Композиционная связь между мирами

Структура романа строится по принципу существования трех миров: земного, библейского и Вечного. Последний — связующее звено между первыми двумя, он помогает обнаружить сходство между встречей на Патриарших прудах и допросом Иешуа Га-Ноцри — эти события произошли в один и тот же день календарного года.

Между мирами существует и композиционная связь, в романе они переплетаются. «Древние» главы вводятся по-разному: как рассказ Воланда и его видение, как сон Ивана Бездомного и как отрывок из романа Мастера. Эти главы выделены и стилистически: в них проявляется и размеренный ритм повествования, вновь приходящая гибкость речи создает ощущение реальности происходящего.

Существуют в романе ситуации, повторяющиеся во всех трех параллельных мирах, таким образом, Булгаков стремился сделать связь времен очевидной. Легко прослеживаются совпадения в описании погоды. Зачастую это — прямые реминисценции: например, гроза в Ершалаиме: «Тьма накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты опустилась с неба бездна. Пропал Ершалаим — великий город, как будто вовсе не существовало на свете» (пейзаж начала 25- ой главы) и гроза в Москве: «Эта тьма, пришедшая с запада, накрыла громадный город. Исчезли мосты, дворцы. Все пропало, как будто никогда и не было на свете».

Также повторяется и образ мраморной лестницы: она присутствовала и в древних главах, и на балу у Сатаны.

Интересен и образ толпы, который возникает во время казни Иешуа, на балу и в очереди в Варьете.

Каждый из этих миров имеет свои временные особенности: в первом (земном) действие продолжается один день, что касается потустороннего мира, то в нем время останавливается и не движется. К слову, именно таким образом в романе решается проблема греха Маргариты: она совершила его за пределами времени, и ее душа осталось незапятнанной, следовательно, ее поступок безвреден и прощается.

Истинной проблемой в романе является само явление троемирия. Этим самым Булгаков высказывает свою точку зрения: все великие произведения перемещаются в вечность, и настоящее признание подлинному художнику будет дано за пределами человеческой жизни, что и иллюстрирует финал романа.

В связи с этим становится очевидным контрастное противопоставление двух миров. Необходимо отметить, что автор использует прием обновления фантастического попадания из вечности в Москву, Воланд и его свита приобретают бытовые черты. С другой стороны, при переходе из обычного мира в ирреальный обнажается сущность человека. Таким образом, миры связаны: жизнь героев начинается в реальном мире и перемещается в фантастический, причем их судьба напрямую полностью зависит от действий и событий в реальности, то есть в обычном мире.

Булгаков освещает еще один аспект соединения миров: деградацию душевной природы человека, то, что было трагичным в древности, стало фарсом в реальности.

Автор утверждает, что граница между вечностью и настоящим призрачна. Образы героев проецируются в вечность, но попадают туда лишь самые достойные из них: Иешуа, Понтий Пилат, Левий Матвей. Иными словами, в фантастической части романа дается условное разрешение образов.

Думается, что в концепции троемирия связующей является также проблема добра и зла. «Древние» главы показывают, что добро для одного человека могло обернуться злом для остальных, в московской части изображена обратная ситуация. А между этими мирами — вечность, единственное место, где Мастер и Маргарита обрели покой.