Информационные потоки и виртуальное политическое безвременье

Информационная революция оказала решающее влияние на все качественные характеристики политического времени: ход политических часов истории под влиянием разнонаправленных сетевых информационных потоков мгновенно утратил монотонное, линейное течение. Политическое время приобрело бифуркационный, кризисный, стохастический характер. Что же случилось со временем в новой, постклассической картине мира?

Еще в начале прошлого века Альберт Эйнштейн доказал, что время может сжиматься и растягиваться, и только для обывательского сознания оно течет неумолимо вперед, в постоянном темпе, отмечаемом часами и календарями. На самом деле время деформируется и искривляется, а конечный результат зависит от того, как мы его измеряем. Американский астрофизик Джон Гриббин, изучавший черные дыры, заметил, что в максимально особом случае сильно сжимающегося объекта (каким и является черная дыра), можно совершенно отрицать существование времени, пока вы находитесь вблизи такого объекта^[1].

Информационные сетевые потоки обладают во временном измерении всеми качествами черной дыры: время здесь максимально ускоряется, движется со скоростью света, а информация может мгновенно передаваться одновременно в разные точки пространства. Это позволяет говорить об «исчезновении» времени в его классическом понимании в сетевых потоках, что в сфере политики приобретает особое значение. В виртуальном политическом пространстве «распадается связь времен»: прошлое утрачивает свою значимость, настоящее политическое время приобретает гипертрофированное значение, а будущее политическое время попадает тем самым в непосредственную зависимость от настоящего. Как подчеркивает Э. Гидденс, «в мире постмодернити взаимоотношения пространства и времени уже не будут упорядочены историчностью»^[2].

Историчность можно понимать как использование прошлого политического времени для формирования настоящего и будущего. Разрыв с историчностью, по существу, означает торжество безвременья в виртуальном политическом пространстве, где настоящее политическое время становится всевластным, авторитарным диктатором, способным оказывать решающее воздействие на контуры будущего политического времени. Отечественный публицист и политолог С. Г. КараМурза дает образное определение новому типу виртуального политического времени — " время спектакля" , где разорвана связь времен, человек лишен исторических координат, что снимает субъективную психологическую защиту от политических манипуляций в виртуальном пространстве^[3]. Такое «остановившееся время» способствует устранению смысла всего происходящего на политической сцене: события воспринимаются без всякой оценки в рамках моральных норм и исторических традиций — как очередная чисто развлекательная политическая сенсация.

Мнение эксперта

Корнелиус Касториадис (1922−1997), французский философ греческого происхождения, отмечает: «Сейчас существует воображаемое время, которое состоит из отрицания реального прошлого и реального будущего, — время без действительной памяти и действительного проекта. Телевидение создает мощный и очень символичный образ этого времени: вчера сенсационной темой была Сомали, сегодня о Сомали вообще не упоминают; если взорвется Россия, к чему похоже идет дело, то поговорят два дня о России, а потом забудут о ней. Сегодня ничему не придается действительно высокого смысла, это вечное настоящее представляет собой суп-пюре, в котором все растерто и доведено до одного и того же уровня важности и смысла»^[4].

Человек, лишенный исторической памяти, утрачивает самое главное: он отрывается от своих цивилизационных корней, от социокультурных традиций и моральных норм, которые освящены памятью предков. Таким образом, исчезновение историчности политического времени означает одновременно исчезновение его социокультурных и сакральных координат, утрату всех «высоких смыслов», т. е. наступление тупого безвременья, где все позволено и все одинаково безразлично.

• [1] Цит. по: Тоффлер Э. Третья волна. M.: ACT, 2002. С. 477.
• [2] Гидденс Э. Последствия модернити // Новая постиндустриальная волна на Западе. С. 121.
• [3] См.: Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000. С. 251.
• [4] Цит. по: Кара-Мурза С. Г. Указ. соч. С. 252.