Ницше, его философия и жизнь

Кто поверит, что звери могут измениться «к лучшему»? Зверь может стать слабым, вялым и не таким опасным, главное — использовать депрессивный аффект страха, боли, ударов, голода. Точно так обстоит дело с «улучшением» человека с помощью священника. Зверь может стать менее опасным, если его сделать больным. Церковь это поняла и погубила человека, она погасила индивидуальное в человеке, подчинила отдельного человека прагматическим установкам рода. Ницше принимает метод Шопенгауэра и, соединяя индивидуальность человека с его свободой, предлагает иную мораль — мораль Заратустры.

В прошлых формах морали свобода принадлежала богу, который творил все ценности мира. Ницше предлагает убить бога и обрести свободу, т. е. обрести творческий импульс, стать источником и движущей силой процесса становления ценностей. Это будут конкретные ценности конкретного человека, которые появятся в результате осуществления воли к власти, власти над собственной жизнью. Это — высшее проявление морали. Это — лучшая моральная реальность, сродни Дионису.

Формирование каждым человеком индивидуальных ценностей исключает идею равенства: чем сильнее импульс жизни, тем сильнее власть к жизни, тем индивидуальнее человек. И, наоборот, чем слабее воля к жизни, тем сильнее потребность в равенстве. Когда-то перед богом все были равны, но теперь бог умер. С тех пор, как бог лежит в могиле, вы впервые воскресли, — так говорил Заратустра. Главный вопрос завтрашнего дня — не как сохраниться человеку, а как превзойти человека. Это становится возможным как только человек устанавливает отношения с самим собой, со своей волей, со своей властью к жизни.

Эта сторона взглядов Ницше наиболее ясно и лаконично изложена в работе Ж. Делеза о Ницше. В своем анализе Делез приходит к выводу, что в идее сверхчеловека заключено убеждение в бесконечном творческом становлении самого Бытия, концентрирующемся в каждой отдельной личности. Как пишет Делез, Заратустра — это «воплощенное утверждение», он обозначает то состояние человека и культуры, когда в воле к власти начинает господствовать утверждение — после долгого периода господства отрицания (нигилизма). Утверждается при этом «земля и жизнь», т. е. полнота проявлений человека и всего земного бытия. Поскольку воля к власти в своей универсальности выражает полноту жизни, полноту творческой энергии человеческой личности, то это состояние будет состоянием реализованной абсолютности личности — каждой личности и всей их совокупности, их метафизического единства. Это состояние Ницше и обозначает термином сверхчеловек. «Сверхчеловек, — подводит итог Делез, — означает не что иное, как сосредоточение в человеке всего, что может быть утверждено, это высшая форма того, что есть, тип, представленный в избирательном Бытии, порождение и субъективное начало этого бытия».

Список литературы

Андреас-Саломе Л. Фридрих Ницше в своих произведениях: Очерк / Пер. З. Венгеровой // Северный вестник. — 1896. — № 3. — с.273−295.

Делез Ж. Ницше. — СПб.: Axioma, 1997.

Жаровский А. Воля к власти: к выходу трехтомника избранных соч. Ф. Ницше // Книжное обозрение. — 1994. — 7 июня. — с.

11.

Камбар Г. А. Критический анализ философско-эстетической концепции Ф.Ницше. — Л.: Ленинградский гос. ун-т, 1986.

Карельский А. Фридрих Ницше: поэт и философ // Литературная учеба. — 1991. — № 2. — с.187−192.

Немировская Л. З. Ницше: мораль «по ту сторону добра и зла». — М.: Знание, 1991.

Ницше Ф. Сочинения в двух томах. — М.: Мысль, 1990.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. — Т.

4. От романтизма до наших дней. — СПб.: Петрополис, 1997. С.265−277.

Цвейг Ст. Ф. Ницше / Пер. С. И. Бернштейн. — Таллин, 1990.

Ясперс К. Ницше и христианство // Философские науки. — 1999. — № 3. — с. 117−129.

Андреас-Саломе Л. Фридрих Ницше в своих произведениях: Очерк / Пер. З. Венгеровой // Северный вестник. — 1896. — № 3. — с. 273.

Камбар Г. А. Критический анализ философско-эстетической концепции Ф.Ницше. — Л.: Ленинградский гос. ун-т, 1986. — с. 55.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. — Т.

4. От романтизма до наших дней. — СПб.: Петрополис, 1997. — с. 269.

Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1990. — с. 635.

Жаровский А. Воля к власти: к выходу трехтомника избранных соч. Ф. Ницше // Книжное обозрение. — 1994. — 7 июня. — с.

11.

Карельский А. Фридрих Ницше: поэт и философ // Литературная учеба. — 1991. — № 2. — с.

190.

Цвейг Ст. Ф. Ницше / Пер. С. И. Бернштейн. — Таллин, 1990. — с. 71.

Немировская Л. З. Ницше: мораль «по ту сторону добра и зла». — М.: Знание, 1991. — с. 52.

Ясперс К. Ницше и христианство // Философские науки. — 1999. — № 3. — с. 122.

Делез Ж. Ницше. — СПб.: Axioma, 1997. — с. 32.