Генезис и сущность общественных потребностей

Актуальность темы

исследования.

Для современного этапа общественного развития характерно большое количество накопившихся экономических, социальных, духовных и экологических проблем, острых противоречий, имеющих глобальное значение. Фактически человечество должно сделать выбор наиболее оптимального пути развития.

Разрешение этих проблем и существующих противоречий позволит и далее развиваться мировой цивилизации по пути общественного прогресса, установить разумные отношения с природой, повысить уровень материальной и духовной обеспеченности, организовать переход на более совершенную ступень социального развития. Основой такого процесса может быть, прежде всего, удовлетворение основных потребностей человека, и в первую очередь-разумных материальных и духовных потребностей.

Философское осмысление человека как носителя совокупностей общественных и личных потребностей, ведущими среди которых являются социальноэкономические и духовнонравственные потребности, позволит сформулировать приоритеты его многофункциональной деятельности на конкретном историческом этапе развития цивилизации.

Представляется, что данный подход может способствовать обеспечению социально-экономической и духовной стабильности общества. Устойчивый социально-экономический рост, ориентированный на реализацию разумных потребностей, соответствующих возможностям природы и общества, будет способствовать сокращению негативных процессов в мировом развитии, усилит позитивные явления во всех сферах общественной жизни, обеспечит всестороннее процветание цивилизации, ее духовность.

В настоящее время в России быстрыми темпами возрастают различные потребности. Стремление к обогащению в высшем классе общества приводит к нарушениям баланса между возрастающими потребностями и возможностями их удовлетворения, к нарушению равновесия между материальными и духовными процессами, между богатыми и бедными слоями общества.

Неоднозначность и противоречивость процессов, происходящих в настоящее время в российской экономике, ослабляет устойчивость бытия социальных слоев и социальных групп, порождает новые противоречия. Радикальные позитивные перемены в российском обществе возможны лишь в условиях концептуального изменения основных подходов к познанию и реализации общественных потребностей.

Не любой экономический рост, а лишь социально ориентированный, может обеспечить удовлетворение материальных и духовных потребностей. В связи с этим можно считать, что анализ общественных потребностей является весьма важной социально-философской проблемой, прежде всего потому, что:

— развитие любой общественной системы, хозяйственного организма имеет объективный, конкретно-исторический характер. Эти общественные системы отличаются друг от друга способом и степенью удовлетворения потребностей;

— общественные потребности могут формировать определенные социально-экономические иодсистемы, которые вступают в противоречие с общей системой потребностей. Разрешение этих противоречий находится в сфере материального и духовного производства;

— общественные потребности непосредственно связаны с процессом воспроизводства: с одной стороны, они являются побудительным мотивом циклов производства, с другой стороны, они представляют собой их результаты. Эти стороны взаимовлияют друг на друга;

— переход наиболее развитых стран к постиндустриальной цивилизации обусловливает поиск новых путей реализации потребностей. Современное состояние российского общества требует поиска наиболее оптимальных подходов к повышению эффективности общественного производства, ориентированного на особенности формирования общественных потребностей в современных условиях.

Объектом исследования определены общественные (социально-экономические и духоьно-нравственные) потребности, детерминирующие направленность и эффективность экономического развития страны, являющиеся одним из критериев общественного прогресса.

Предметом исследования является единство содержания и формы, структуры и функций общественных потребностей в контексте социально-философской теории.

Степень разработанности темы диссертации.

Изучению потребностей в научной литературе уделяется значительное внимание.

В частности, общефилософская теория материальных и духовных потребностей разработана в трудах философов прошлого: Аристотеля, Гераклита, Демокрита, Эпикура, Платона, Г. Гегеля, Т. Гоббса, М. Монтеня, Р. Оуэна, Л. Фейербаха, Э. Фромма, Ш. Фурье и др.

Русские мыслители Н. Я. Данилевский, Н. Г. Чернышевский, А. И. Герцен, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, П. А. Сорокин и др. рассматривали содержание, структуру и функции различных общественных потребностей. Но их анализ не имеет определенной системы и конкретности.

К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин дали анализ экономических и духовных потребностей общества, выявили общие закономерности их возникновения и развития, удовлетворения на основе материального производства. Их трактовка потребностей имела идеологический характер. Сегодня же назрела необходимость рассматривать общественные потребности с позиций общечеловеческих ценностей.

Выдающиеся мыслители прошлого Т. Веблен, Ф. Герцберг, Дж. Гэлбрейт, Дж. М. Кейнс, Ф. Котлер, А. Маслоу, А. Маршалл, Дж. Марголис и др. разрабатывали собственное понимание потребностей, рассмотрели их классификацию. В их трудах много полезного для нашего анализа, но не всё можно принять. В частности, их анализ потребностей в основном построен на экономической основе.

Э. Фромм, М. Аргайл, А. Шопенгауэр и др. призывали к разумному ограничению потребностей (особенно — физиологических) человека, ибо перечень этих потребностей трудно оценить и пересчитать. Предложенные ими теоретические положения нуждаются в дальнейшей систематизации и обобщении.

Практически за всю историю развития философской, социологической, этической, психологической, педагогической и экономической мысли нет ни одного мыслителя, который бы не касался вопроса о материальных или духовных потребностях личности и общества.

Общие проблемы современной социально-философской трактовки потребностей содержатся в работах: Г. С. Арефьевой, И. Л. Андреева, B.C. Барулина, П. А. Гордон, Л. П. Евстигнеева, А. Г. Здравомыслова,.

B.Г. Иванова, КВ. Иванчук, Н. А. Исмукова, В. К. Кириллова, A.M. Ковалева, A.M. Коршунова, А. В. Маслихина, Т. А. Марченко, Н. М. Михайлова, Г. Х. Мусина, А. И. Опарина, М. В. Прокопова, А. И Самсина, А. К Уледова, Г. В. Фадейчевой, Э. З. Феизова и др. В них отражено историко-философское понимание потребностей и предложена их классификация. Однако единый подход к данной классификации так и не сформулирован.

Социально-экономический анализ потребностей имеется в работах современных исследователей: КС. Березина, СЛ. Богачева, Л. А. Булочниковой, А. В. Железцова, А. К. Кравченко, Н. В. Кузнецовой, Л. П. Куракова, О. Т. Лебедева, О. М. Меликян, Н. Ф. Реймерс, М. В. Сироштан,.

C.Г. Спасибенко, Т. Ю. Филипповой, Дж. Шелдрейк, Г. Е. Яковлева и др. Они внесли значительный вклад в исследование этой проблемы. В то же время в процессе анализа потребностей ими не использовано единство экономических и философских методов познания данной категории.

Исследованиями духовнонравственных потребностей занимались известные российские ученые: С. Ф. Анисимов, Л. М. Архангельский,.

A.А. Гусейнов, КА. Донцов, ОТ. Дробницкий, Е.В. Золотухина-Аболина,.

B.П. Котенко, В. Т. Лисовский, О. Ю. Маркова, Л. З. Немировская, Л. А. Попос,.

Г. М. Пурынычева, Ю. А. Сандулов, A.M. Склярова, В. И. Толстых, J1.E. Яковлева и др. Их научные положения являются значительным вкладом в изучение духовных потребностей. Однако в большинстве своем они касаются определенной исторической эпохи. Происходящие в настоящее время значительные изменения в морали и нравственных принципах российских граждан требуют более конкретного осмысления процесса формирования духовнонравственных потребностей.

Проблема реализации потребностей в системе потребительской кооперации содержится в трудах современных российских ученых: Е. Ф. Авдокушина, Э. А. Арустамова, А. П. Бархатова, П. И. Вахрина, В. Е Ермакова, А. П. Макаренко, М. Ф. Овсийчук, Ф. Г. Панкратова,.

A.К. Семенова, A.M. Фридмана, а также в работах Е. Ф. Кевбрина,.

B.А. Рубочкина, В. Ф. Тулинова, В. И. Хлебникова, Р. В. Шатрова и др. Этими авторами разработаны понятия социальной миссии потребительской кооперации и свод нравственных принципов общества, работодателя и работника. Вместе с тем потребительская кооперация не определяется в данных исследованиях как одна из крупных социальных общностей.

Реализации потребностей в социальной сфере посвящены работы современных исследователей: М. Абрамова, Э. Агабабьяна, Т. Заславской, А. Ванштейна, Т. Корягиной, В. Майера, В. Медведева, П. Мстиславской, П. Олдак, В. Рутгайзера, Б. Ракитской, Н. Римашевской, Н. Саликовой, Г. Саркисяна, М. Солодкова и др. В них на конкретном материале рассматриваются пути реализации потребностей в сфере социальных услуг. Однако в новых условиях развития российского общества нуждаются з уточнении место и роль социальной сферы в системе воспроизводства, их взаимосвязь.

В современных западных философских, социологических и экономических теориях сложились такие модели потребностей, как: истощение природных ресурсов и на этой основе невозможность в полной мере удовлетворить потребности в чистой экологической среде (Д. Медоуз) переход к разумному управлению своим отношением к природе (Д. Габор) — создание теории цивилизованных потребностей и в связи с этимновой цивилизации (А. Тоффлер).

Серьезные теоретические и практические успехи в области изучения категории «общественные потребности» в научных трудах вышеперечисленных авторов в значительной мере послужили основой данного исследования и позволили определить малоизученные аспекты потребностей.

Целью исследования является социально-философский анализ феномена общественных потребностей во всем многообразии их социального бытия: определение понятия «потребности» как универсального социального интеграла, лежащего в основе всех форм человеческого бытия, теоретическая разработка потребностей в социокультурной обусловленности.

Поставленная цель определила решение конкретных задач:

— во-первых, разработать авторскую теоретическую модель потребностей и принципы исследования социально-экономических и духовно-нравственных потребностей в условиях национальной специфики, показать их иерархию в социальном бытии человека и общества;

— во-вторых, раскрыть философское содержание и логическую взаимосвязь основных форм социально-экономических и духовно-нравственных потребностей в контексте культурно-исторических традиций и достижений цивилизации;

— в-третьих, реконструировать логику исторической эволюции потребностей на социальном пространстве России;

— в-четвертых, выявить закономерности и тенденции развития потребностей в условиях трансформирующегося общества и социальные механизмы их удовлетворения;

— в-пятых, акцентировать внимание на понимании и важности разумных потребностей, актуальных для судеб современного российского общества.

Методологической основой исследования являются принципы конкретно-исторического анализа феноменов общественной жизни, связи и взаимообусловленности между общественным бытием и духовно-культурными процессами. Принципы историзма, детерминизма, развития и взаимосвязи позволяют раскрыть динамику общественных потребностей в их противоречивой социальной динамике и специфической целостности.

В условиях методологического плюрализма, существующего в отечественном социально-философском знании, автору для выработки самостоятельной позиции пришлось активно переосмысливать формы и методы познавательной деятельности, отказавшись от абсолютизации одних подходов в ущерб другим.

Сложившаяся методология исследования проблемы общественных потребностей базируется на применении междисциплинарных подходов, интегрирующих достижения социальной философии, экономической теории, истории, культурной антропологии.

Большое эвристическое значение имеют классические методы социального анализаформационный и цивилизационный, материалистическое понимание истории, принципы многоуровневой диалектики. В анализе сложнейшего социального феномена, каким являются общественные потребности, положительные результаты достигнуты использованием принципов историзма, детерминизма, сочетанием деятельностного, культурологического и аксиологического подходов, методов реконструкции, элементов компаративистики и философской герменевтики.

В исследовании использованы методы комплексного экономического анализа, индукции и дедукции, анализа и синтеза. В процессе анализа потребностей были применены методы социологического исследованияанализ документов, наблюдение, опрос.

Перечисленные методы применены с учетом специфики исследуемой проблемы и в критическом их осмыслении.

Теоретической основой исследования являются труды отечественных и зарубежных исследователей в области философии, экономической теории, практики изучения систематизации, классификации общественных потребностей, различные теоретические положения по определению и характеристике социально-экономических и духовно-нравственных потребностей, основополагающие документы по экономическому развитию, качеству и уровню жизни населения страны, а также по его нравственному состоянию.

Информационной базой исследования послужили данные Госкомстата РФ и Чувашской Республики, Потребкооперации РФ и ЧР, информация в периодических специализированных журналах, материалы сети «Интернет», результаты проведенных нами социологических исследований, сравнение их с результатами других исследований.

В диссертации предпринята попытка определить место и роль социально-экономических и духовно-нравственных потребностей в воспроизводственном процессе, раскрыть социальную и экономическую природу этой группы потребностей, показать их влияние на экономическое и духовное развитие общества. Социально-экономическое развитие общества и потребности людейэто две противоположности, которые находятся в единстве и постоянном взаимодействии. Новый экономический рост вызывает к жизни и новые потребности, обусловил повышение их количества и качества. Также обстоит дело и с духовно-нравственными потребностями. Однако здесь ситуация отличается чрезвычайной сложностью: то, что необходимо людям для нормальной духовнонравственной жизни, отсутствует в обществе в качестве господствующей морали.

Научная новизна исследования заключается в том, что: — обосновывается введение в научный оборот современного понятия потребностей как определенной системы, которая имеет свои подсистемы, т. е. предложено новое методологическое осмысление потребностей в соответствии с изменившейся общественно-исторической ситуацией в России. В качестве новых потребностей нами выделены такие, как: потребность общества в социальной защите малообеспеченных слоев населения, потребность населения в развитии сферы социальных услуг и потребность государства в налогах.

Анализируется теоретическая и методологическая роль потребностей как социально-философской категории для исследования процессов социального развития;

— выделены важнейшие исследовательские парадигмы (деятельностная, культурологическая, аксиологическая), проведен их сравнительного анализа и обоснована необходимость их синтеза по принципу дополнительностисформулированы методологические принципы исследования: комплексный подход к анализу потребностей, использование различных методов и принципов исследования;

— представлен один из первых опытов методологического анализа общественных потребностей на базе системно-структурного и историко-культурного подходов, позволивших обосновать правомерность выделения систем общественных и личностных потребностей;

— исследован научно-теоретический вклад отечественных (Н.А.Бердяев, C.JI. Франк, П. А. Сорокин, А. Г. Здравомыслов, В. И. Тарасенко, В. Г. Подмарков, и др.) и зарубежных исследователей (А. Маслоу, Ф. Котлер, Э. Фромм и др.) в развитие теории общественных потребностей. В научный оборот введены малоизвестные россиянам работы западных исследователей проблемы потребностей (К. Шольца, Т. Веблена, Ф. Герцберга и др.);

— показана специфика механизма формирования и реализации общественных потребностей на материалах потребительской кооперации и сферы социальных услуг. Использованы результаты социологических исследований, проведенных автором в Чувашской Республике в 2004;2005 гг.

В процессе исследования сформулированы следующие положения, которые выносятся на защиту:

1. Использование метода синергетики позволило определить потребности как самоорганизующуюся систему, возникающую в процессе теоретической и практической деятельности, отражающую естественные, социально-экономические, духовно-нравственные и другие нужды человека. Потребность с точки зрения философского подхода является побудительным началом жизненного процесса, направленным на разрешение внутреннего противоречия между моделью желаемого и возможностями самой реальности.

В качестве управляющих и организующих параметров самоорганизующейся системы потребностей нами определены различные системы производства, обмена, распределения и потребления, многообразие форм социального, экономического, нравственного, психологического и другого поведения и выражения интересов людей.

Разнообразными являются и механизмы социального, экономического, нравственного и другого воздействия на формирование потребностей людей. Экономическое, социально-нравственное поведение людей изучались нами с использованием общенаучных, социологических, статистических, социально-психологических методов.

Потребности имеют биологическое начало и социализируютсяданное положение нами обобщено впервые в историко-философской литературе.

2. Потребности имеют конкретно-исторический характер, что проявляется в генезисе, сущности, в содержании и формах проявления потребностей людей в различные исторические эпохи. Общественный прогресс конструктивно изменяет потребности общества и личности. На современном этапе развития мирового сообщества и человеческой цивилизации потребности приобретают гуманный характер: они направлены в первую очередь на сохранение жизни человека, на решение глобальных проблем человечества. В нашем исследовании решение этой проблемы связано прежде всего с социально-экономическими потребностями, которые определены нами как ведущие общественные потребности личности и общества, поскольку от уровня их реализации зависит удовлетворение всех иных потребностейв этом смысле социально-экономические потребности носят опосредованный характер. Это означает, что социально-экономические потребности косвенно формируют духовно-нравственные потребности.

Ведущим элементом и основным средством удовлетворения потребностей является социально-экономическая активность человека.

Духовно-нравственные потребности формируются на основе материального производства, однако обладают при этом относительной самостоятельностью и не всегда тесно связаны с социально-экономическими потребностями.

3. Реализация потребностей представляет собой процесс, ограниченный возможностями экономической системы, которые проявляются в той или иной степени в формах и средствах удовлетворения потребностей: развитая экономическая система обеспечивает высокую степень удовлетворения потребностей всего обществаслаборазвитая экономическая система дает возможность удовлетворить потребности так называемой «элитой общества» в условиях всеобщей бедности большинства населения.

4. Содержание удовлетворения потребностей детерминировано двумя противоположными формамиограничение и безграничность. Форма ограничения в основном относится к естественным потребностям. По отношению к количеству и качеству потребляемых товаров и услуг материального и духовного характера можно говорить о форме безграничности потребления. При этом, когда речь идет о социальном ограничении в удовлетворении потребностей, таким ограничением прежде всего является культура общества и личности. Уровень культурного развития нами опосредованно связывается с культурой потребления материальных предметов и духовностью.

5. В качестве социально-экономических потребностей, вопреки установленному мнению, определены потребности в социальном, медицинском и пенсионном обеспечении, в обеспечении трудом, общим и профессиональным образованием, нормальными бытовыми условиями, правовой защищенности личности и др., удовлетворение которых возможно, прежде всего, в сфере социальных услуг. Социально-ориентированная модель рыночной экономики может быть реализована в единстве с духовно-нравственным развитием общества и человека.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Полученные результаты могут быть использованы при разработке проблем социально-философского знания как методологически значимые, помогут в осмыслении дискуссионных проблем реформирующейся России, в прогностическом моделировании социальных ситуаций. Положения диссертационной работы могут быть использованы в учебном процессе: в вузовском курсе философии по темам: общественное бытие и общественное сознание, диалектика исторического процесса, культура и цивилизация, философская антропология, современные проблемы философии человека, личность и социальные ценности, а также при разработке мировоззренческих спецкурсов для студентов вузов, средних специальных учебных заведений, в системе переподготовки и повышения квалификации кадров.

Личное участие автора состоит в том, что под руководством автора была разработана программа социально-философского, социально-экономического и социологического исследования проблемы удовлетворения общественных потребностей, в соответствии с которой были проведены исследования в г. Чебоксары, в Цивильском и Канашском районах Чувашской Республики. Потребительским обществам этих районов по результатам исследования была оказана теоретическая и практическая помощь в реализации хозяйственных задач, в вопросах повышения материального уровня жизни, улучшении сельского быта, социальной защите пожилых и престарелых людей, организации духовнонравственного просвещения населения и воспитания молодежи.

Основные положения диссертации обсуждены на кафедре философии и методологии науки Чувашского государственного университета имени И. Н. Ульянова, на кафедре философии и политологии Чебоксарского кооперативного института, на различных международных и региональных научно-практических конференциях: итоговой научно-практической конференции «Проблемы повышения социальной эффективности деятельности потребительской кооперации в условиях глобализации» (Чебоксары, 2004 г.), межвузовской научно-практической конференции «Перспективы развития и духовно-нравственные основы социально-экономической деятельности потребительской кооперации» (Чебоксары, 2005 г.), региональной научно-практической конференции «Проблемы ментальности в сфере экономики, рекламы и информационных технологий» (Чебоксары, 2005 г.) и др.

Основные выводы по проблемам социально-экономических и духовно-нравственных потребностей автор использовал как теоретико-методологическую базу в разработке программ социально-экономического и духовно-нравственного развития Чувашской Республики, системы потребкооперации, при чтении спецкурсов по философии и экономической теории, на философских методологических семинарах.

По теме диссертации опубликовано 4 монографии и 19 статей в научных сборниках.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Социальнофилософский аспект исследования общественных потребностей имеет значительную актуальность для современной России. Социальная философия рассматривает наиболее общие проблемы развития общества, различных сфер его деятельностиэкономической, политической, социальной, духовной. Все эти сферы жизни наполнены, если так можно выразиться, потребностями, характерными для каждой сферы. Эти потребностипотребности разного уровня, но все они связаны между собой в единое целоепотребностями человека, конкретной личности. Без характеристики потребностей человека нельзя понять и то, что собой представляет общество в данный конкретно-исторический период.

Современное российское общество характеризуется внутренними и внешними противоречиями в сфере экономики и социальной жизни, в сфере производства и потребления, в сфере развития личности и общества, в духовно-нравственной сфере.

Надо также учитывать и такое положение, что в России в настоящее время сложились два противоположных социальных слоябогатые и бедные. Формируется и средний слой. В каждом из этих трех социальных слоев имеются различные возможности для удовлетворения своих потребностей. Сами потребности у этих групп людей часто прямо противоположные, не похожие друг на друга. У богатого человекаширокие материальные и духовные запросы, которые вытекают не только из его социального статуса, но, прежде всего, из его материального положения, из финансовых возможностей. У бедного человека имеется понимание того, что бы он хотел, но это понимание не подкрепляется его реальными финансовыми возможностями. Бедный человек вынужден по необходимости ограничивать себя в материальных и духовных запросах. Все это создает резкое противоречие между богатыми и бедными в удовлетворении своих потребностей. Перекос в социальном развитии ведет к перекосу в востребуемых потребностях у различных групп населения.

Поставленные в исследовании цели и задачи выполнены. Предмет и объект исследования изучены, положения, выносимые на защиту, аргументированы, доказаны конкретно, на основе имеющихся источников, литературы и собственных исследований этой проблемы. В исследовании дано определение потребностей, исходя из различных точек зрения в философии, политической экономии, экономической теории, социологии, психологии, педагогики, этимологии. В частности, общественные потребности определяются как потребности, необходимые для развития общества и личности. Имеются потребности общества и имеются потребности личности. Общественные потребности — это не только потребности общества, но и потребности личности. Этоединое целое. У общества имеются потребности, неотделимые от потребностей личности. У общества, конечно, имеются и другие потребности-производство, воспроизводство, развитие способа производства, социально-классовой структуры, борьба с преступностью, развитие и укрепление государственного аппарата управления и многие другие. У личности же имеются такие потребности, с удовлетворением которых связана её жизнь, её профессиональный и образовательный рост, укрепление здоровья, семьи и др.

В нашем исследовании среди многообразия потребностей личности выделены две группы общественных потребностейсоциально-экономические потребности и духовно-нравственные потребности. Это выделение связано с важностью для личности этих потребностей. Социально-экономические потребности отражают материальную, социальную и экономическую жизнь человека, являются фундаментальными в поддержании жизнедеятельности, в дальнейшем развитии его трудовых способностей, в укреплении финансового положения, в процессе вхождения в социальную структуру общества и др. Духовно-нравственные потребности делают человека личностью, помогают ему овладевать духовными и нравственными ценностями общества, прогрессивными традициями и обычаями, нравственными принципами, моральными установками, включая религиозные принципы и социально-психологические установки. Эти две группы потребностей проанализированы в истории философии и экономической науке, им дана глубокая характеристика в теоретической части исследования. Кроме того, показана диалектика взаимодействия этих потребностей. Сделан вывод, что удовлетворение социально-экономических потребностей влечет за собой и удовлетворение духовно-нравственных потребностей. Однако такое направление может измениться под влиянием деформации личности, ее духовной деградации. Высокий материальный уровень человека не всегда направляет его усилия на духовно-нравственное развитие. Бездуховные люди имеются как среди богатых, так и среди бедных людей.

Потребности непосредственно связаны с производством. Производство и потреблениеэто две противоположности единого процесса, называемого жизнедеятельностью общества, людей. Без производства нет потребления, как и без потребления нет производства. Производство стимулирует возникновение новых потребностей, как и возникшие новые потребности стимулируют дальнейшее прогрессивное развитие производства. В то же время производство является определяющей стороной этого процесса.

Между производством и потреблением имеются промежуточные звеньяраспределение и обмен. В целом этот сложный и противоречивый диалектический процесс опосредован и многими другими внешними и внутренними факторамитрадициями и обычаями страны, общественным мнением, социальной структурой общества, политическими и правовыми теориями, научно-техническим прогрессом, историческими условиями развития, социально-психологическими особенностями групп населения, психологической и моральной особенностью индивида, мировоззренческими взглядами и т. д. Этот сложный процесс отражается в категории «потребности». Вся история развития обществаэто история развития потребностей. Что характеризует всё живое? Ответ одинпотребности. Есть потребностиесть жизнь. Нет потребностейжизни уже в этом феномене нет.

Взаимодействие производства и потребления можно более конкретно охарактеризовать через экономический закон возвышения потребностей.

Согласно этому закону, чем интенсивнее развивается производство, тем интенсивнее формируются и новые потребности. Развивающееся производство дает возможность работнику рассчитывать на удовлетворение его новых потребностей. Чем больше произведено продуктов потребления, тем больше возникают и новые потребности, рассчитанные на это прибавление продуктов. Потребляемые новые продукты способствуют новому витку в развитии производства. Этот процесс является бесконечным, пока будет производство и потребление, т. е. пока будет существовать человеческое общество.

Потребности характеризуют жизненную ситуацию любого человека. По потребностям можно судить не только о стадии развития общества, но и об уровне развития конкретного человека. Чем более духовно и нравственно окрашенными являются потребности данного человека, тем, следовательно, этот человек стоит на более развитой ступени человеческого общества. Наоборот, когда у человека имеются заниженные духовные и нравственные потребности, которые значительно отстают от его социально-экономических потребностей, то у такого человека начинается деформация его социальной сущности, его нравственной значимости в данном обществе.

Диалектика материального и духовного в развитии личности будет сбалансирована в позитивном направлении в том случае, если социально-экономические и духовно-нравственные потребности также будут находиться в соответствии друг с другом. Закон здесь такойсоциально-экономические и духовно-нравственные потребности должны соответствовать друг другу. Несоответствие между ними ведет к нарушению баланса, равновесия между социально-экономическим положением человека и его духовно-нравственным развитием. Отставание духовно-нравственных потребностей от социально-экономических потребностей с неизбежностью ведет к снижению возможности дальнейшего социально-экономического развития этого человека и общества в целом.

Основным источником удовлетворения общественных потребностей является труд, трудовая деятельность человека. В труде человек не просто самореализуется, но и ищет способы удовлетворения своих потребностей. Труд-это такое социальное явление, которое охватывает всю сферу жизни человека, это формообразующий фактор. Поэтому подготовка к труду, получение образования и квалификации, овладение современной культурой и цивилизацией помогает определить и свои потребности, а также выявить реальные возможности их удовлетворения.

В процессе труда формируются определенные потребности. Эти потребности можно разделить, с точки зрения разумного отношения к ним, на две группыразумные потребности и неразумные потребности. Разумные потребности характеризуются сознательным отношением к жизни, к её возможностям, к доходу, к материальному и финансовому положению человека, к его социальному статусу в обществе. Разумные потребности связаны с реальными возможностями человека реализовать их в своей жизни, найти механизмы их удовлетворения на пользу себе и на пользу обществу. Разумные потребностиэто не излишества, это то, что необходимо человеку на данный момент для его обеспеченной жизни. Разумные потребности у каждого человека индивидуальны, конкретны, ибо они характеризуют возможности и нужды данного человека. Неразумные потребностиэто такие потребности, которые не нуждаются в их удовлетворении. Без этих потребностей человек вполне может прожить. Неразумные потребности характеризуются абстрактной возможностью их удовлетворить или же бесполезностью их удовлетворения. Часто такое удовлетворение потребностей можно называть удовлетворением впрок, «вещизмом».

В связи с этим возникает проблема потребительства и накопительства. Потребительство было определено как приобретение вещей, которые рассчитаны на дефицит товаров и услуг. Потребительство связано с извращенной психологией человека. Накопительство связано с жадностью человека, со стремлением запастись на все времена и на все случаи жизни. Как известно, эти случаи предсказать невозможно. Поэтому такая бурная деятельность по накоплению вещей на сто лет вперед не является положительной.

Благополучие одного человека не может быть устойчивым, если игнорируются интересы общества в целом. Личность и обществоэто две противоположности единого целого. Ущербность одной из сторон ведет к ущербности другой стороны. Наоборот, создание материального, социального и духовного благополучия обеих сторон влечет за собой дальнейшее развитие этого благополучия обеих сторон. Общество должно быть заинтересовано в том, чтобы личность его понимала и старалась совместить свое благополучие с интересами общества. В свою очередь, общество также должно создавать свое благополучие на основе и в союзе с ростом благополучия каждого своего человека.

На основе выделения сферы социальных услуг нами уточнено понимание социальных и социальноэкономических потребностей. Социальные услуги отличаются от продуктов по содержанию и форме. Услуги как объект потребительского рынка, имеют специфику, ибо не все они носят рыночный характер, не существуют как отдельные экономические объекты. Услуги не накапливаются, производство многих из них совпадает с моментом их потребления. Формирующийся рынок услуг и социальных услуг выделяется как особый сектор, и многие проблемы его функционирования нуждаются в дальнейшем осмыслении.

Рыночная система создает значительно больше возможностей для удовлетворения социальных потребностей населения, ибо расширяет виды и формы социальных услуг. Рынок вносит изменения в структуру производства в сторону увеличения доли услуг, а также расширяет альтернативные формы получения социальных услуг.

Важной социальнофилософской проблемой является проблема понимания общественных потребностей людей всей планеты. Общественные потребностиэто ведущая сторона жизни любой страны после производства. Носителем потребностей является каждый человек и общество в целом. В условиях глобализации современной жизни носитель потребностейэто субъект, который постоянно ориентируется на социально значимые приоритеты, на материальные и духовные ценности, в которых заинтересован каждый индивид и любое общество. Необходимо выделить такой уровень общественных потребностей, в которых заинтересовано всё человечество. Эти потребности имеют глобальный характер.

К таким первостепенным потребностям относятся: сохранение мира на Земле, предотвращение термоядерной войны, решение экологических проблем, борьба с международным терроризмом, укрепление социально-экономических, политических и культурных связей всех стран, международное сотрудничество по ликвидации стихийных бедствий, нищеты и голода в экономически слабых странах, оказание взаимной помощи в борьбе с неизлечимыми болезнями, установление гуманных отношений между всеми людьми на планете, установление партнерских отношений между человеком и окружающей природной средой.

Общественные потребностиэто, прежде всего, потребности личности, человека. Эти потребности вплетаются в потребности общества. В этом отношении потребности общества и потребности человека, личности едины.