Политическая мысль периода Античности и средних веков

Наивысшего развития политическая мысль в рабовладельческую эпоху достигла в античных государствах, особенно в Древней Греции. Деятели: Сократ, Пифагор, Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель.

Платон(427 — 347 гг. до н.э.): Работы: " Государство" и " Законы" . Исходя из позиций идеализма, делил людей на три сословия (Каждое из них соответствовало выделенным им трем началам, преобладающим в душе человека): 1) разумное — присуще философам-мудрецам; 2) аффективное (эмоциональное) — воинам; 3) вожделеющее (чувственное, жаждущее богатства) — земледельцам и ремесленникам; Высшая добродетель — умеренность, мера. Управлять гос-вом должны философы-мудрецы (воины должны заботиться о безопасности гос-ва; земледельцы и ремесленники обязаны трудиться). Его этические воззрения были ориентированы на общество, а не на индивида, предназначение человека — служить гос-ву. В ранних работах: идеальная форма гос. устр. — правление аристократии и монархии, наихудшая — дем-тия и тирания; в поздних: идеальная — сочетание мон-хии и дем-тии.

Аристотель (384−322 гг. до н. э.) — родоначальник полит.науки. Работы: " Политика" и " Никомахова этика" . В отличие от идеализма Платона склонялся к диалектическому материализму; защищал необходимость частной собств., рабовладения, моногамной семьи. Политика, по Аристотелю, — управление общ-вом через гос-во (особый аппарат), а также управление самим гос-вом. Гос-во он определял как общение подобных друг другу людей ради достижения лучшей жизни. Выделил в полит. устройстве три самостоятельные власти: законодательную, административную и судебную. Выделил три правильные и три неправильные гос. формы:1)правильные — монархия (полит. власть одного), аристократия (правление немногих), полития (правление многих) .2)неправильные — тирания (деспотическая власть одного), олигархия (власть богатых), демократия (власть большинства). Правильные гос. формы основаны на власти закона, неправильные пренебрегают законами. Наиб. прав. формой гос. правления он считал политику, в кот. сочетались бы черты олигархии и демократии.

Он был убежденным сторонником контроля церкви над гос-вом, наукой и искусством, бож-ности феод. права, отстаивал свирепые казни еретиков и инквизицию. Взяв из учения Аристотеля ряд идей, он пытался приспособить их к своим религ. взглядам. Божьей воле он приписывал сущ-ние монархии на земле, сторонником которой был сам. Выступал против еретических движений XI —XII вв.