Культура, традиция и новации

Проблема традиции и новаций — одна из важнейших в исследовании европейской культуры. Как возникают новые идеи? Каким образом удается разомкнуть режим консервативного функционирования повседневности? Способен ли это сделать один человек? В этой связи одним из интереснейших вопросов для Фрейда стало происхождение христианства и монотеистической религии. Обращаясь к тексту Ветхого Завета и к книге Исхода, где рассказывается о том, как Моисей вывел свой народ из Египта и создал религию единого Бога, Фрейд пытается не только понять, как рождается монотеистическая религия, но и создать модель развития, а также ответить на вопрос о том, как происходят наиболее сущностные изменения в культуре. Повествование о Моисее является мифом, считает Фрейд, но это отнюдь не означает, что эта история является вымыслом и ложью. Психоанализ рассматривает психическую реальность как личный миф, который требует расшифровки. В любом мифе обязательно присутствуют исторические детали, с помощью которых можно адекватно реконструировать интересующее событие. Детально анализируя противоречивые элементы мифа о Моисее, Фрейд выдвигает гипотезу о том, что образ Моисея, подобно сновидческому сгущению, представляет собой результат слияния по меньшей мере трех персонажей, которые в разное время и в разных местах пытались создать новую религию. Монотеистическая религия, воспринимаемая нами как цельное образование, также есть не что иное, как конфликт идей, который разрешался в процессе преодоления сопротивлений и достижения компромиссов.

Фрейд вновь проводит аналогию между индивидуальным психическим функционированием и массовой психологией. Для того, чтобы монотеистическая идея завладела сознанием масс, недостаточно одного Моисея. В данном случае речь идет как минимум о трех «Моисеях» и трех различных, но не противоречивых идеях, которые подвергались вытеснению и трансформации. Однако через определенный период времени вытесненные идеи возвращаются и овладевают сознанием масс. Именно тогда начинается работа мифологизации, и рождается герой Моисей, победоносно учреждающий новую религию. Такая конструкция ясно показывает, что историческое развитие, движение вперед неотделимо от работы памяти и воображения. Память мифологизирует и пересоздает действительность в соответствии со схемой: травма, за которой следует латентный период и возвращение вытесненного. Фрейд радикально переосмыслил понимание культурной традиции, и это переосмысление можно выразить в трех основных тезисах:

• 1) Принципиальные события в истории культуры сверхдетерминированы, их свершение подготовлено многими «черновыми» вариантами;
• 2) Новое всегда есть плод воспоминания, результат работы воображения с прошлым и его творческого перевоссоздания;
• 3) Развитие неотделимо от регрессии, а движение вперед связано с определенными возвратными движениями.