Лингвокультурная и языковая адаптация текста

В современном переводоведении термин «адаптация» используется преимущественно в двух значениях: для определения конкретного переводческого приема, который заключается в замене неизвестного известным, непривычного привычным, и для обозначения способа достижения равенства коммуникативного эффекта в исходном тексте (ИТ) и переводном тексте (ПТ). Если совместить эти два значения, то адаптацию можно рассматривать как приспособление ИТ, как фрагмента отображения объективной и общественной действительности, при помощи определенных процедур к предельно адекватному, вполне соответствующему, совпадающему, тождественному его восприятию реципиентом иной культуры, к социокультурным условиям общественной действительности реципиента переводчика (Фененко 2001: 70). Другими словами, согласно определению В. Н. Комиссарова, адаптация представляет собой «особую репрезентацию содержания оригинала на переводящий язык, изложенную в иной форме, определяемой не организацией информации в оригинале, а особой задачей межъязыковой коммуникации» (Комиссаров 1990: 48). Такая адаптация, получившая название социокультурной, предопределяет стратегию преобразования высказывания, направленную на достижение при переводе комплексной эквивалентности ИТ и ПТ).

Результат деятельности переводчика — переводное высказывание, обладающее особыми свойствами прагматики: смысловой идентичностью (раскрывает тот же смысл, что и исходное высказывание); структурно-содержательной эквивалентностью (передает особенности речевого мышления автора оригинала); лингвокультурной адекватностью (доступно для понимания получателю перевода) (Гусаров 2013: 9). В ходе достижения комплексной эквивалентности ИТ и ПТ переводчик сталкивается с трудностями преодоления разного рода барьеров, и не всегда реципиенту удаётся исключить моменты «культурологического непонимания». Говоря о барьерах, исследователи, прежде всего, подразумевают лингвоэтнический (или лингвокультурный) барьер, который, по мнению Л. К. Латышева складывается из целого ряда разнообразных факторов: расхождение языковых систем (совокупность всех реальных и абстрактных возможностей функционирования языка); расхождение языковых норм (совокупность аналогичных реальных возможностей); расхождение речевых норм или узусов (совокупность тематико-ситуативных правил употребления языка); расхождение преинформационных запасов носителей исходного языка (ИЯ) и носителей переводящего языка (ПЯ), то есть запасов экстралингвистических знаний, которые используются при восприятии и интерпретации текстов. Составить представление о специфике отдельных факторов лингвоэтнического барьера удобнее всего, представив перевод как цепочку последовательных действий, направленных на последовательное преодоление факторов лингвоэтнического барьера, и ряд соответствующих промежуточных результатов (состояний создаваемого текста), завершающихся конечным результатом (Латышев 1988: 36).

Обобщая все эти факторы, можно говорить о том, что к лингвоэтничесуому барьеру относится все то, что не позволяет носителю ПЯ непосредственно воспринять текст на ИЯ и отреагировать на него так же, как если бы он был носителем ИЯ. Таким образом, лингвоэтнический барьер определяет, какие преобразования воспроизводимого материала необходимы для того, чтобы обеспечить коммуникативно-функциональную эквивалентность ИТ и ПТ. Именно под этими преобразованиями или модификациями мы и понимаем процесс адаптации текста при переводе.

Различают два вида адаптации текста: лингвокультурную и языковую. Под лингвокультурной адаптацией мы вслед за Е. В. Шелестюк понимаем процесс, при котором происходит перенос глубинных структур предложения, под языковой — перенос поверхностных структур. Глубинная структура предложения — это, прежде всего, совокупность выражаемых в нем семантических или смысловых отношений: имплицитные семантические компоненты высказывания, побочные смыслы и весь совокупный образно-ассоциативный комплекс, который имеется у носителя той или иной лингвокультуры при создании или восприятии высказывания, а его поверхностная структура — это та его конкретная форма, которую предложение приобретает в речи, в процессе коммуникации: слова и грамматические структуры, символы и образы, которые выбираются для репрезентации мысли (Шелестюк 2013: 39).

Стоит отметить, что процесс лингвокультурной адаптации текста перевода — это когнитивный процесс и, с точки зрения В. А. Зайцевой, включает в себя несколько этапов: 1) процесс восприятия и понимания иноязычного текста и входящих в его состав культурно-маркированных компонентов лексики, который подразумевает анализ безэквивалентных единиц перевода с использованием толковых русско-язычных и англоязычных словарей для выявления степени сходства или расхождения семантики фрагментов ИТ и ПТ; 2) выбор соответствующей стратегии и методов перевода, находящих отражение в конкретных переводческих решениях. В процессе лингвокультурной адаптации ПТ переводчик сталкивается с рядом трудностей. Одна из них связана с правильным восприятием и пониманием иностранной речи, которое зависит от наличия у переводчика фоновых и языковых знаний. Другой вид трудности лингвокультурной адаптации — перевод фразеологизмов и культурно-маркированных слов, таких как реалии, пословицы, поговорки и идиомы, которые невозможно перевести дословно, поскольку это неизбежно приведет к потере их смыслового значения. Основная сложность перевода данного культурно-маркированного пласта лексики состоит в том, что сначала слова и фразеологизмы воспринимаются с позиции лингвокультуры ИЯ, а затем воспроизводятся с помощью средств другого языка и, по мере возможности, коррелируются с национальным колоритом, который соответствует восприятию представителей другой культуры. При этом не исключаются определенные потери в процессе перевода национально-культурных понятий. Проблема в данном случае заключается в отсутствии точного переводческого эквивалента, в наличие так называемых лакун, когда семантическое наполнение культурно-маркированных слов и фразеологизмов ИЯ и ПЯ неравноценно, здесь перед переводчиком встает задача найти такой эквивалент, и он прибегает к различным переводческим трансформациям, включающим описательный перевод, функциональный аналог и калькирование (Зайцева 2014: 78).

Таким образом, перевод как акт межкультурной коммуникации является не просто манипуляцией с текстом оригинала, не заменой одного текста другим, а критическим осмыслением текстовой информации оригинального текста, и предполагает поиск путей решения переводческих проблем, причиной которых служат грамматические и лексические различия языков и культур, на основе анализа и синтеза, умений выделять в текстовой информации главное, делать выводы и давать собственную оценку. Существенные культурные и языковые различия позволяют увидеть, в каких случаях выбор языкового выражения определяется не столько объективными свойствами обозначаемой ими внеязыковой действительности, сколько рамками внутриязыковой конвенции.