. Хозина, А. Т. Шаталова, Е. Н. Шульги и др.

В качестве базовых социальнофилософских исследований процесса образования следует назвать работы А. П. Валицкой, Б. С. Гершунского, С. И. Гессена, О. В. Долженко, Р. С. Карпинской, В. В. Краевского, И. К. Лисеева, Д. Г. Левитеса, О. Ю. Марковой, А. П. Огурцова, В. М. Розина, П. Ю. Уварова, В. М. Шадрикова, П. Г. Щедровицкого, И. П. Яковлева, и других ученых.

Среди философов, непосредственно поднимающих проблему коэволюции, отметим Р. С. Карпинскую, В. А. Кутырева, И. К. Лисеева, Н. Н. Моисеева, А. П. Огурцова. В исследовании отражены ноосферные идеи В. И. Вернадского, видных зарубежных ученых (Б.Коммонер, Ю. Одум, П. Тейяр де Шарден, А. Печчеи), а также современные достижения естествознания, в частности, ориентированные на проблемы развития общества и природы с точки зрения их самоорганизации (И.Пригожин, И. Стенгерс, М. В. Волькенштейн, Н. Н. Моисеев и др.)> их философско-методологические осмысления в работах современных философов (Л.И.Василенко, А. А. Горелов, А. М. Миклин, А. С. Мамзин, А. А. Крушанов, Г. И. Рузавин, Е.Н.Шульга).

Роль коэволюции в биологических системах наиболее полно раскрыта в монографии С. Н. Родина «Идея коэволюции». Автор 7 рассматривает коэволюционно обусловленные процессы, протекающие на разных уровнях жизни, и доказывает, что только с помощью коэволюционного подхода можно разобраться в проблеме возникновения взаимно адаптивных систем.

В ряде работ предпринята попытка показать теоретическое значение идеи коэволюции в исследовании биосферы. Становится все более очевидным, что дальнейшие мероприятия по сохранению биосферы зависят не только от реализации природоохранных программ, но также от уточнения теоретических представлений о сущности взаимоотношений природы и общества. К настоящему времени достигнуты значительные успехи в разработке многочисленных проблем экологии, увеличивается число работ по глобальной, социальной экологии, экологии человека.

В работе «Философия природы: коэволюционная стратегия» авторы (Р.С.Карпинская, И. К. Лисеев, А.П.Огурцов) представляют целостную концепцию коэволюции, позволяющую рассматривать разрозненные исследования и их результаты на единой теоретической основе. Они применяют понятие коэволюции к социобиологии, гносеологии, к развитию различных сфер культуры. Формулируя принципы коэволюционной стратегии, авторы расшифровывают ее как выражение философии природы. Возрождение философии природы и ее модернизация заключаются в применении идей и принципов коэволюционного подхода к широкому кругу эволюционных проблем: к эволюции биологических видов, к исследованию проблем глобального развития, при анализе сопряженной биологической и культурной эволюции, взаимосвязи в историческом развитии естественнонаучных и философских знаний. Особо важную роль новое понимание философии природы призвано сыграть в образовании. Изменение образования оказывается в зависимости от пони8 мания особенностей эволюции современного знания, а также от использования более высоких уровней обобщения, непосредственно выводящего к размышлениям о картине мира, об образе природы в целом.

Необходимо отметить также диссертационные исследования, посвященные коэволюционной проблематике. Их авторы используют содержание данной концепции в качестве методологически обоснованного подхода к анализу естественнонаучного и социогу-манитарного знания, выявляют мировоззренческую роль коэволю-ционного подхода в процессе гармонизации природы и общества, обосновывают ответственность человека в процессе самоорганизации природы и общества как основы природной и социальной эволюции, исследуют становление коэволюционного взаимодействия природы и общества в условиях возрастающей антропогенной нагрузки.

В исследовании Е. В. Орлова «Коэволюционный подход в формировании экологической культуры школьников» определены условия успешного протекания процесса становления экологической культуры, которые связаны с формированием у детей таких способов жизнедеятельности, которые ориентируют на ценности коммуникативного сотрудничества, единства человека и природы. Сделан вывод о том, что коэволюционный подход является наиболее адекватным концептуальным основанием для теоретического анализа и практической организации такого сложного процесса, как формирование экологической культуры школьников.

Изучение литературы, раскрывающей проблему коэволюции, показывает принципиальную возможность, но недостаточную разработанность проблемы определения места и роли концепции коэволюции в социально-философском анализе. В связи с этим важ9 ным является обнаружение коэволюционных закономерностей в философских, религиозных, частнонаучных теориях, раскрытие социально-философского смысла концепции коэволюции.

Социальная философия XX века представляет собой множество направлений, охватывающих различные стороны общественной жизни. Поиск социально-философских закономерностей характерен для формирующейся философии образования. Новая образовательная парадигма учитывает коэволюционную направленность явлений, однако есть пробелы в выявлении коэволюционных закономерностей образовательного процесса, недостаточно исследовано использование методологической роли концепции коэволюции в формировании мировоззрения, не определено образовательное значение социально-философского смысла концепции коэволюции. Указанные особенности определили тему диссертационного исследования — «Проблема социально-философского смысла и образовательного значения идеи коэволюции» .

Основная цель работы — обоснование образовательного значения социально-философского смысла идеи коэволюции. В соответствии с целью в работе поставлены задачи:

— выявление научно-теоретических и социально-философских корней концепции коэволюции;

— анализ коэволюционных аспектов взаимодействия биологического и социального;

— раскрытие методологической роли социально-философского смысла концепции коэволюции в современном мировоззрении;

— определение роли концепции коэволюции в философии образования;

— обоснование направлений применения социально-философского смысла концепции коэволюции в образовании.

Объектом исследования является социально-философское содержание идеи коэволюции.

Предмет исследования — образовательное значение социально-философского смысла идеи коэволюции.

Методологические основания исследований.

Методологией исследования является диалектический метод, системный подход, принцип историзма и базисные принципы социальной философии. Метод сравнительно-исторического анализа используется для изучения коэволюционной проблематики в естественных науках и философских учениях. Применение теоретических методов, опирающихся на достижения частных наук, способствует выявлению наиболее общих закономерностей и тенденций в развитии взаимоотношений природы и общества конца XX века, а также возможности достижения ими состояния коэволюции. Системный подход ориентирует на изучение целого в коэволюционной взаимосвязи и взаиморазвитии частей.

Научная новизна исследования обусловлена самой постановкой проблемы, ее актуальностью в решении социально-философских вопросов.

Анализ социально-философских корней общенаучного значения идеи коэволюции позволяет заключить, что биологически обоснованная философская концепция становится основой современного мировоззрения, для которого характерно понимание целостности природы и необходимости обеспечения коэволюционного сосуществования природы и общества.

Выявлена методологическая роль концепции коэволюции в современном социальном познании. Впервые рассмотрено и обосновано применение социально-философского смысла концепции коэволюции в образовании. Определены механизмы, соединяющие и данную общефилософскую идею с конкретной образовательной практикой.

Предложены направления применения коэволюционного подхода к организации процесса и содержания образования:

1. При организации совместной деятельности образовательных учреждений по формированию мировоззрения, отражающего социально-философский смысл идеи коэволюции;

2. В решении проблемы отбора содержания школьного естественнонаучного образования с учетом коэволюционно протекающих процессов в природе и обществе;

3. В процессе повышения квалификации учителей через формирование мировоззрения с целью понимания педагогами необходимости коэволюции природы и общества, а также путем организации таких форм обучения, которые раскрывают взаимозависимость сопряженных систем «учитель-ученик», «ученик-природа», «природа-общество», представляя ученика результатом коэволюции, признавая биосоциальную сущность человека и активное влияние среды на развитие личности.

В результате обоснования образовательного значения социально-философского смысла идеи коэволюции в формировании мировоззрения и в содержании образования были сформулированы следующие положения, выносимые на защиту:

1. Концепция коэволюции, являясь естественнонаучной по происхождению, приобрела характер обобщающей идеи и имеет важное философско-методологическое значение для формирования новой мировоззренческой парадигмы.

2. Концепция коэволюции может быть применена для социально-философского анализа образования с целью определения новых требований к нему с позиций современности.

З.Коэволюционный подход является философскометодологическим основанием целенаправленной организации процесса и содержания образования.

Практическая значимость исследования заключается в том, что определена методологическая база для построения процесса и содержания образования в соответствии с теми научно-философскими тенденциями, которые становятся господствующими на рубеже веков. Кроме того, предложены некоторые конкретные направления применения социально-философского смысла концепции коэволюции, которые могут быть использованы в практике образовательных учреждений как при организации, так и при отборе содержания и методики преподавания отдельных дисциплин.

Применение социально-философского смысла коэволюционного методологического подхода перспективно в структурировании школьной биологии, что может быть использовано авторами программ, учебников, учителями и методистами, которые понимают необходимость философско-методологической перестройки современного образования.

Практически значимым является применение коэволюционного подхода при составлении образовательных программ повышения квалификации учителей и преподавателейэти программы предполагают конструктивно — моделирующую деятельность педагога по самостоятельному отбору и конструированию содержания образования.

Апробация работы.

Общие направления исследований и варианты постановки проблемы применения социально-философского смысла идеи коэволюции к образовательным системам были представлены на региональных, межрегиональных, международной конференциях:

Вторые Погодинские чтения" (1998г.), «Учитель XXI века» (1999г.), «Ребенок и Север» (1999г.), «Современные проблемы высшего образования» (2001г.) в г. Мурманске, «Качество образования: содержание и управление» (2001г.) в г. Североморске, «Актуальные проблемы методики преподавания биологии и экологии в XXI веке» (2000г.) в г. Санкт-Петербурге.

Коэволюционный подход в формировании мировоззрения школьников реализован в проведении эксперимента «Отбор оптимальных форм организации экологического образования» на базе образовательных учреждений г. Мурманска. Идея коэволюции человека и природы использована в качестве методологической основы при разработке программы спецкурса «Человек и Север» для основной школы.

Социально-философский смысл концепции коэволюции применяется в качестве методологического подхода при организации процесса повышения квалификации учителей в системе дополнительного образования, что нашло отражение в содержании и методике проведения занятий в соответствии с образовательной программой повышения квалификации учителей и преподавателей биологии, в учебной программе для педагогов других специальностей по эко-лого — валеологической подготовке в Мурманском областном институте повышения квалификации работников образования.

По теме диссертации опубликованы материалы, статьи, тезисы.

Выводы к главе 2.

Образовательное значение социально-философского смысла концепции коэволюции заключается в раскрытии объективных закономерностей развития образовательной сферы. В то же время, социально-философский смысл концепции проявляется в обраще.

117 нии к образовательным структурам. Существуют коэволюционные взаимодействия внутри системы образования. Это отношения субъекта и условий образовательной среды: субъект-субъектные отношения ученика и учителя, субъект-объектные между учеником и содержанием образования и т. п.

Важнейшее значение имеет ориентация на коэволюционную идею при формировании мировоззрения, основанного на понимании сопряженности процессов и явлений, целостности мира, включенности социального развития в единый процесс эволюции. Плодотворно использование концепции коэволюции и коэволюционного методологического подхода при определении содержания образования. Социальной адаптации способствует такой отбор содержания образования, который позволяет целостно представить коэволюционные закономерности междисциплинарных исследований. Коэволюционное объединение усилий педагогов различных образовательных учреждений, при котором интеллектуальное развитие личности сопряжено с развитием практико-исследовательских навыков в разных образовательных учреждениях, способствует становлению планетарного мышления.

Для формирования научной картины мира необходимо такое содержание естественнонаучного и гуманитарного образования, которое основывается на обобщающих идеях. Одной из них может быть идея коэволюции, раскрывающая взаимосвязь и взаиморазвитие всех природных и общественных процессов, биологического и социального в человеке.

Коэволюционный подход, применяемый к процессу отбора содержания образования, реализуется через новое понимание межпредметных связей, интеграции школьных предметов, регионализации образования. Целостность окружающего мира раскрывается.

118 с помощью коэволюции наук, понимаемой как взаимодополняющее развитие всех естественнонаучных, а также гуманитарных направлений.

Взаимообуславливающее появление научных идей не только характеризует развитие науки, но может быть основой для истори-ко-научного подхода к определению содержания образования, усвоению норм научной и человеческой этики, биоэтики.

Раскрытие коэволюционной биосоциальной сущности человека в образовании способно преодолеть противоречие между формированием знаний, умений, навыков и становлением сознания, нравственности. Обращение к культуре как основе образования необходимо для формирования целостной личности. Одна из задач современного образования — формирование толерантного сознания. Понимание толерантности как определенного этапа становления симбиотических отношений позволяет говорить о постановке практических задач применения идеи коэволюции в образовании.

Философская идея коэволюции может стать сквозной в естественнонаучном образовании школьников, если не только изучать коэволюцию как механизм и результат возникновения симбиотических отношений, но использовать коэволюционный подход при изучении сущности сложных явлений, особенно, в социальной экологии.

В коэволюционном ключе рассматривается также необходимость использования принципа природосообразности в образовании. Законы психического развития, врожденные качества каждого отдельного ребенка, темпы его развития должны определять содержание образования, методику преподавания, темпы и сроки обучения. Необходимо также учитывать зависимость возможностей ребенка в обучении от воздействия климато-экологических факто.

119 ров для сохранения здоровья ребенка. Реализацию коэволюционного подхода мы видим в валеологизации образования.

Социально-философский смысл концепции коэволюции играет роль методологического основания при формировании педагогической культуры учителя, его мировоззрения. Разработаны и осуществляются на практике такие формы организации повышения квалификации, которые способствуют пониманию педагогами сопряженности процессов развития и коэволюционной сущности ученика.

Заключение

.

Преодоление глобальных противоречий между природой и обществом невозможно без философского осмысления создавшегося положения, поиска теоретических основ для выявления и объяснения причин обострения экологической ситуации. Этим вызвана постановка проблемы определения места и роли концепции коэволюции в структуре социально-философского знания.

Ключевой проблемой концепции коэволюции являются представления о взаимосвязи и взаимообусловленности биологических и социальных явлений. Эта взаимосвязь признается всеми исследователями, но понимается она по-разному. В контексте экологической проблемы прослеживается тенденция к отрицанию жесткой обусловленности социального биологическим. Признавая их взаимообусловленность, исследователи рассматривают эти стороны как равнозначимые. Именно такой подход требует переосмысления взаимоотношений природы и общества, основой которых должен стать принцип совместимости, а не снятие одного другим.

Кроме того, современные представления о природно-социальной коэволюции в конкретно научном плане требуют соответствующего философского переосмысления процесса развития. С позиций концепции коэволюции развитие понимается не как восхождение от низшего к высшему, отрицание вновь возникшим предшествующего, а как процесс развертывания всего многообразия материи.

Концепция коэволюции служит методологическим обоснованием возможности дальнейшего совместного развития природы и общества. Сложность заключается в том, что коэволюция является естественно-историческим процессом развертывания целостных.

121 эволюционных явлений, но как идея, отражающая этот процесс, выступает в роли определенной теоретической проблемы. Про-блемность в том, что в настоящее время дальнейшая коэволюция природы и общества поставлена под сомнение в результате сложившейся кризисности взаимоотношений природы и общества. Поиск конструктивных законов коэволюции — попытка спрогнозировать нелинейную динамику развития природы и общества, используя для этого такую модель, которая позволяет заглянуть вперед и предсказать поведение системы.

Социально-философский смысл концепции коэволюции связан не только с разработкой естественнонаучных проблем развития биосферы, но и с глобальной перестройкой развития общества в сторону гармонизации отношений с природой. Эти изменения опосредуются переориентацией на новую мировоззренческую парадигму, суть которой заключается в признании самоценности и природы, и общества. Выявление мировоззренческой значимости процесса коэволюции в условиях формирования нового мышления способствует поиску путей решения экологической проблемы через гармонизацию внутрисоциальных отношений, социальной и биологической сущности человека, уравновешивание взаимоотношений человека и природы в целом.

Мировоззренческая роль в установлении гармоничных отношений между обществом и природой принадлежит концепции коэволюции, что определяется ее основными идеями. Во-первых, идеей единства социальных и природных процессов, органической вплетенности социальной эволюции в эволюцию всего живого мира. Это нацеливает на изыскание возможных путей и условий дальнейшей коэволюции природы и общества и ориентирует человечество на переосмысление своих взаимоотношеий с природой в.

122 пользу признания своей генетической, исторической и сущностной сопричастности последней. Во-вторых, эта идея обосновывает другую задачу, стоящую перед человечеством и вытекающую из концепции коэволюции: необходимость гармонизации социальных и природных сторон человеческой сущности в попытке найти и удержать меру, соразмерить эти две противоположности. Осуществиться это может только на уровне переустройства личности, изменения мировоззрения. Все более очевидным становится факт, что преобразованию внутрисоциальных отношений, а тем более взаимоотношений природы и общества, предшествует внутреннее преобразование человека как субъекта, претендующего на переустройство окружающей действительности.

Социально-философский смысл идеи коэволюции заключается в обнаружении объективных коэволюционных закономерностей развития общества, а также в изменении мировоззренческих установок. Наиболее приемлемый способ формирования нового мировоззрения — использование возможностей системы образования. При этом социально-философский смысл идеи коэволюции приобретает большое образовательное значение. Выявлены коэволюци-онные закономерности в образовательном процессе, а также механизмы, соединяющие данную общефилософскую идею с конкретными образовательными решениями и практикой обучения.

Методологическим выражением идеи коэволюции является коэволюционный подход. Реализацию коэволюционного методологического подхода мы рассматриваем как необходимый шаг по усвоению новой системы ценностей в педагогике. Коэволюционный подход направлен на формирование научного стиля мышления, основ научной этики, обеспечение полноценного развития в процессе.

123 обучения, сохранение здоровья при ориентации на личность, преодоление педагогического авторитаризма.

Социально-философский смысл коэволюционного подхода является основанием формирования мировоззрения современного школьника. Характеристика этого мировоззрения — наличие экологической культуры. Экологическую культуру мы представляем как качественный этап в развитии человеческой культуры, этап осознания человеком законов коэволюции общества и биосферы и следования им в процессе любой деятельности. При формировании мировоззрения коэволюционный процесс протекает между личностью и окружающей средой, организуемой в воспитательном пространстве. Педагогический рост учителя также может обеспечиваться коэволюционным подходом к организации процесса повышения его квалификации.

Концепция коэволюции является одной из методологических основ формирования содержания естественнонаучного образования. Это выражается в процессах интеграции, регионализации, индивидуализации, экологизации и валеологизации образования, понимаемых как коэволюционно протекающие процессы, при которых развитие одной составляющей стимулирует прогресс другой.

Идея коэволюции, ключевыми понятиями которой являются соразвитие, сопряженность, взаимно адаптированные системы, сохранение целостности и участие в становлении новой целостности, безусловно актуальна в настоящее время.

Изучение проблемы социально-философского смысла идеи коэволюции и обоснование ее образовательного значения в модернизации образования являются отражением особенностей современного этапа развития цивилизации, стремящейся к достижению состояния коэволюции природы и общества.