Эрих Фромм искуство любить

Согласно концепции Э. Фромма, данное утверждение представляет собой психологическую аксиому, которая отражена в библейской причти об Ионе, в которой показано, что сущность любви это труд. Таким образом, любовь порождает добровольную ответственность, ответственность легко перерождается в господство, если она не опирается на уважение. Рассматривая взаимоотношения любви и пола, автор указывает на ошибку З. Фрейда, который видел в любви исключительно сублимациюполового инстинкта. Согласно концепции Э. Фрома, первичным мотивом является потребность в любви и единстве. Половое желание физиологично, так же как голод и жажда, и поэтому нуждается в удовлетворении. Э. Фромм считал, что Фрейд переоценивал соматическое понимание сексуальности, которое важно, однако не так как потребность в единении. Любовь между родителями и детьми.

Отдельно рассматривается в теории любви Э.Фромма. Материнская любовь безусловна, она любит свое дитя за то, что оно есть, любовь отца (обусловленная любовь) сопряжена с ожиданиями. Э. Фромм проводит исторические параллели социально-экономического развития общества, и указывает, что с развитием частной собственности отец в своих детях стал ожидать достойных наследников. Человек в момент рождение испытывает страх и непонимание, однако по мере развития он приобретает способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле: «он начинает понимать, что молоко, грудь и мать — различные субстанции. Он научается видеть много других вещей, имеющих различные, свои собственные существования. С этой поры он пробует давать им имена; на собственном опыте убеждается, что огонь горячий и причиняет боль, материнское тело теплое и приятное, дерево твердое и тяжелое, бумага тонка и рвется…». Посредством этого понимания он учится обращаться с людьми, вступает с ними взаимоотношения. Вследствие опеки у ребенка формируется психологическая установка «я любим потому что, я есть».Любовь малолетних детей исключительно пассивна, по мере их развития она начинает приобретать активный характер, ребенок пытается добиваться любви. Со временем в юношеском возрасте человек преодолевает «эгоцентризм» своей любви и понимает, что другой человек, так же как и он сам является самоценным существом.

Некорректные родительские роли, могут стать причиной развития невротического состояния у ребенка. В процессе становления личности наблюдается феномен перехода акцента с объекта любви — с матери на отца. Мать символизирует дом, природу, которую человек покидает. Отец символизирует знание, опыт, и власть которые, человек стремиться приобрести. Зрелый человек становиться свободным от материнского и отцовского влияния, усваивая их сущность, научаясь совмещать способность к всепрощению и осуждению.

Заключение

.

Резюмируя свою работу, Э. Фроммутверждает, что понятие «любовь» имеет два значения в зависимости от того, на что ориентирован человек — иметь или быть. Однако в действительности любовь невозможно иметь, можно владеть иллюзией любви. Подлинная любовь требует свободного, онтологического отношения к субъекту любви, и потому достижима лишь для того, кто стремиться реализовывать свое бытие в мире, а не обладать вещами. Брак, может быть, совместим с установкой «быть», несмотря на то, что традиционно он ориентировался на «обладание».Трудность брака и семьи заключена в собственнических отношениях. Суррогаты брака, такие как сожительство, групповой брак и т. д., это всего лишь ложные паллиативы, попытка уйти от реальности. Истинный брак должен быть основан на исключительном, полном взаимопонимании и близости субъектов, в таком браке половая функция имеет вторичное значение, и представляет собой символический акт единения индивидов.Э.Фромм выделяет различные объекты любви: 1. Братскую Любовь; 2.

Материнскую Любовь; 3. Эротическую Любовь; 4. Любовь к самому Себе; 5. Любовь к Богу. Братская любовь представляет собой наиболее общий и фундаментальный вид любви, т. е., любви к ближнему.

Любовь матери безусловна, в отличие от любви отца. Материнская любовь, это любовь неравенства, которая, однако, опирается на чистую альтруистическую мотивацию, и потому в большинстве народов такая любовь почиталась как священная. Эротическая любовь жаждет полного слияние с одним единственным объектом. Любовь к себе, является необходимым условием конструктивной любви, т.к., что бы любить «ближнего как самого себя», необходимо в достаточной мере любить себя. Любовь к Богу наивысшая форма любви, которая вовсе не обязательно сопряжена с религиозностью. Однако, в своевременном обществе наблюдаются тенденции к расщеплению личности и как следствие утеря способности конструктивной любви, для достижения которой необходима практика любви. Список использованной литературы1. Эрих Фромм. Избранные произведения.

/ М.: АСТ. 2007. — 625 с.

2.Алексеев, П. В. Философия: учебник по курсу «Философия» для вузов / П. В. Алексеев, А.

В. Панин; МГУ им. М. В. Ломоносова. — 4-е изд., перераб.

и доп. — М.: Проспект, 2010. — 588 с.

3.Хрестоматия по философии: учебное пособие / МГУ им. М. В. Ломоносова.

Филос. фак.; сост. П. В. Алексеев. — 3-е изд., перераб. и доп. -.

М.: Проспект, 2010. — 574 с.