Пифагореизм. 
Основы философии

Пифагореизм — течение философской мысли, существовавшее с VI в. до н.э. до заката Античности. Основано Пифагором (ок. 570 — ок. 490 до н.э., с Самоса), поселившимся в Кротоне (о. Сицилия) и положившим начало италийской философии.

Согласно Пифагору, «самое мудрое — число». Мир представляем в той мере, в какой беспредельное организовано числом и пределом: «Где нет числа и меры — там хаос и химеры» (Филолай).

Стихии и их атомы согласно пифагорейцам Аристотель в «Метафизике» писал: «…В числах пифагорейцы усматривали (так им казалось) много сходного с тем, что существует и возникает, — больше, чем в огне, земле и воде (например, такое-то свойство чисел есть справедливость, а такое-то — душа и ум, другое — удача, и, можно сказать, в каждом из остальных случаев точно так же); так как, далее, они видели, что свойства и соотношения, присущие гармонии, выразимы в числах; так как, следовательно, им казалось, что все остальное по своей природе явно уподобляемо числам и что числа первое во всей природе, то они предположили, что элементы чисел суть элементы всего существующего и что все небо есть гармония и число»^[1].

Во всем, что едино (тождественно, равно, единодушно и др.), пифагорейцы усматривали единицу (монаду). В различном (неравном, делимом, двойственном и переменчивом) они видели двоицу (диаду). Если вещь имела начало, середину и конец, то они видели в ней троицу (триаду). Все они видели существующим в определенных пропорциях и способным достичь гармонии.

«Просчитывая» человека, Пифагор научился распознавать природу каждого. Он ни с кем не дружил и не знакомился, не определив по лицу, каков этот человек. Разработав множество способов обучения, он в соответствии с природой, способностями и склонностями каждого человека передавал ему соответствующую долю мудрости.

Следуя установке на пропорциональность и гармонию, пифагорейцы разрабатывали более совершенное конституционное устройство государств, составляли законы.

Следы влияния пифагореизма обнаруживают в законах XII таблиц^[2]. Законы XII таблиц — ter tabulae quatemae, т. е. «трижды по четыре таблицы». Четверка — первое квадратное число — олицетворяла равенство, эквивалентность и саму справедливость. Тройка — начало, середина и конец. Во многих нормах XII таблиц проявляется особое отношение к цифре три: троекратная манципация сына, право трех ночей, казнь несостоятельного должника в третьи нундины и т. д. В целом XII таблиц — это начало, середина и конец справедливости.

Итак, для пифагорейцев вещь суть число (фигура, пропорция). Это положение представлялось неясным и вызывало ряд вопросов. Означает ли это, что вещи состоят из чисел? Из скольких чисел состоит вещь? Как эти числа сосуществуют? Как соотносятся вещь и число? Они ведь не тождественны друг другу и каким-то образом соединены. Если числа неизменны, как тогда вещи изменяются?

Таким образом, в виде числа пифагорейцы выделили конститутивный элемент онтологии, посредством которого описывали сущее. Числовая модель реальности позволяла интерпретировать любой ее фрагмент. Преимущество числовой онтологии состояло и в том, что числа находились между собой в строго определенных соотношениях. Это позволяло уста;

1999. № 2.

навливать соотношения в самой реальности, а также формализованно достраивать онтологию, используя известные свойства чисел.

Число — это умопостигаемый, абстрактный предмет. Но числа рассматривались как существующие в чувственно воспринимаемой реальности и исчерпывающие ее, поскольку все есть число.

Гармония сфер — учение о музыкально-математической архитектонике космоса. Звучание, издаваемое светилами при круговом движении, врачует душу.

В левом нижнем углу Пифагор указывает на кузнецов, вдохновивших его на создание «музыкальной космологии».

(Из книги Атанасиуса Кирхера «Musurgia Universallis». Рим, 1650).

• [1] Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 1. С. 75—76.
• [2] КофановЛ. Л. Пифагореизм в римском авгуральиом праве // Вестник древней истории.