«Изучение социологии» Спенсера

Книга Спенсера «Изучение социологии» (1873) не может считаться исполнением такой задачи. Он предпослал ее своим «Основам социологии» как общий трактат о том, чем должна быть социология, дабы иметь характер науки, но во всей книге преобладают указания не положительного, а отрицательного свойства: именно автор главным образом говорит о том, как не следует относиться к социальным явлениям. Спенсер разрушает здесь разные ложные представления, какие существуют в публике относительно общественных явлений, — между прочим, относительно их предвидения и воздействия на них, — и разбирает трудности, соединенные с изучением этих явлений. Особенно подробно рассматривает он разные субъективные затруднения, вытекающие из личных свойств, воспитания, а также национальных, сословных, партийных и вероисповедных предрассудков и пристрастий лиц, которые занимаются изучением социальных явлений. Все это, конечно, весьма важно, но научный объективизм, проповедуемый Спенсером, нужен во всех вообще общественных науках (особенно в истории), а затем все это вопросы не метода, а общего научного отношения. Другими словами, здесь речь идет главным образом о дисциплине ума. «Правильное понимание какого бы то ни было предмета, — говорит Спенсер, — очень много зависит от привычки мыслить, а эта привычка, отчасти природная, зависит в некоторой степени и от искусственных влияний, действовавших на ум… Привычка правильно мыслить, — замечает он еще, — составляет важнейшее условие при изучении социологии, а эта привычка может быть приобретена только изучением наук вообще, потому что социология есть наука, обнимающая явления всех других наук». Поэтому, думает он, для правильных суждений в социологии «ум должен ознакомиться с основными идеями, вносимыми каждым классом наук, и не подчиняться идеям одного класса или двух классов наук». Такими идеями он считает идеи необходимости отношений (логика и математика), связи причины и следствия (физика и химия), непрерывности, сложности и связности (астрономия и геология), плодотворящей причинности (биология). Особенно важною считает он биологическую и психологическую подготовку. Но усвоение основных идей разных наук для применения их к изучению социальных явлений не есть еще выработка методов, коими эти социальные явления должны изучаться. Такою постановкою вопроса о дисциплине ума Спенсер как бы совершенно устраняет вопрос о приемах изучения социальных явлений. Одно дело — дисциплинировать свой ум путем усвоения научной идеи о связи причины и следствия, другое дело — знать те приемы, при помощи коих можно открывать каузальные отношения в разных категориях явлений для научного понимания данного конкретного факта или для выведения общего абстрактного закона. Логические приемы совсем устранены из книги Спенсера, наполненной, наоборот, соображениями уже чисто социологического содержания. Вот почему «Изучение социологии» нельзя, строго говоря, отнести к чисто методологической литературе. Спенсер вообще не обратил должного внимания на вопросы этой категории и даже не счел нужным теоретически обосновать свой аналогический метод, посредством коего он исследует общество, беря основные идеи из биологии, или тот сравнительный метод, коим он так плодотворно пользуется там, где оставляет свою органическую аналогию.