Система образов в авторских программах российского телевидения начала XXI века

Актуальность диссертационного исследования обусловлена все более возрастающим интересом к системе образов телевидения, которые претерпевают в современной телевизионной драматургии сильную трансформацию. Динамичный ритм цивилизации, связанный с процессами глобализации, ворвался на телевизионные экраны Российского телевидения. Эстетические потребности современного общества, основанные на органичном симбиозе общечеловеческих и национальных духовных ценностей, обусловили все более возрастающий интерес научной мысли к проблемам построения образной системы на телевидении, поэтому остро зазвучала проблема необходимости сохранить основные звенья национальной действительности в условиях новой социально-политической обстановки.

Телевизионные образы — это образы, отображающие перемены, происходящие в общественном сознании, становление нового национального самосознания, поиски духовной ценности в начале новой эпохи1.

Возникшая проблема недоверия к существующим национальным ценностям, обострившаяся в период вседозволенности и разгула торгово-рыночных отношений, остро воспринимаются разными поколениями. «Становилось все яснее: телевидение не отражает, а конструирует жизнь. Пропасть между двумя реальностями — на экране и за экраномпредставлялась все более очевидной», — писал телекритик С.Муратов.2 По его мнению, насилие на отечественном экране появилось не из зарубежных сериалов или фильмов, а задолго до них, отечественные тележурналисты смаковали сенсационную криминальную информацию.

Изобилие уголовных хроник привело к появлению большого количества криминальных сериалов, в которых крупным планом показывались молодые.

Термин «образ в журналистике» активно употребляется в работах исследователей: Н. Б. Кирилловой, В. В. Прохорова, В. Зверевой, В. И. Михалковича, С. А. Муратова и др.

Муратов С.А. ТВ — эволюция нетерпимости. М.: Логос, 2000. С. 6 -9. люди, обаятельные преступники. Так утверждалась эстетика депрессивного телевидения.

На пороге второго десятилетия новой эры проблеме утраты национальной духовной ценности в журналистике уделяется мало внимания, это морально этическая установка на терпимость, снисходительность, взаимопонимание и уважение личности. Духовный человек — это человек, который обладает внутренней культурой, человеческой интуицией, с уважением относится к интересам, привычкам, верованиям других людей, стремится понять их и достичь взаимного согласия, компромиссного решения. Это определение подчеркивает неотъемлемую связь между национальным характером и национальной идентичностью, являясь связующим звеном во взаимодействии людей.

Под субъектами национального характера нами понимаются различные индивиды, малые студии, миллионная зрительская аудитория, на которых распространяется принцип духовности, с которыми возможен диалог. Под предметом национальной идентичности понимаются характеристики индивидов, телестудий, большой зрительской аудитории.

Национальная идентичность проявляется в телевизионных программах, где в одном месте сосредоточены автор, герои, гости, зрители, там, где происходит контакт между автором и зрителями, в глубоком диалоге возникает взаимное понимание между людьми, диалогическая форма отношений является смыслом коммуникации. Нельзя понять собеседника, если не отождествить себя с ним, а значит понять культуру отношений в обществе и культуру авторской журналистики.

Существует понимание прочности связи между индивидами внутри, когда связующим являются язык, обычаи, религия, общность интересов, интуитивная совместимость. Однако этот подход не принимает во внимание политические, экономические и социальные изменения, происходящие в обществе.

Роль телевидения в обществе растет невиданными ранее темпами, являясь средством освоения человеком мирового пространства в его психологических, социальных, нравственных аспектах. Известный ученый М. М. Бахтин говорил о теории «диалога культур» через анализ проблемы «другого"3. Другой ученый В. Библер охарактеризовал начало нового века «смешением эпицентра всего человеческого бытия — к полюсу культуры», утверждая, что «разум культуры актуализируется именно как разум общения (диалога) логик, общения (диалога) культур».4.

Таким образом, начало нового века — это время формирования нового творческого подхода к продуктам телевидения, создания новых духовно-ценностных программ, «этап становления национальной идентичности"5. На этом этапе происходит тщательный отбор, осознание сортировки этических образов, символов, накопленных с основания телевидения. Задачу решить проблему отбора необходимых образов ставят перед собой сценаристы, драматурги, писатели, все, кто связан с писательской деятельностью. Система образов, создаваемых в телевизионных программах, отображает поиски общероссийской действительности, призванной сформировать новую народную идентичность в условиях меняющейся социально-экономической обстановки.

Образная система программ телевидения обладает определенной структурой, построена на двух типах отношений. В рамках этой концепции мы рассматриваем такие уровни журналистского продукта, как сюжетный и интонационно-речевой. Основной тенденцией развития современных электронных средств массовой информации мы считаем стремление перехода не проявленных, потенциальных смысловых образов в развернутые экранные образы.

При определении предмета телевизионного творчества следует исходить из выяснения причин практической необходимости телевидения человеку.

3 Бахтин М. М. Работы 1920;х годов. Киев, 1994. С. 130.

4 Библер B.C. От наукоучения — к логике культуры. Два философских введения в XXI век. М., 1991. С. 16.

5 Прайс М. Телевидение, телекоммуникации и переходный период: право, общество и национальная идентичность. М.: МГУ, 2000. С. 336.

Предмет телевизионного творчества многообразен, неисчерпаем. В него входит все, что интересует человека. Специфика телевидения, его принципиальное отличие от других средств массовой информации — в образном способе отражения мира.

Деятельность авторов программ в том и состоит, чтобы обобщить явления действительности в живой, зримой, яркой содержательной форме, способной влиять на разум и чувства зрителя. Обобщая, они создают общенациональный образ, как форму опосредованного мышления, как единство общего и единичного, однако и всякое опосредованное мышление, как и всякий материальный предмет, как и логическое понятие, есть также единство общего и единичного.

Размышляя о значении образа, ученый, публицист Э. Тоффлер писал, «у нас в голове существует как бы склад образов. Эти образы не появились сами по себе. Они формируются непонятным для нас образом из сигналов или информации"6.

Авторы программ используют одинаковые приемы, лексику, фразеологию. Текст един и связан, писался и использовался разными авторами, потому что возник на каком-то расстоянии между объектом и всеми авторами, в пространстве, характеризующемся в данном случае наличием некоторых общих принципов отбора и синтезирования материалов, а также задач и целей, связанных с текстом.

Актуальность исследования в области системы образов, телевизионных текстов проявила себя в диссертационных работах Е. А. Мустафиной «Образ Европы в литературном сознании России и США в 19 веке», Г. Л. Ковальчук «Языковые и стилистические особенности телевизионной речи в информационных программах телеканалов Республики Татарстан», М. Х. Фатыховой «Особенности функционирования татарской информационной телевизионной речи», Л. Н. Макаркиной «Телевизионная коммуникация в этнокультурном пространстве региона в условиях общественной 6.

Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 263. трансформации", И. В. Богач «Парламентское телевидение России: структурно-функциональные и жанрово-тематические особенности» и др.

Систему образов на телевидении мы рассматриваем в существующих телеканалах периода начала новой эпохи, через образы, типы пространств и образы авторов героев программы, которые воплощают в себе конкретные национальные черты и познание пространства, наделение его определенными смыслами и знаками характерных для телевизионных программ. Формирование телевизионных образов, их драматургия связана с освоением телевизионного пространства. Концепция данного пространства, изложенная в программах телевидения, на наш взгляд, отражает взгляды журналистов на настоящее и будущее страны. Образы участников программ подчеркивают своим поведением авторскую оценку действительности, отображают национальный характер, национальную идентичность в условиях пространства нового времени.

Телевизионные образы начала XXI века рассматриваются в нашем исследовании на материале авторских ток-шоу.

С середины XX века глобальные процессы затронули всю страну, отчетливо проявили они себя и на телевидении и в начале века. Все это, безусловно, оставило глубокий след в истории телевидения, наложив свой отпечаток на телевизионную драматургию. Проблема постепенной утраты информационных изменений остро переживается многими исследователями, «происходит два взаимосвязанных друг с другом процесса», — говорит ученый Н. Кириллова, — являющихся итогом информатизации и итогом глобализации, идет слияние средств массовой коммуникации, что приводит к появлению известной формулы о СМИ как «четвертой власти». Новые средства массовой информации теснейшим образом связаны и слиты друг с другом, поставляя данные, образы и символы туда сюда, от одного к другому"7. Это отмечают.

7 Кириллова Н. Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. М.: Академический проект, 2006. С. 300. многие ученые, с тревогой приглядываясь и к глобализации, и к информационному полю.

Речь идет о новом цивилизованном подходе, «когда складываются происходящие процессы, чтобы научиться ими управлять, появляется новый стиль жизни и человеческой деятельности, новые формы политики, экономики и сознания. Новая система, — по мнению Э. Тоффлера, — полностью зависит от мгновенной связи идей и символов. Другими словами, сегодня большая часть нашей системы образов строится на основе информации сообщений, созданных человеком, а не на основе личных наблюдений «некодированных» явлений"8.

На телевидении, в период 2000;2006 годов, оформляется идея общенациональной значимости, типичности изображаемых явлений. Конфликтное драматургическое разрешение усложняет связи, объединяющие образы в систему, а следовательно, мышление автора программы. Этот переворот отчетливо просматривается в исследуемых нами ток-шоу.

Об общенациональном звучании авторской программы можно говорить, начиная с программ В. Познера, А. Малахова, Л. Милявской, авторов-ведущих Первого канала. До этого в программах ощущалось влияние регионализма. Авторы ток-шоу могут быть восприняты как создатели национального телевизионного образа нового времени.

Хронологически их творчество начинает отсчет с создания общественно-социальных ток-шоу на материале из жизни страны.

Бесспорно, связь авторов-ведущих с действительностью значительно слабее, чем у авторов канала «Культура», возможно, это связано с тем, что авторы изучали культуру, искусство, участвуя в том числе и в общественных культурных объединениях. Однако нельзя сказать, что они были отдалены от проблем общества. Творчество М. Швыдкого, А. Архангельского, В. Ерофеева наделено символической обобщенностью, ощущением видимости действительности. Этого не доставало другим авторам телевизионных программ.

Тоффлер Э. Шок будущего. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. С. 187.

Образ бытия культуры в их творчестве наряду с образами бытия проблемной среды авторов Первого канала и образом бытия человека канала «ТНВ» мы относим к общенациональному образу страны периода начала новой эпохи.

Итак, в авторских программах всех трех каналов предстает общенациональный телевизионный образ. Новаторство авторов канала «Культура» в создании этого образа заключается в том, что они его изображают на материале жизни не только лишь телевизионной культуры. Они смогли раскрыть это, тем самым доводя до закономерности, во многом благодаря обилию смысловых образов, а также своему кругозору. Весь круг тем и проблем, выдвинутых авторами Первого канала и канала «ТНВ» на материале жизни, журналисты канала «Культура» обогатили пространственным полем общезначимой драматургии нового времени.

Таким образом, цель работы — выявить общенациональный образ нового времени в авторских программах телевидения определила постановку следующих задач:

1. Рассмотреть процесс отражения пространства бытия в авторских телевизионных программах В. Познера, А. Малахова, Л. Милявской, И. Файзрахманова, Л. Фазлыевой, З. Гараевой, М. Швыдкого, А. Архангельского, В.Ерофеева. Определить специфику функционирования образов в драматургии ток-шоу через интегрирующий фактор.

2. Определить тип героев в авторских ток-шоу, формирующих систему образов.

3. Выделить структуру общенационального телевизионного образа в авторских программах телевидения.

Объектом нашего исследования является творчество ведущих телевизионных журналистов. Общенациональное звучание телевизионного образа обусловлено также и тем, что все авторы ток-шоу работают на государственных телевизионных каналах. Образ в их творчестве отображает национальный характер в пространстве страны.

Предметом исследования является система образов в авторских программах этих тележурналистов.

Источником для исследования послужили телевизионные произведения начала новой эпохи, общественно-социальные ток-шоу авторов: В. Познера «Времена», А. Малахова «Пусть говорят», Л. Милявской «Лолита.Без комплексов» (Первый канал) — М. Швыдкого «Культурная революция», А. Архангельского «Тем временем», В. Ерофеева «Апокриф» (канал «Культура») — И. Файзрахманова, Л. Фазлыевой «Эйбэт гайбэт», З. Гараевой «Мэдэният деньясында» (канал «ТНВ»), Общенациональное звучание их творчества обусловлено тем, что все авторы ток-шоу работают на государственных телевизионных каналах. Образ в их творчестве отображает национальную идентичность в пространстве страны.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Впервые на материале телевизионных ток-шоу нового периода исследуется общенациональный телевизионный образ, созданный в творчестве авторов программ.

2. Никогда прежде система образов в творчестве авторов телевизионных программ не подвергалась сопоставительному анализу.

3. С нового ракурса исследуется творчество авторов-ведущих общественно-социальных ток-шоу телевидения. Ни в одной из существующих работ не выделен и не проанализирован образ телевизионного героя названных ранее авторов Первого канала, а также функции формирования образов в драматургии через интегрирующий фактор.

4. Выделена типология образов в авторских ток-шоу канала «Культура», а также их взгляд на проблему национальной идентичности, будущее, настоящее, прошлое страны.

5. На материале недостаточно изученных авторских программ канала «Татарстан — Новый век» исследуется проблема регионального героя, взгляд авторов на место человека в современном мире.

Методологическую основу диссертационного исследования составили общенаучные методы, а также филологический, типологический, сравнительно-сопоставительный метод. Методологической базой диссертации стали теоретические исследования ученых, журналистов-критиков по проблеме журналистской деятельности, национальной идентичности, культуре общения, этике и эстетики телевизионного журналиста: М. М. Бахтина, А. А. Гаджиева,.

A.Моля, Н. Б. Кирилловой, М. С. Когана, Р. А. Борецкого, Ю. Б. Борева, И. Низамова, Е. С. Дорощук, Р. В. Даутовой, Г. В. Лазутиной и др.

Кроме теоретических работ по проблеме журналистской деятельности, методологической базой диссертации явились работы ученых, литературоведов, критиков, посвященные образной системе в авторских произведениях, а именно труды Ю. Г. Нигматуллиной, Т. К. Нежметдинова, Я. И. Явчуновского, В. Л. Цвика,.

B.А.Звегинцева, В. В. Прозорова, М. М. Гиршмана, С. А. Муратова и др.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Типы пространств изображены в авторских программах, с одной стороны, в русле телевизионных традиций, с другой стороны, авторы ток-шоу обогатили структуру телевизионного образа начала новой эпохи.

2. Авторов трех основных государственных каналов телевидения объединяет то, что общественное сознание к началу нового века утратило основные элементы национальной идентичности.

3. Пространство бытия в программах телевидения состоит из образа бытия проблемной среды, образа бытия культуры и образа бытия человека. Эти типы пространств, наряду с традиционными для общественно-эстетического сознания смыслами, интерпретированы в творчестве журналистов по-новому.

4. Система образов в творчестве авторов ток-шоу призвана возродить некоторые звенья национальной действительности, что и передается разобщенностью их подхода в своих программах. Пространство образа бытия проблемной среды авторов ток-шоу Первого канала не налаживает связь с народной средой, утрачивает связь с прошлым.

5. Герои программ авторов-ведущих канала «Культура» А. Архангельского, Первого канала Л. Милявской и канала «ТНВ» И. Файзрахманова, Л. Гараевой в поиске решения проблем, делают попытку изменить ситуацию. Творчество этих авторов символизирует веру в будущее страны. Авторы ток-шоу Первого канала В. Познер, А. Малахов не видят пути к возрождению национальной идентичности.

Научно-практическая значимость работы определяется возможностью использования ее положений в преподавании курсов телевизионной журналистики, драматургии и режиссуре телевизионных программ, не только ток-шоу, а также в спецкурсах по структуре телевизионных образов. В прогностическом плане проведенный анализ может послужить основой составления картограммы, моделирующей эволюцию системы образов в творчестве авторов телевизионных программ и перспективы ее развития.

Результаты исследования нашли отражение в следующих публикациях автора:

1. Танеева Ф. Г. Речевая выразительность и субординация целей радиожурналиста. // Ученые записки Казанского государственного университета // - Т. 150, Книга 4. Изд-во Казанского государственного университета. — 2008. С. 182−185.

2. Танеева Ф. Г. Сначала было слово // Информационное поле современной России: практики и эффекты: материалы второй всероссийской научно-практической конференции. — Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2005.-С.39−42.

3. Танеева Ф. Г. Закономерности и штампы //Тонус.- Казань, 2006. — № 14. — С.92−94.

4. Танеева Ф. Г. «Власть интонации» // Тонус. — Казань, 2006. — № 15.-С.220−222.

5. Танеева Ф. Г. Права человека в информационном обществе: проблемы, противоречия, перспективы // Вестник. Научный журнал Казан, ун-та культуры и искусства. — 2007. Специальный выпуск. — С. 168−171.

6. Танеева Ф. Г. Этический релятивизм как глобальная проблема в информационном пространстве // Тонус. — Казань, 2007. — № 16. С. 155−158.

7. Танеева Ф. Г. Радио и телеречь: сравнительные аспекты -//Мультимедийная журналистика Евразии-2011: традиции и инновации Востока и Запада: сборник статей и материалов 5-й Междунар. научно-практич. конф. -Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2011. -С.89−90.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка, приложений.

Выводы:

1. В структуре авторских программ важную роль играют основные функции: воспитательная, социальная, познавательная, коммуникативная.

2. На сюжетном уровне, выявлены сложные отношения: автор — аудитория, гости — эксперты, представлена последовательная цепочка, заключающая в себе: противоречие в конкретном факте-содержании, в функциональной значимости темы, в способах оформления, в его воздействии на зрителя.

3. Структура активного центра нескольких авторских телевизионных ток-шоу Первого канала и канала «Культура», определила роль образов, вышедших в эфир в начале века.

4. Показан процессе формирования телевизионного образа, обратная связь и влияние всей системы образов на каждый элемент авторского текста, текста героев, аудитории, выявлена динамика передачи, ее пульсация и возможность переосмысления.

5. Обилие образов-символов и деталей в творчестве авторов являются критерием талантливости и аналитического мышления журналистов телевидения.

6. Выявлен фокус, имеющий двучленную структуру: высшую точку подъема — мелодику речи и функциональную паузу для определения интонационно-речевого программы.

7. Показано влияние акустических компонентов: тональности, силы звука, длительности звучания и тембра на характеристику автора, героев и гостей программы, выявлена специфика интонационной структуры действия и противодействия как основа интонации действующих лиц.

8. Использованы три типа образов: конкретные (бытовые, исторические, образы-факты, комментарии), образы-знаки и образы-символы.

9. Синтез различных временно-пространственных измерений в хронотопе позволил выявить образы-символы, возникающие в фокусах программ телевидения.

10. Найдена тесная связь с усложнением всей внутритекстовой структуры программы, что свидетельствует о высоком профессионализме авторов телевизионных ток-шоу.

11. Сформировавшаяся система образов в программах регионального телевидения «Эйбэт гайбэт» и «Мэдэният деньясында», выявила многоуровневую организацию татарских авторских программ телевидения. Рассмотрено пространство бытия человека с точки зрения ослабления роли духовных ценностей, влияния социальных и психологических стрессов на человеческий фактор.

Заключение

.

Начало нового XXI века охватил процесс глобализации, ритм цивилизации ворвался на телевизионные экраны. Эстетические потребности современного общества, основанные на органичном симбиозе общечеловеческих и национальных духовных ценностей, обусловили все более возрастающий интерес научной мысли к проблемам построения образной системы на телевидении, поэтому остро зазвучала проблема необходимости сохранить основные звенья национальной действительности в условиях новой социально-политической обстановки.

Национальная идентичность отражается в сознании журналиста, в журналистском творчестве, в журналистике, а также в других науках: психологии, искусствоведении, литературоведении, кинодокументалистике. Есть ряд работ, в которых исследуется феномен национальной идентичности в произведениях художественной литературы, журналистской критике.

Телевизионный образ мы рассматриваем на примере существующих телеканалов периода начала нового века, через образы пространства бытия и образы героев авторской программы, которые воплощают в себе конкретные национальные черты и познание пространства бытия. Наделение его определенными смыслами и знаками характерно для телевизионных программ. Формирование Образа телевидения, его драматургии связано с освоением пространства бытия. Концепция данного пространства, изложенная в телевизионных программах, отражает взгляды авторов на настоящее и будущее страны. Образы участников программ подчеркивают своим поведением авторскую оценку действительности, отображают народный характер, народную идентичности в условиях переходного временного пространства.

В настоящем диссертационном исследовании была изучена проблема утраты национальной духовной ценности в авторской телевизионной журналистике. Журналисты усматривают в современной действительности приметы угасания национальной идентичности, потерю гордости за свою страну, свойственные предшествующим поколениям. Это выражается в том, что такие задачи, как духовное самосовершенствование, единение, стремление к созданию новой формы общества, возвращение духовных ценностей и уверенности в завтрашнем дне, уходят из жизни общества. Образ телевидения переходного периода в программах авторов передается, в первую очередь, с помощью особой картины пространства бытия этого периода. Острота переживания утраты основных звеньев национальной идентичности порождает тему возрождения былых духовных и нравственных идеалов, основных элементов нашей действительности.

Телевизионный образ начала XXI века необходимо рассматривать, на наш взгляд, на материале авторских программ.

Каждый телевизионный автор-ведущий по-своему видит будущее своей страны, которое зависит во многом от того, какие элементы нашего времени человечество выберет как основополагающие. Образ бытия культуры, образ бытия проблемной среды, показанный телевизионными журналистами, способен противостоять негативному влиянию и в будущем изменить сознание людей. Изображая перспективы развития духовности, стремления общества к самосовершенствованию, направляя взгляд поколений в будущее все авторы телевизионных программ усваивают уроки истории, когда решались взаимоотношения власти и культуры, религии и государства, личности и общества. Национальная идентичность проявляется в программах, где в одном месте сосредоточены автор, герои, гости, зрители, там, где происходит контакт между автором и зрителями, в глубоком диалоге возникает взаимное понимание между людьми, диалогическая форма отношений является смыслом коммуникации. Нельзя понять человека собеседника, если не отождествить себя с ним, а значит понять культуру отношений в обществе и культуру авторской телевизионной журналистики.

Значимым в работе телевизионных авторов является понимание телевизионной среды, состоящей из различных систем, образов, знаков, фокусов и текстов.

Авторы ток-шоу А. Архангельский (канал «Культура»), И. Файзрахманов (канал «ТНВ») расширяют смысловое пространство своих программ, освещая функцию духовного наследия для российской действительности переходного периода. Сложно выстроенная журналистская программа говорит о характерах этих людей, где присутствуют такие национальные черты, как трудолюбие, упорство, вера в свои силы, позитивный взгляд на мир. Их объединяет одухотворенность, которая позволяет достичь единения с ближним. Поднимается тема общенационального покаяния перед обществом. Профессиональная режиссура выстраивает образы глубоко и настраивает присутствующих на особый темпо-ритм программы. Обилие образов и деталей помогают более осмысленно понять предложенные темы. Образы пространств авторы изображают в виде образов-символов: бытия культуры, бытия проблемной среды, бытия человека.

Все представленные авторы стремятся обновить телевизионное пространство, используя классификацию образной системы. Авторы программ Первого канала глубоко видят свое предназначение, для них время быстротечно и нужно разрешать вопросы не завтра, а здесь и сейчас, однако проблему оставляют открытой. Мир, показанный авторами, несовершенен, каждый тип отношений живет обособленно. В пространстве проблемы бытия переплелись и запутались настолько, что разрешить их авторы не могут. Авторы программ канала «Культура» видят свое предназначение в активном влиянии на духовное становление общества, на культуру общества и отношения к людям. Пространство времени рассматривается ими как «проводник» в это общество.

Ведущая Л. Милявская, в отличие от своих коллег с Первого канала, поднимает не столь уж глобальные вопросы, ее волнует тема внутреннего мира человека. Пространство обладает сложной образной наполненностью. Одно из значений данного пространства — люди, совершающие ошибки, за которые приходится расплачиваться, либо люди, живущие по закону, но попавшие в трудные ситуации, также те, кто имеет право решить их судьбу, а также «народ», не решающий ничего.

Таким образом, герои всех программ делятся на три типа отношений: первые — озлобленные и отчаявшиеся, которые разочаровались в успехе. Они ругают свою судьбу, проклинают судьбы других людей. Второй тип отношений хорошие люди, счастливые своей судьбой, рады своим успехам. Однако в них нет желания изменить ситуацию. Третий тип — зеркально отображает первый тип отношений. В человеческом смысле они хорошие люди. На пересечении двух хронотопов: психологического и общечеловеческого, основанного на символике житейских ассоциаций, формируется общезначимый телевизионный образ. Он отображает психологию внутреннего мира героев, показывает человека в противоречивости и обреченности, вызывает стремление освободиться от разрушительного страха.

Концепция А. Архангельского и Л. Милявской несет в себе веру в возрождение культуры и человечности. Позиция авторов обусловила нехарактерные допереходного периода особенности изображения пространства бытия в их творчестве: оно направлено на новую перспективу. Своим творчеством авторы стремятся изменить общественное сознание, сформировать национальную идентичность в условиях новой социально-экономической действительности.

В.Познер и А. Малахов нарисовали мир, в котором образ бытия проблемы разрешается односторонне, их взгляд на настоящее и будущее страны не столь однозначен. Авторы не показывают выхода из проблемных ситуаций, в их программах мы не находим единичного образа. Среди типов людей, которые встречаются в их ток-шоу: люди безучастные, равнодушные, озлобленные и отчаявшиеся, разочаровавшиеся в успехе.

Образы, созданные авторами программ «Эйбэт гайбэт» («Хорошие сплетни») и «Мэдэният деньясында» («В мире культуры») канала «ТНВ», представляют картину действительности и по-своему раскрывают образ бытия человека. Их образы не столь совершенны, как тип, созданный авторами на канале «Культура». Взгляды авторов телевизионных программ на настоящее и будущее пространства бытия человека не оптимистичны. Герои, показанные на канале «Культура», обладают знаниями мировой и отечественной культуры, они делятся своими знаниями со зрителями, с обществом. Герои Л. Милявской в большей степени способны влиять на национальное сознание, изменяя его.

Авторы телевизионных программ В. Познер и А. Малахов, автор программы «Мэдэният деньясында» показали мир, в котором образ бытия проблемы и образ бытия человека разрешается односторонне, их взгляд на настоящее и будущее страны пессимистичен. Журналисты не показывают выхода из проблемных ситуаций, в их программах мы не находим единичного образа. Среди типов людей, которые встречаются в программах В. Познера и А. Малахова, люди безучастные, не активные. На канале «ТНВ» мы видим образы творческих людей, представителей власти, они показаны авторами как образы людей, способных совместно решить проблему. Однако журналисты не обостряют ситуацию, не активны в диалогах, так как сами оказались в замкнутом пространстве бытия.

Таким образом, мы видим, что герои авторских программ телевидения отличаются от других героев ток-шоу, но все они призваны вселить надежду, направить на путь новой жизни. Единичный телевизионный образ, переданный через особую авторскую концепцию бытия культуры, бытия проблемной среды, бытия человека, делает программы телевидения более перспективными, а для социума возможными и значимыми.