Дипломы, курсовые, рефераты, контрольные...
Срочная помощь в учёбе

Культура в тоталитарных режимах

Курсовая Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

Пространственная образность в романах Ремарка определенным образом выстраивает сюжет, который представляется как ценностно окрашенное перемещение героя в пространстве и сопровождает осмыслением героя этого перемещения. В сюжетном отношении наиболее значимым оказывается прохождение героя через пространство символического перерождения. Это оформляется образностью, связанной с комплексом… Читать ещё >

Содержание

  • Введение
  • Глава 1. Зарождение тоталитаризма в Германии
    • 1. 1. Политические и экономические предпосылки создания тоталитарного режима в Германии
    • 1. 2. Усиление тоталитаризма в конце тридцатых годов
  • Выводы по главе 1
  • Глава 2. Раскол деятелей культуры Германии по политическим признакам
    • 2. 1. Репрессивная политика Германии в отношении культуры
    • 2. 2. Отражение настроений немецкой эмиграции в творчестве Ремарка
  • Выводы по главе 2
  • Заключение
  • Список литературы

Культура в тоталитарных режимах (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

В эпизоде одной из поездок героев — Равика и Жоан Маду — на Ривьеру в тексте романа появляется пространство морского побережья, которое противоположно Парижу по своим свойствам, однако затем оно непосредственно «подключается» к захватившим город растущим процессам распада и разрушения, подтверждая, тем самым «темную» доминанту в художественном пространстве произведения.

Именно такой образный ряд непосредственно «поддерживается» выбором исторического времени — действие, которое разворачивается в 1938;1939 году, роман завершается объявлением Второй мировой войны.

Взаимоотношения города и героев в этот романе, как и в истории Европы в это время носят конфликтный характер. Париж совсем не является адекватным эмигранту пространством. [Поршнева 2006, c. 388−391].

Для Равика Париж — это рубежная зона и место его символического перерождения, однако он не становится непосредственно границей пространства эмиграции. Париж и, происходящие в нем символически окрашенные события, не отделяют эмигрантскую жизнь Равика от не эмигрантской, а просто разделяют между собой две фазы эмигрантского бытия: после Парижа Равик из свободного, но не имеющего документов человека становится заключенным лагеря для интернированных. Здесь тоже действует комплекс жертвоприношения, и он связан с местью Равика нацисту Хааке, мотив которой — смерть подруги Равика Сибиллы в тюрьме гестапо.

Данные события могут быть поняты через античный мифологический код: образ Сибиллы преследует Равика, подобно неотомщенным мертвецами римской мифологии — лемурам; после убийства Хааке Сибилла получает возможность вернуться в нижний космос и не тревожить героя.

Прочтение данных событий в мифологическом ключе, таким образом, позволяет возвести к архетипической сюжетной ситуации компенсации местью совершенного преступления. Убийство Хааке и его результат — объясняет и решение героя прекратить свое бегство, и предопределяет дальнейший выбор в пользу жизни в Америке после окончания войны и краха национал-социализма.

Таким образом, прошлое Равика «погашено» убийством Хааке, месть за Сибиллу осуществилась, возвращение в Европу не имеет смысла. Последующее наступление порядка в мире героя и устранение травмы героя, которая была нанесена ему национал-социализмом, также сопровождаются символической образностью: в последние часы перед арестом Равик своими руками лишает жизни свою смертельно раненую подругу Жоан Маду (чтобы сократить ее мучения) и ими же дает жизнь новому человеку, делая кесарево сечение. Гибель Сибиллы искупается смертью Хааке, гибель Жоан — рождением младенца «от рук» Равика [Поршнева 2006, c. 388−391].

В финале романа герой называет себя именем «Людвиг Фрезенбург», данным ему при рождении. По мере развития действия в «романах пути» границы темного мира, воплощенного в образе Третьего Рейха, расширяются (в «Возлюби ближнего своего» это связано с грядущим присоединением Австрии к Германии, в «Ночи в Лиссабоне» — с капитуляцией Франции).

В концентрическом, центробежно ориентированном пространстве эмиграции «темный» центр осуществляет агрессивную экспансию своих негативных «немецких» свойств по направлению к периферии (побережью Атлантического океана), что «выталкивает» в этом же направлении героев — нелегальных эмигрантов. Структура пространства эмиграции в романах Ремарка специально делает невозможным прямое перемещение героя из Германии во Францию, не смотря на то, что в географическом отношении это вполне реализуемо.

Ни один персонаж из романов не перебирается напрямую из Германии во Францию, так как, прежде чем попасть туда, герой должен обязательно должен пройти через чешско-австрийско-швейцарский «пояс», расположенный вокруг Третьего Рейха, поскольку эти упомянутые страны — это первая, а Франция — является уже второй стадией освобождения эмигранта от нацизма. Таким образом, маршрут «Германия — Франция» у Ремарка не представлен, поскольку концентрическое пространство «обязывает» эмигранта удаляться от Третьего Рейха поэтапно [Поршнева 2006, c. 388−391].

Особенность сюжета эмигрантского романа в творчестве Ремарка состоит именно в том, что герой начинает движение в какой-то одной точке центробежного пространства эмиграции, совершает свое перемещение в направлении к периферии, и, затем, в какой-то точке прерывает или непосредственно завершает свой путь, при этому пытается его осмыслить и определить свое отношение к нему. Необходимо отметить, что в ряде случаев пространство эмиграции включает в себя пограничный участок, в этой роли в романах выступают Париж и Лиссабон, прохождение которого непосредственно связывается с «новым рождением» героя по ходу радикальных поворотов сюжета.

Пространственная образность в романах Ремарка определенным образом выстраивает сюжет, который представляется как ценностно окрашенное перемещение героя в пространстве и сопровождает осмыслением героя этого перемещения. В сюжетном отношении наиболее значимым оказывается прохождение героя через пространство символического перерождения. Это оформляется образностью, связанной с комплексом жертвоприношения и относящейся при этом к самым разным уровням существования художественного текста. Пять произведений, входящих в этот цикл, не только представляют собой единое тематическое целое, но и отличаются общностью пространственной организации, логики построения сюжета, имеют общий символический язык.

Выводы по главе 2

Укрепление тоталитаризма в Германии происходило по программе переустройства Европы, которая получила название новый порядок. Суть этого нового порядка была проста — завоеванная территория объявлялась «жизненным пространством» высшей арийской расы и эта «раса господ», ее вожди, должны были решать: кому и как в этом пространстве дозволяется жить, а кто в нем жить не должен. Естественно, «извечным врагам» — евреям — в праве на жизнь было отказано.

До начала большой войны нацисты еще соблюдали некую видимость «правового» подхода к «борьбе за чистоту расы и крови»: многие евреи смогли эмигрировать, а в самой Германии, несмотря на дискриминацию, непосредственной угрозы их жизни не было: заправилы режима еще заботились о мировом общественном мнении. В 1939 году немцы ещё находились в плену иллюзий и грезили о счастливой новой жизни, однако в двадцатые — тридцатые годы усиление фашизма и рост военной опасности в Европе и мире вызвали к жизни антифашистскую и антимилитаристскую литературу.

Именно тогда Эрих Мария Ремарк обращается непосредственно к теме немецкой эмиграции. Писатель покинул Германию в начале 1933 года и провел последующие годы жизни в Швейцарии, Франции и США. Именно опыт его жизни в эмиграции оказал огромное влияние на его творчество и сформировал романное творчество писателя второй половины жизни. Эмиграция определила тематику, проблематику и место действия романов его зрелого и позднего творчества — «Возлюби ближнего своего», «Триумфальная арка», «Ночь в Лиссабоне», «Тени в раю», а также незавершенного романа «Земля обетованная».

Ремарк дольше всех писателей данного направления старался держаться в русле, намеченном уже в самом начале его творческой жизни, и сохранить в годы новых великих потрясений неустойчивое равновесие трагического мироощущения своей молодости.

Ремарк искренен в своих стремлениях, так как он, прежде всего, честный художник-гуманист, и вопреки всем болезненным наслоениям ему присущи здравый смысл и живые чувства простого человека, ненавидящего войну, лицемерие и хищное корыстолюбие и горячо, взволнованно любящего людей, любящего их такими, какие они есть, — несчастливыми, грешными, измученными и даже изуродованными, измельченными трудной, безобразной жизнью. Поэтому книги Ремарка, вопреки всем субъективным намерениям автора, стали оружием в борьбе прогрессивного человечества против сил реакции.

Заключение

Темой данной работы было рассмотрение проблемы становления тоталитарного режима в Германии и его воздействием на культуру, и как следствии эмигрантского движения в работах немецкого писателя Эриха Марии Ремарка.

Как мы убедились на основе анализа его произведений, судьба культуры в тоталитарных режимах ведет к расколу культурного слоя общества. То есть, интеллигенция, которая является собственно основным движущим элементом развития культуры, как с точки зрения производства произведений искусства, так и с точки зрения их корректировки и развития, вынуждена делиться на четыре лагеря.

Любой тоталитарный режим ставит художника перед выбором, о котором мы читаем у Ремарка. Один путь, это смириться с социальными изменениями в обществе и принять новый порядок. Другой путь это эмиграция из страны в поисках нового пристанища, чтобы продолжать творчества в условиях безопасных для художника. Некоторые художники идут путем протеста и попадают под репрессивную машину тоталитарного государства, которое не терпит свободного выбора и инакомыслия и всегда готово к действиям, которые должны приводить к неукоснительному соблюдению тоталитарного порядка.

Та часть, которая находит для себя возможным принимать правила устройства тоталитарного режима становиться служебным аппаратом, который при помощи искусства осуществляет пропаганду идей тоталитарного характера, призывает карать инакомыслие, а также вынужден выявлять в среде искусства инакомыслие, и обличать его.

Те же кого обличают, по сути являются самоотверженными патриотами, которые с помощью своего творческого самовыражения пытаются противостоять тоталитарному режиму и подавлению личности в нем.

Другая часть интеллигенции, которая не мыслит себя вне творческого процесса, но не готова мириться с режимом, вынуждена покинуть страну, и тем самым обречь себя на изгнание и творческий процесс, который будет служить или другой стране или обличать тоталитарный режим извне.

Есть и третий лагерь, о котором упоминается и у Ремарка, это те, кто остается в стране, но устраняется от творческого процесса и старается, как можно меньше контактировать с режимом, чтобы не попасть по репрессии за инакомыслие, но и не служить в новом аппарате.

На примере Германии второй трети ХХ века, и произведений Ремарка можно рассмотреть все три лагеря и то, как в конечном итоге складывается судьба всех представителей, вовлеченных в культурный процесс такого сложного исторического периода.

1. Борисенко А. Ностальгическое прошлое. «Почему Ремарк так любим в России?» М. // Иностранная литература. 2001, № 11.

2. Виппер Б. Р. Кризис искусства и культура наших дней // Вопросы методологии. 1991. № 2.

3. Георгиева Т. С. История немецкой литературы. XX век. М.: Юнита, 2002 г. — 120 с.

4. Ильинский И. М. Великая Победа: наследие и наследники. Знание. Понимание. Умение. 2005.

5. Ильина Т. В. История художественной литературы. Немецкая литература. М.: Высшая школа, 2002. — 367 с.

6. Кризис и война: Международные отношения в центре и на периферии мировой системы в 30—40-х годах, М.: МОНФ, 1998. — 180 с.

7. Международные коалиции и договоры накануне и во время Второй мировой войны. М., 1990. — 220 с.

8. Павлов Н. В. Внешняя политика Веймарской республики (1919—1932). М. −2011. — 200 с.

9. Поршнева А. С. «Триумфальная арка» Э. М. Ремарка как эсхатологический роман// Дергачевские чтения-2004

Русская литература: национальное развитие и региональные особенности. Екатеринбург, 2006. — С. 388−391.

10. Поршнева А. С. Образ Парижа в романе Э. М. Ремарка «Небеса не знают любимчиков» // Альманах современной науки и образования. — 2008.

— № 2, ч. 2., с. 45 — 51

11. Пятницкий В. И. За линией Советско-германского фронта. // Новая и Новейшая история, № 3, 2005, с. 67 — 70

12. Ремарк Э. М. Избранное. СПб.: Питер 2003. — 300 с.

13. Черчилль У. Вторая мировая война. — М.: Воениздат, 1991 г. — 450 с.

14. Шишов А. В. «Россия и Германия. История военных конфликтов» — М.: Вече, 2001 г. — 220 с.

15. Хайек Ф. Дорога к рабству. М. 2005 г. — 264 с.

Показать весь текст

Список литературы

  1. А. Ностальгическое прошлое. «Почему Ремарк так любим в России?» М. // Иностранная. 2001, № 11.
  2. .Р. Кризис искусства и культура наших дней // Вопросы методологии. 1991. № 2.
  3. И. М. Великая Победа: наследие и наследники. Знание. Понимание. Умение. 2005.
  4. Кризис и война: Международные отношения в центре и на периферии мировой системы в 30—40-х годах, М.: МОНФ, 1998. — 180 с.
  5. Международные коалиции и договоры накануне и во время Второй мировой войны. М., 1990. — 220 с.
  6. Н. В. Внешняя политика Веймарской республики (1919—1932). М. −2011. — 200 с.
  7. А. С. «Триумфальная арка» Э.М. Ремарка как эсхатологический роман// Дергачевские чтения-2004. Русская: национальное развитие и региональные особенности. Екатеринбург, 2006. — С. 388−391.
  8. А. С. Образ Парижа в романе Э. М. Ремарка «Небеса не знают любимчиков» // Альманах современной науки и образования. — 2008. — № 2, ч. 2., с. 45 — 51
  9. В. И. За линией Советско-германского фронта. // Новая и Новейшая история, № 3, 2005, с. 67 — 70
  10. Э.М. Избранное. СПб.: Питер 2003. — 300 с.
  11. У. Вторая мировая война. — М.: Воениздат, 1991 г. — 450 с.
  12. А. В. «Россия и Германия. История военных конфликтов» — М.: Вече, 2001 г. — 220 с.
  13. Ф. Дорога к рабству. М. 2005 г. — 264 с.
Заполнить форму текущей работой
Купить готовую работу

ИЛИ