Типология культуры. 
Оценка культуры

Типология культуры является актуальной социологической задачей. П. Сорокин различал три основные типа культуры: идеациональную, сенситивную и идеалистическую. Он считал, что в различные периоды истории конкретных обществ господствует тот или иной тип культуры, хотя иногда возможно «смешивание».

Идеациональная культура, по мнению П. Сорокина, — царство одной религиозной ментальности. Такая культура основана на религиозности, наука подчинена религии, мировоззрение опирается на веру в Бога и признание абсолютных, вечных и неизменных принципов нравственности. Общественный порядок воспринимается как установленный Богом. Семейные отношения преобладают над контрактными.

Сенситивная культура ориентирует людей на достижение благополучия в реальной жизни, характеризуется скептическим отношением к вере. В сенситивном обществе доминирует наука. Государственная власть имеет светский характер и строится на контрактных и принудительных отношениях.

Идеалистическая культура — культура смешанного типа. Для нее характерен баланс идеациональных и сенситивных отношений. Мировоззрение включает в себя представление о многообразии реальной действительности.

Культура современного общества — совокупность самых различных пластов культуры, то есть она состоит из доминирующей культуры, субкультур и даже контркультур. В любом обществе можно выделить высокую культуру (элитарную) и народную культуру (фольклор).

Элитарная культура создается и реализуется элитой и включает в себя классическую литературу и музыку. Основные ее потребители — высокообразованные люди. Ориентирована на относительно узкий круг потребителей по девизом «Искусство ради искусства».

Народная культура создается конкретными представителями народа, не имеющими специальной подготовки. Их имена остаются неизвестными. Народная культура включает в себя мифы, легенды, сказки, эпос, песни, танцы, музыку и т. д.

Развитие средств массой информации привело к формированию так называемой массовой культуры, упрощенной в смысловом и художественном отношении, технологически доступной для всех. Она создается профессионалами, понятна и доступна всем, независимо от уровня образования, а базируется на таких архетипах, как бессознательный интерес к эротике и насилию. Массовая культура, особенно при ее сильной коммерциализации, способна вытеснять и высокую, и народную культуры.

Не менее негативные последствия можно отметить и в развитии музыкальной культуры. Такая разновидность массовой культуры, как рок-музыка, сначала в нашей стране была запрещена на официальном уровне, а потом так же неумеренно превознесена и идеализирована. Зачем же выступать против той рок-музыки, которая связана с народными традициями, традициями политической и авторской песни? Есть и такие направления, как панк-рок, тяжелый металл и др., которые, несомненно, несут контркультурный, вандалистский характер. Многие музыкальные направления отличаются синдромами пессимизма, мотивами смерти, самоубийства, страха и отчужденности. Потеря гуманистического содержания происходит в рок-музыке за счет искажения естественного человеческого голоса всевозможными хрипами и визгами, нарочито изломанными глумливыми интонациями, подмены мужских голосов женоподобными и наоборот.

По поводу современной массовой культуры высказывались многие корифеи современной культуры от Лихачева до Солженицына, но нам важнее мнение такого авторитетного социолога, как Питирим Сорокин: «Современное искусство — преимущественно музей социальной и культурной патологии. Покамест оно — искусство поношения и унижения человека, оно подготавливает почву для своей же собственной гибели как культурной самоценности» (Сорокин П. Человек. Цивилизация, Общество. М., 1992. С.456).

Между отдельными поколениями в одном обществе могут быть социокультурные различия, или явления субкультуры и контркультуры.

Наличие субкультур — показатель многообразия культуры общества, ее способности к адаптации, развитию. Существуют воинская, врачебная, студенческая, крестьянская, малых народов, казачья субкультуры. Например, казачество в современных условиях — служба, охрана границ. Можно говорить о наличии городской субкультуры, ее национальной специфике со своей системой ценностей (цыгане — в городах, ассирийцы — в Москве, немцы — в селах и т. п.).

Молодежная демографическая группа, например, имеет свой специфический стиль поведения, выражающийся в одежде, определенном языке общения, который взрослые не всегда могут понять. Таким образом, формируется молодежная субкультура.

Во многих чертах молодежная субкультура просто повторяет, дублирует телевизионную субкультуру. Здесь следует отметить, что с начала 1990;х гг. массовая культура в ее экранных, телевизионных видах приобретает все более негативный характер. Например, из 100 фильмов, наиболее популярных в ленинградских видеосалонах, 52 процента имели все признаки боевиков, 51 — эротических фильмов, 14 — фильмов ужасов, 18 — фильмов-каратэ. При этом, по мнению экспертов-киноведов, не было ни одного фильма, отличающегося художественно-эстетической ценностью, и только 5 процентов обладали определенными художественными достоинствами. Репертуар кинотеатров на 80−90 процентов состоит из таких зарубежных фильмов.

В силу специфики социальных, политических или экономических условий субкультура может порождать образцы поведения, противоположные господствующей в обществе культуре. Термин «контркультура» применим к субкультуре тех социальных или демографических групп, которые бросают вызов доминирующей в обществе культуре. Мафиозная группа, группа воров в законе, не лишена нравственных принципов, напротив, она имеет свои стандарты поведения, норм, чаще всего, противоположные принятым в данном обществе. Субкультура таких групп вступает в конфликт с культурой общества, в котором она паразитирует.

Особенно показательным было противопоставление культурным ценностям общества субкультуры движения хиппи, очень популярного на Западе в 1960;70 гг. Молодые люди, часто из вполне благополучных респектабельных семей, проповедовали культуру, в которой труд представлялся нежелательным, половая воздержанность — ненужной, патриотизм — ненормальным, стремление к материальному благополучию — недостойным. Таким образом, движение хиппи сформировало свою контркультуру, полностью противоположную основным нравственным нормам, принятым в западных странах.

Специфическими разновидностями культуры выступают национальная и этническая (наиболее древний слой национальной культуры). Этническая культура охватывает главным образом сферу быта, «обычаи предков». Для нее характерен консерватизм, преемственность, ориентация на «сохранение корней». Например, по мнению Робина Уильямса, для американской и российской культур характерны такие различные ценностные установки:

• · личный успех, активность и упорный труд, эффективность и полезность на работе, владение вещами как признак благополучия в жизни, прочная семья и т. п. (американская культура);
• · дружеские отношения, уважение соседей и товарищей, разрядка, уход от реальной жизни, терпимое отношение к людям другой национальности, личность лидера, руководителя (русская культура).

В тоже время мы наблюдаем процессы взаимопроникновения (заимствования) культур. Например, современной российской культуре присуще и такое явление, которое социологи назвали вестернизацией культурных потребностей и интересов, в первую очередь, молодежных групп населения. Ценности национальной культуры вытесняются или подменяются образцами массовой культуры, ориентированной на достижение стандартов американского образа жизни в его самом примитивном и облегченном восприятии.

Для многих русских, и опять же, в первую очередь, молодых, характерно отсутствие этнокультурной или национальной самоидентификации, они перестают воспринимать себя как русских, утрачивают свою русскость. Социализация молодежи происходит либо на традиционно-советской, либо на западной модели воспитания, в любом случае, вненациональной. Русская народная культура (традиции, обычаи, обряды, фольклор) большинством молодых людей воспринимается как анахронизм. Отсутствие у русской молодежи национальной самоидентификации как раз и приводит к более легкому проникновению в молодежную среду вестернизированных ценностей.

Деловая культура главным образом связана с формированием новой социальной общности предпринимателей, хотя о деловой культуре можно говорить и в более мирном социальном контексте. Под деловой культурой мы понимаем культуру предпринимателей и руководителей, имея в виду при этом ценности и нормы, регулирующие поведение и деятельность в процессе деловой активности при переговорах и заключении сделок, выполнении договорных обязательств, при организации деятельности людей, в деловом общении, в отношении к работнику и потребителю.

В деловой культуре можно выделить два слоя: ценностный и ментальный. Ценностный слой предстает как культурный феномен, который может передаваться как традиция и обусловливает этическую сторону деловых отношений, внешне проявляется как стереотип, как привычное должностное поведение, актуальные ценности и нормы практической деятельности. Ментальный слой деловой культуры связан с ситуациями, когда привычные нормы и ценности не эффективны и люди начинают конструировать новые.

В современных условиях успешным может быть только предприниматель с высоким уровнем общей и деловой культуры. По результатам социологических исследований, наибольший приоритет в деловых отношениях респонденты отдают гуманности, надежности, высокой общей культуре, умению красиво одеваться, правильно говорить.

На какие же ценности ориентируются сегодня российские предприниматели, что определяет их деловую культуру? По исследованиям, проведенным институтом социологии РАН, это следующие ценности: быть независимым — 58,6%; иметь близких по духу сотрудников — 39,7%, заработать хорошие деньги, иметь высокий уровень жизни — 34,8% реализовывать свои личные качества — 34,2%, работать с высококвалифицированными коллегами — 31,2%, создавать себе высокую деловую репутацию — 27,6% реализовывать свои профессиональные качества — 25,5%, работать над сложными, интересными проблемами и реализовывать организаторские способности — 20%, занять престижную должность — 6,1%.

Приведенные данные показывают ориентацию российских предпринимателей в основном на западные ценности, среди которых главная — независимость.

Социологи выделяют такие особенности деловой культуры современных российских предпринимателей:

• · склонность к манипулированию, к завуалированию целей и сокрытию своих интересов;
• · решение деловых проблем на уровне межличностных отношений, заменяющих контрактные;
• · установка на сиюминутную выгоду;
• · управленческая некомпетентность, проявляющаяся в нереализуемости решений и служебном блефе;
• · психологические установки на давление, нажим, жесткость позиции и стремление навязать партнеру собственные условия.

В Европе деловая культура уже сформировалась и имеет устоявшиеся ценности, ориентирующие предпринимателей на созидательность, независимость и взаимополезность. На этапе формирования российской деловой культуры возникает проблема ее взаимодействия с европейской и восточной деловой культурой, проблема сохранения специфических черт собственно российской деловой культуры.

В заключение отметим, что социология культуры представляет собой важную отрасль социологического знания. Исследование культуры в социологии позволяет определить общее и специфическое в социокультурных процессах различных обществ.