Экзистенциализм как педагогическая концепция

Экзистенциализм (фр. existentialisme; от лат. exsistentia — существование) — философско-психологическое течение, которое легло в основу одноименной педагогической концепции.

Экзистенциализм считает, что в современном, полном опасностей и тревог мире человеческое существование («экзистенция») и переживание своего бытия находится иод постоянной угрозой (Хайдеггер, Бубер, Камю и др.). Под влиянием социальных условий человек «ломает» или «теряет» свое Я и, как следствие, не может творить мир таким, каким он хочет его видеть. Такое видение мира, характерное для философии экзистенциализма, отражается на положениях педагогической концепции.

Экзистенциализм отличает общее недоверие к педагогической теории, так как воспитание и обучение претендуют на знание объективных закономерностей ребенка, а таких не существует (К. Гоулд, 3. Брейзах (США), У. Баррет (Великобритания), Л. Фаллико (Италия), М. Марсель (Франция), Т. Морита (Япония) и др.). Они считают, что программы, методы и приемы воспитания и обучения не нужны, так как разрушают детскую личность. Единственной альтернативой является так называемый ситуативный подход. Воспитанию детей должны способствовать реальные жизненные ситуации — спонтанные или созданные самим педагогом. Планирование воспитательно-образовательной работы становится «открытым», т. е. педагогу предоставляется возможность отклоняться от плана занятий, учитывая настроение и интересы детей. При этом собственное творчество воспитанников поощряется так же, как и у нас, однако взрослые должны как можно меньше помогать малышам, потому что они не могут понять их замыслов и помешают их воплощению в жизнь. Кроме того, привычные для нас структурированные занятия со всей группой по отдельным разделам — развитие речи, ручной труд и т. д. — не характерны для детского сада. Предпочтение отдается индивидуальной работе и работе в малых группах.

Отметим нюанс. Одним из серьезных положений, которые отличают экзистенциализм как педагогическую концепцию от других, является представление о том, что самобытности личности особенно вредит коллектив, так как в нем дети учатся «уподоблять себя» друг другу. Между тем, для ситуативного подхода более, чем для других подходов, для воспитателей характерна работа в разновозрастных группах — от 4—6 месяцев до 10—12 лет. Это еще один повод для того, чтобы выступать против использования коллективных методов и приемов обучения.

В экзистенциальной педагогике, как нигде, требуется гибкость воспитательных воздействий.

Воспитателю отводится своеобразная роль в педагогическом процессе. Он обязан прежде всего заботиться о создании своеобразной атмосферы, не ограничивающей процесс самовыражения детской личности. Взрослый просто не имеет права кричать на ребенка. Никогда и ни при каких обстоятельствах. С ними разговаривают как со взрослыми, не меняя лексики. Называют детей полными именами (дети зовут воспитательницу тоже по имени). Уважение к имени ребенка — это признание его права на индивидуальность.

Согласно экзистенциальной педагогике личность является высшей ценностью мира. Между тем, сохранить свою самобытность, обрести возможность выразить свое Я в ситуации общения с другими людьми, существования в обществе практически невозможно: все социальные институты направлены на унификацию поведения личности. Поэтому от воспитателя требуется помочь ребенку обрести устойчивую «внутреннюю нравственность», обучая искусству, говоря языком экзистенциальной педагогики, «смотреть в самого себя».

Правила педагогической деятельности просты.

1. Меньше наставлений, больше дружеского участия. Этот принцип предполагает изъятие из арсенала средств педагогического общения с ребенком фраз — саботажников общения: угроз, приказов, негативной критики, слов-«должников», похвалы с подвохом, диагнозов мотивов поведения детей, несвоевременных советов, убеждения логикой, успокоения отрицанием и т. д. (табл. 14).

Таблица 14

Примеры высказываний-саботажников общения детей и взрослых

В связи с этим в некоторых странах, например во Франции, способность воспитателя к эмпатии считается одним из важных профессиональных качеств. Поэтому особенно ценятся такие качества воспитателя, как умение чувствовать себя на месте другого, сопереживать и способность к вступлению в конфликт и его позитивному разрешению.

2. «Протяни руку помощи тем, кто ищет духовную опору в жизни». Этот принцип требует избегания ситуаций, связанных с отказом от обсуждения вопроса, со сменой темы разговора, интересующего или волнующего ребенка, с использованием соревновательных ситуаций, которые часто применяются в ситуациях педагогического общения с ребенком. Напротив, экзистенциальный педагог должен создать такую ситуацию общения, когда проблема ребенка будет осознана «здесь и теперь». В этом педагогу помогает концентрация внимания на способах выражения чувств ребенком, на согласованности его вербального и невербального поведения, на свою интуицию. Часто в экзистенциальной педагогике используются техники и упражнения из гештальт-терапии: когда внимание ребенка обращается на осознание того, что он ощущает (уровень тела), чувствует и думает. Например, ребенку предлагается закончить фразу: «Я должен…» — и заменить ее первую часть на словосочетание «я предпочитаю». Затем новая фраза проговаривается полностью, а ребенок, выражая свое отношение к новому смыслу фразы, начинает по-другому воспринимать себя, свои чувства и мысли в данной проблемной ситуации. Аналогично проводится работа с фразами, начинающимися со слов «Я не могу…», «Я боюсь, что…», и заменяющимися на «Я не хочу» и «Я хотел бы».

Таким образом, в экзистенциальной педагогике большое значение уделяется внутреннему миру ребенка, созданию условий для осознания им единства переживаний, интересов и действий в каждой конкретной ситуации своей жизни — восприятие этой жизни как уникального, неповторимого бытия-в-мире. Особенное значение при этом имеет «погружение» ребенка в это бытие-в-мире и предоставление ему свободы — как писала известный психолог и педагог Ф. Дольто — свободы «быть и стать», права быть понятым и принятым другими, строить отношения с взрослыми не как с хозяевами и менторами, а как с равноправными, хотя и не одинаковыми партнерами, но жизни.

От взрослого здесь требуется не просто мастерство, а искусство воспитания. Дж. Аллан, например, рекомендует комментировать только изобразительные действия ребенка: «Ты рисуешь волнистую линию. Теперь она поднимается вверх». Когда ребенок переходит к изображению людей и животных, взрослый может взять на себя функцию антиципации — предвосхищение результата действия ребенка: «Интересно, что будет сейчас делать медвежонок? Что он хочет сделать — сейчас посмотрим (ребенок рисует). О чем же он думает? (ребенок объясняет). Что он чувствует? (ребенок поясняет)…» Особое внимание при этом уделяется комментированию действий персонажей рисунка, их мыслей и чувств («И он подумал… И сказал… И сделал… И что из этого вышло»)^[1]. Важно, чтобы комментированное рисование сочеталось с другими формами выражения эмоций и мыслей ребенка по поводу создания картины мира: нужно, чтобы в процессе комментированного рисования активно использовались драматизация, сюжетно-ролевая игра, игровые обучающие ситуации и рассказывание на эту же тему.

3. «Не упускай случая вызвать очищающий бунт против самого себя». Это сложный момент в работе с дошкольниками, однако приемы общения с ними все-таки разработаны. Например, игра «Работа с чувствами», в основу которой положена идея «инвентаризации чувств» Л. Сибли¹:

Постройтесь в шеренгу. Если вы согласны с моей характеристикой речки (после чтения рассказа), то перейдите на другую сторону группы.

«Если речка стала злая, то перейдите на другую сторону»

Если она…

Шумная

Встревоженная

Счастливая

Оживленная — объясните, почему вы остались стоять на месте или перешли? Возбужденная. Какое слово лучше характеризует образ речки на данный момент — возбужденная или оживленная?

Любимая

Полна энергии

Рьяная

Резкая

Испуганная

Оптимистичная

Недовольная

Восторженная

Встревоженная^[2][3].

Такое ранжирование чувств и состояний другого вызывает у ребенка «инвентаризацию» собственных чувств и зачастую — изменение отношения к проблемной ситуации, потому что в экзистенциальной педагогике считается, что если мы не можем изменить ситуацию, то мы должны изменить свое отношение к ней — и она изменится сама. Взрослые своим примером и метафорами должны показать это своим воспитанникам — могут быть использованы приемы гештальт-терапии и психодрамы.

В гештальт-терапии для осознания борьбы противоречивых мыслей и чувств внутри себя используется прием «двух стульев», когда один и тот же человек, ребенок представляет себя то в роли нападающего, то в роли защищающегося, пересаживаясь с одного стула на другой и рассказывая проблемную ситуацию, которая его волнует. Воображаемый диалог позволяет в этом случае не только стать на чужую точку зрения и понять ее, но и постепенно интегрировать контрастирующие части своего Я.

По похожему принципу построена методика драматической психоэлевации И. Я. Медведевой и Т. Л. Шишовой (разработана на основе психодрамы Якоба Морено). Ее основной смысл заключается в том, что, работая с детьми и помогая им справиться с трудностями, взрослый не пытается искоренить их недостатки, сломать ребенка. В процессе индивидуальных и подгрупповых занятий происходит выделение патологической доминанты, характерной для ребенка, и разыгрывание этюдов, связанных с ней. При этом и положительную, и отрицательную роль берет на себя сам ребенок. Основной целью данной работы в соответствии со вторым принципом экзистенциальной педагогики становится повышение самооценки ребенка, создание максимально благоприятного психологического климата вокруг него, чтобы ребенок захотел измениться, стать таким, каким его увидел взрослый.

Как вы считаете, с чем связывалось появление данного стремления в экзистенциальной педагогике? Действительно, согласно экзистенциальной педагогике, целью воспитательных воздействий может выступать только подсознание (настроения, чувства, импульсы, интуиция) — сознание, интеллект и логика имеют второстепенное значение. В основу педагогической концепции ложится принцип: «Посрамляй этикой логику». Предполагается, что при этом удачно сочетаются цели этического воспитания, или воспитания «простых добродетелей» — «веры, надежды, благодарности» (О. Болыюв, Германия), с индивидуальными формами обучения и воспитания детей.

• [1] Аллан Дж. Ланшафт детской души. М.: Диалог, 1997.
• [2] Микляева Н. В., Толстикова С. Н., Целикина Н. II. Сказкотерания в ДОО и семье: метод, пособие. М.: ТЦ Сфера, 2010. С. 91—92.
• [3] Пример подобран Н. П. Целикиной, педагогом-психологом ГБОУ ЦРР детского сада№ 2374 г. Москвы.