Понятие проповеди. 
Этнолингвистические особенности религиозного дискурса

Проповедь является центральным, ведущим жанром, относимым к религиозному дискурсу.

Проповедь в широком смысле — это вообще религиозное воспитание. В узком смысле она есть форма передачи религиозных взглядов: представлений и чувств, выполняемая в виде устного обращения служителя культа (священника, пресвитера, проповедника) к слушателям. Конечно, последнее не исключает распространения ее в рукописи и печати. Содержание проповеди может служить материалом не только для изучения способов формирования религиозного сознания, но и для исследования религиозной психологии. Конечно, анализ проповеди должен дополняться беседами с верующими и разбором религиозной литературы, особенно рукописной. «Главное достоинство проповеди есть то действие, которое она производит на слушателей…» , — пишет И. С. Проханов в книге «Краткое учение о проповеди». Конечно, не все присутствующие на собрании одинаково воспринимают проповедь, так как это зависит от степени развития их индивидуального религиозного сознания, уровня усвоения или вероучительной системы. Церковная проповедь взаимодействует с сознанием верующих слушателей, она не только формирует его, но и в значительной мере определяется им. [Никонов К.И. «Проповедь как средство церковн. и секстант. в поддержание религиозных пережитков» ].

" В высшем значении слова проповедь есть слово Божие, передаваемое устами человека. С внешней стороны проповедь представляет собой словесную речь, производимую в богослуженном собрании и имеющую целью разъяснение учения Христа, призыв к вере и покаянию, назиданию верующих и утверждение их в вере и добродетели. Главной темой проповеди должна быть радостная весть о спасении человека через искупительную жертву Иисуса Христа [Братский вестник, 1984, № 2 с 28]. Согласно данному определению проповедь в высшем значении приобретает исключительно мистический смысл, т.к. она якобы не зависит от проповедника, а лишь произносится им «по вдохновению «святого духа», и в этом де ее сила, а «не в убедительных словах человеческой мудрости» [Трофимов «Современная христианская проповедь», Казахстан, 1986].