Древние цивилизации как особый этап развития культуры и культурности

В целом, человек в древних цивилизациях становился все более человеком (в нашем понимании). Вопрос же о характере и степени культурности людей и их сообществ, состоит, во-первых, в том, насколько и как проявляется в жизни потребность не только сладко поесть и поспать, обладать имуществом и быть физически здоровыми? Хотя даже процесс еды может протекать в диких или в сравнительно окультуренных формах. Но главное — есть ли уже более высокие, духовные потребности? Во-вторых, вопрос состоит и в том, есть ли, и в какой мере, не только умение пользоваться природой и благами цивилизации, но и создавать ценности, творить и ценить творческую форму деятельности и ее результаты? То и другое проявляется постепенно. Прежде всего, по мере развития искусственной среды обитания человека, создавая и обогащая эту среду, цивилизация обеспечивает наличие первого, низшего, витального уровня культуры и ее ценностей как значимостей. Вместе с этим, и на этой основе получает развитие упорядоченность, организованность жизни (государства, сословия, традиции, ритуалы, церемонии, нормы взаимоотношений), разделение деятельностей, в том числе и профессиональное. Начинает «работать» второй уровень культуры — специализированный. И основой его становятся ценности в качестве норм, в частности норм поведения. Традиционность, нормированность жизни задает ее устойчивость. Вырабатываются внешние формы культурного (цивилизованного) поведения и взаимоотношений, внутренним содержанием которых становится «должное», связанное с традицией.

В то же время специализированная культурность обеспечивает некоторое, и весьма существенное, движение форм цивилизованного бытия, искусности различных деятельностей, умения правильно себя вести.

Все это продуцирует и обогащает потребности людей в общении с другими людьми. Изменение проявлений этих потребностей в древних обществах очевидны: от «коллективных» форм слитности первобытности — к большей индивидуализованности взаимодействий людей друг с другом, к большей ценности каждого отдельного человека, к ее осознанию и чувствованию.

Это создает условия для появления потребности в другом человеке, базовой для высшего уровня культуры. Наличие отношений дружбы, любви, проявлений милосердия, развитие нравственности, форм эстетической и художественной культуры — все это говорит о том, что возможной стала реализация таких ценностей как Добро, Истина, Красота и т. д.

Но возможности их реализации ограничены. Цивилизационные сдвиги, конечно, обеспечивают становление культуры, подпитывают ее. Цивилизация, в том числе и древняя, использует культуру. Но по сути она же «работает» и против последней.

Цивилизованный человек становится средством для государства, общества. И высший уровень культуры в рабовладельческих цивилизациях не может быть проявлен в достаточно полной мере даже у культурной элиты. Но без этого стимулы к духовному развитию или вовсе пропадают в обществе, или оказываются слишком аморфными, недейственными. Во всех древних обществах возникали связанные с этим цивилизационные кризисы. Цивилизация излишне традиционализовалась, формализовалась, застывала, развиваясь лишь в деталях. Внешние столкновения с другими, молодыми культурами оказывались, и поэтому в том числе, гибельными для старых цивилизаций. Эти молодые, становящиеся, новые, начинали обычно как бы с нуля, лишь потом и частично используя то ценное, что сохранилось от погибших цивилизаций и культур.