Категория книги в древнерусской культуре и культуре московского барокко

Осознав непосредственно себя писателями, члены кружка не стремились занять высокое положение в церковной иерархии. Симеон Полоцкий довольствовался иеромонашеским званием, т. е. был всего навсего черным попом, хотя и при царе Алексее, и особенно при царе Федоре легко мог добиться архиерейства. Также не искали священноначалия ни Карион Истомин, ни Сильвестр Медведев. Все они, как и подобает профессионалам, выбирали ремесло писателя на всю жизнь. Литературный профессионализм был одним из самых важных и самых продуктивных завоеваний русской барочной культуры.

Парадокс русского литературного барокко заключался в том, что художник, с одной стороны, отделяет себя от толпы «простецов», но при этом замыкается в сознании собственной исключительности, с другой же стороны, этот автор с терпением просветителя старается «поднять до себя» все эту толпу.

Задавшись целью соотнести русский барочный литературный процесс с европейским литературным миром XVII века, мы легко найдем точки соприкосновения в «споре древних и новых», который определяет духовные искания этого столетия, где среди барочных филологов и историков, считавших себя единственными наследниками гуманистов, учение гуманистов превратилось в догму — и, следовательно, исказилось.

Дело в том, что картезианцы в исследовании мира главным орудием и человека считали естествознание, и жизненный опыт, а барочные филологи и поэты в том числе и их русские последователи — опираются на «писаный разум».

Картезианцы ищут истину, поэты же истину проповедуют, считают ее достоянием того, кто хорошо знает богословие, умеет читать латинские и греческие тексты, а также тех, что кто изучил логику и диалектику, риторику и поэтику. Мир кажется им книгой — и Симеон Полоцкий прямо выразил это в стихотворении «Мир есть книга»:

Мир сей преукрашенный — книга есть велика, еже словом написа всяческих владыка.

Пять листов препространных в ней ся обретают, яже чюдна писмена в себе заключают.

Первый же лист есть небо, на нем же светила, яко писмена, божия крепость положила.

Вторый лист огнь стихийный под небом высоко, в нем яко писание силу да зрит око.

Третий лист преширокий аер мощно звати, на нем дождь, снег, облаки и птицы читати.

Четвертый лист — сонм водный в ней ся обретает, в том животных множество удобь ся читает.

Последний лист есть земля с древесы, с травами, с крушцы и с животными, яко с писменами…

Таким образом, именно литературное творчество и книга становится в это время основной надеждой на формирование нового искусства и нового мира, который станет фундаментом нового направления в развитии культуры. Именно из творчество русского барокко непосредственно начинается развитие русской профессиональной литературы, которая носит уже не церковный, а светский характер. В этот период были заложены основы нового литературного творчества, которое получит свое дальнейшее развитие в эпоху классицизма.

1. Глухов А. Г. Русские книжники. — М., 1987.

2. Демин А. С. Писатель и общество в России XVI—XVII вв.еков: Общественные настроения. — М., 1985.

3. Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского дома: Сб. научн. трудов. — Л., 1985.

4. Духовная культура славянских народов: Литература. Фольклор. История: Сб. статей к IX Международному съезду славистов. — Л., 1983.

5. Книжные центры Древней Руси XI—XVI вв.: Разные аспекты исследования. -СПб., 1991.

6. Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. — Л., 1991.

7. Розов Н. Н. Русская рукописная книга: Этюды и характеристики. — Л., 1971.

8. Рыбаков Б. А. Из истории культуры Древней Руси: Исследования и заметки. — М., 1984.

9. Сапунов Б. В. Книга в России в XI—XIII вв. — Л., 1978.

10. Тихомиров М. Н. Русская культура X—XVIII вв. — М., 1968.

11. Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77.

Глухов А. Г. Русские книжники. — М., 1987., с. 18

Демин А. С. Писатель и общество в России XVI—XVII вв.еков: Общественные настроения. — М., 1985., с. 55

Глухов А. Г. Русские книжники. — М., 1987., с.22

Демин А. С. Писатель и общество в России XVI—XVII вв.еков: Общественные настроения. — М., 1985., с. 59

Там же с. 61

Демин А. С. Писатель и общество в России XVI—XVII вв.еков: Общественные настроения. — М., 1985., с. 93

Тихомиров М. Н. Русская культура X—XVIII вв. — М., 1968., с. 114

Там же., с. 116

Там же., с. 117

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973, с. 34−77

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века, Л., 1973, с. 110

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века, Л., 1973, с. 179

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века, Л., 1973, с. 214−215.