Социально-мировоззренческий потенциал русской философии в развитии отечественной системы образования

Актуальность темы

исследования.

Образование — одна из основных сфер человеческой жизнедеятельности. По мнению ряда специалистов, оно выполняет в обществе роль главного системообразующего фактора. Высокое качество образования — залог социально-экономического, культурного и научного развития общества и интеллектуального, духовно-нравственного совершенствования человека.

Важность образования сегодня осознается особенно в связи с резким увеличением объемов производимого человечеством знания и его колоссальным влиянием на все стороны жизни человека и общества. Этот процесс требует пересмотра и обновления содержания образования, для того, чтобы оно соответствовало современному уровню развития знания. Многие естественнонаучные открытия, имеющие принципиальное мировоззренческое значение, и изменение парадигмы социогуманитарного знания, расширяющей и углубляющей наше представление об обществе и человеке, не находят отражения в содержании школьной программы.

Необходимость нового осмысления социально-мировоззренческих основ образования связана и с глобальным кризисом современной цивилизации, острота которого заставляет пересматривать многие традиционные взгляды на мир и, прежде всего, признать приоритет экологических и духовных ценностей в мировоззрении человека XXI столетия. «Конец XX века характеризуется кризисом человека. Эпохе космоса и компьютеров присущ рост фундаментализма, религиозного и национального фанатизма, преступности, наркомании, агрессивности молодежи, мафиозных структур. Это с необходимостью требует исследования человека как социально-природного существа, выявления его места и значения в целостном и взаимосвязанном мире, его взаимодействия с планетарно-космическими процессами» (Волков, Поликарпов, с.48).

Ситуацию, которая сложилась в системе российского образования, можно характеризовать как кризисную, что подтверждается рядом фактов. Во-первых, формируется устойчивая тенденция широкого внедрения инноваций, оторванных от традиций русской педагогики и культуры и приводящих к тому, что школьное образование лишается своей национальной укорененности. Происходит трансформация социальных ориентиров подрастающего поколения, например, идеал сотрудничества и коллективизма сменяется культом лидерства и индивидуализма, что ведет к негативным последствиям в жизни общества. Во-вторых, образование приобретает отчетливо утилитарный характер в ущерб фундаментальности. Из-за прагматического подхода к целям и задачам образовательного процесса упраздняется его культурологическая функция, что сегодня является предметом исследования многих ученых. В-третьих, в связи с требованиями рынка меняется подход к формированию личности ученика. На первый план выходят такие качества характера, как предприимчивость, умение адаптироваться к меняющимся условиям рынка, законопослушность и т. д. Постоянно предпринимаются попытки административно через модернизацию образования внедрить новую систему ценностей, что, по мнению ряда специалистов, приводит к повышению нервно-психических патологий в обществе и социальной нестабильности.

Значимость образования проявляется в том, что оно способствует социализации подрастающего поколенияконсолидации общества вокруг сохранения и трансляции культурных ценностей. Образование выполняет функцию передачи социального опыта от поколения к поколению и является особой частью социальной практики. К сожалению, современные модели образования зачастую игнорируют социальный характер человека, так как общество рассматривается как фактор подавления свободы личности. Поэтому важной теоретической задачей для социально-философской рефлексии остается поиск путей гармонизации взаимоотношений человека и общества, индивидуального и всеобщего в процессе образования.

Отмеченные выше процессы наглядно демонстрируют необходимость, с одной стороны, философско-мировоззренческого анализа основ современного отечественного образованияс другой стороны, потребность в обращении к богатому социально-педагогическому потенциалу русской философии. Отечественная философия и педагогика, формируясь в едином русле русской культуры, имеют в качестве общего предмета своего внимания человека, его духовную и социальную устремленность, место и роль в мире и обществе. Отражая и одновременно формируя этот образ, они закрепляют традиционное мировосприятие народа, позитивную специфику его национального характера и систему ценностей. Поэтому обращение к наследию русских философов для решения современных проблем российского образования представляется нам важным и актуальным.

Степень разработанности темы исследования.

Во все времена устоявшиеся в обществе философские взгляды являлись мировоззренческой базой образования. Вспомним имена Платона, Аристотеля, Коменского, Руссо и др. Одни из них выступали как философы, но имели свою школу, и их педагогическая система естественным образом опиралась на философскуюдругие были педагогами, но философия являлась неотъемлемой частью и основой их педагогических и социальных теорий. Позднее философия стала выполнять рефлексивно-методологическую функцию, помогая осмысливать цели и задачи воспитания, анализируя содержательный компонент обучения, механизм передачи социального опыта в процессе образования и т. д.

В России социально-философская и педагогическая мысль развивались в тесной взаимосвязи. Особенно четко это проявилось в XVIII веке, когда встала необходимость определить дальнейшую стратегию развития образования, сохранить ее связь с народной педагогикой. Проблемам образования свои работы посвящают В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов, И. И. Бецкой, Е. Р. Дашкова, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев и многие другие. Происходит перенос внимания с задач религиозно-нравственного воспитания на светское теоретическое обучение. В идейном плане это выражается в развитии идей свободомыслия и просветительства, в организационном — в попытке обеспечить более широкий доступ всех слоев населения к образованию, расширить базу естественнонаучной подготовки учащихся.

В XIX — начале XX веков работы, связанные с философской рефлексией проблем образования, представлены такими именами, как А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, П. Д. Юркевич, JI.H. Толстой, В. В. Зеньковский, В. В. Розанов, С. И. Гессен, И. А. Ильин и другие. В это время происходит формирование основных социально-философских течений, которые оказывают непосредственное влияние на развитие педагогической теории и практики.

Вклад в развитие социальной философии внесли славянофилы, представители «русского социализма» и народничества — А. И. Герцен, Н. П. Огарев, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский и др.- участники кружка М.В. Буташевич-ПетрашевскогоB.C. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, С. Н. Булгаков, Н.О. Лосскийфилософы-евразийцы: Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий, Г. В. Флоровский, Н. Н. Алексеев и др.- философы-марксисты: Г. В. Плеханов, В. И. Ленин и др.

Феномен русской философии, ее самобытность и национальная укорененность, а также развитие ключевых понятий и характерных тем привлекало внимание исследователей как прошлого, так и настоящего. Традиции ее изучения закладывались А. И. Введенским, В. В. Зеньковским, Н. О. Лосским, А. Ф. Лосевым, С. Л. Франком, Г. Г. Шпетом, и находят свое отражение в работах И. Ю. Алексеевой, А. В. Иванова, П. Н. Гуйвана, М. А. Маслина, В. Н. Сагатовского, С. Г. Семеновой и др.

Современные отечественные исследователи уделяют большое внимание анализу взаимосвязи педагогики и русской философии. Так, философско-педагогическое наследие мыслителей Киевской и Московской Руси изучается В. В. Мильковым, С. В. Мильковой, М. Н. Громовым, Ю. Б. Сенчихиной и др.- труды философов-просветителей XVIII века — В. А. Малининым, П. С. Шкуриновым и др.- влияние русской религиозной философии на развитие традиций отечественного воспитания отражено в работах В. М. Кларина, В. М. Петрова, Л. Н. Голубевой, С. Л. Кузьминой. Начато изучение философско-педагогических взглядов П. Д. Юркевича (В.И. Ильченко, А.А. Никольская). Педагогическое наследие В. В. Зеньковского исследуется В. М. Мальцевым. Е. И. Глухова анализирует влияние философской системы «всеединства» B.C. Соловьева на развитие педагогических концепций в конце XIX — начале XX веков. Автор считает, что система «всеединства» послужила методологической базой для педагогических течений, базирующихся на идеях новой религиозной философии, дала толчок новым антропологическим исследованиям в педагогике с позиции синтеза философии, науки и религии.

Философско-материалистическая антропология в традиционной трактовке как «философия русских революционных демократов» изучается А. Н. Маслиным, З. В. Смирновой. Ее влияние на развитие педагогической теории отражено в диссертационной работе Т.А.

Гололобовой «Русская философия 2-ой половины XIX — начала XX веков как педагогика: историко-философский анализ». Автор считает, что работы В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова оказали существенное влияние на возникновение новых концептуальных идей в педагогике и подготовили базу для создания педагогической антропологии, основателем которой явился К. Д. Ушинский. В работе «Идеи критической дидактики в философско-педагогическом наследии С.И. Гессена» В. Е. Дегюга рассматривает творчество замечательного русского философа и педагога как начало возникновения в России философской педагогики.

Взаимосвязь философии и образования как социально-философская проблематика исследуется такими авторами, как М. Я. Бобров, П. А. Гагаев, Б. С. Гершунский, О. В. Долженко, К. Г. Колтаков, Н. В. Наливайко, В. И. Паршиков, А. И. Субетто, В. Н. Филиппов и др. Значение образования в социокультурной динамике общества отражено в работах B.C. Барулина, С. И. Григорьева, С. Э. Крапивенского и др.

Философская рефлексия дилеммы «сциентизм — антисциентизм» освещена в работах В. В. Миронова, А. В. Панина, B.C. Швырева и др. Следует отметить, что-то или иное отношение к роли науки в жизни общества порождает и определенные образовательные стратегии. Анализ философских оснований современных образовательных моделей проведен A.M. Адаменко, А. П. Валицкой, Н. Н. Витченко, Л. И. Головиной, А. П. Огурцовым, Т. Д. Рубанцовой, Н. С. Рыбаковым и др. Но при этом не установлена методологическая связь философских оснований образовательных моделей со сциентистской и антисциентистской направленностью философских течений. Поиск путей выхода из мировоззренческого кризиса, который коснулся и сферы образования, невозможен без преодоления крайностей образовательного сциентизма и антисциентизма, что требует обращения к наследию отечественных философов, в трудах которых намечены пути решения этой проблемы.

Несмотря на глубокий интерес ученых к философско-педагогическому наследию русских мыслителей и многогранность современных социально-философских исследовательских работ, остался не изученным вопрос взаимосвязи основного комплекса философских идей и традиций отечественной педагогики. Малоисследованными оказались и этапы формирования основополагающих принципов российского образования, непосредственное влияние на которые оказала русская философия.

Объект исследования — социально-философское наследие русских мыслителей.

Предмет исследования — потенциал социально-мировоззренческих идей русской философии для развития отечественной системы образования.

Цель исследования. Раскрыть мировоззренческие и методологические особенности влияния русской философии на формирование отечественной системы образования и обосновать их актуальность на современном этапе развития российского общества.

Гипотеза исследования.

Для реализации задач обучения и воспитания новых поколений с позиций духовно-мировоззренческого обновления России современное российское образование должно в первую очередь использовать потенциал социально-философского наследия русских мыслителей, основные идеи и выводы которых обнаруживают свою актуальность на современном этапе развития российского общества.

Задачи исследования обусловлены обозначенной целью и заключаются в следующем:

1. Проанализировать причины возникновения кризисных явлений в современном российском образовании.

2. Выявить социально-философские предпосылки и особенности проявления сциентизма и антисциентизма в современном образовании.

3. Осуществить анализ основных педагогических течений, существовавших в России в начале XX века, и их взаимосвязи с различными направлениями русской социально-философской мысли.

4. Проанализировать влияние ключевых идей русской философии на формирование основополагающих принципов российского образования.

5. Обосновать актуальность применения социально-мировоззренческих принципов отечественного образования на современном этапе развития российского общества.

Методологическая основа исследования представлена следующими принципами диалектической методологии. Принцип анализа и снятия теоретических альтернатив применялся в решении проблемы соотношения сциентистского и антисциентистского подходов в образовании, рационалистического и иррационалистического познания в сфере воспитания, взаимодействия глобального образовательного пространства и национальной системы образования. Принцип единства логического и исторического позволил воспроизвести логику использования ключевых идей русской философии в социально-педагогической теории и практики. В работе также использован принцип единства анализа и синтеза, где анализ различных философско-педагогических концепций дополнялся их синтетическим видением в контексте преодоления крайностей сциентистского и антисциентистского подходов в образовании.

Применение герменевтического метода было обусловлено тем, что философско-педагогическое наследие русских мыслителей — это отражение в текстах этических, психологических, эстетических и других особенностей национального мировосприятия. Все это потребовало определенного подхода к проникновению в смысл языковых конструкций цитируемых авторов, установлению диалогического характера познания (прежде всего между автором и исследователем, прошлым и настоящим) в процессе понимания объективного смысла текста.

Из группы общенаучных методов применялись системный и синергетический подходы. Системный подход позволяет рассмотреть образование как целостный объект, как открытую развивающуюся систему. Синергетический подход с ключевым понятием — точка бифуркации (ветвление будущих «сценариев» развития, многовариантность выбора) актуален для понимания современной ситуации в образовании. Ограниченность применения методов синергетики обусловлена значительной детерминацией системы образования специфическими процессами, протекающими в обществе. Их целиком нельзя объяснить формальным синергетическим аппаратом. Также использовались сравнительно-сопоставительный метод, метод индукции и дедукции, систематизации.

Эвристически значимой для исследования взаимосвязи социально-философских и педагогических идей была методологическая дилемма «сциентизм — антисциентизм».

Теоретической основой исследования послужили:

1. Учение Н. Я. Данилевского о культурно-исторических типах и преемственности национальных культурных традиций.

2. Идеи русской метафизики всеединства (B.C. Соловьев, Н. О. Лосский, C.JI. Франк) в их гносеологическом и социальном аспектах.

3. Идеи народности и концептуальной целостности в образовании К. Д. Ушинского.

4. Теоретический подход к педагогике как прикладной философии, разработанный С. И. Гессеном.

5. Теория формирования различных типов социального характера человека (Э. Фромм).

6. Концепция развития духовно-экологической цивилизации (А.В. Иванов, И. В. Фотиева, М.Ю. Шишин).

7. Теория формирования экологического сознания Н. Н. Моисеева.

Источниковедческая база представлена работами классиков русской философии и современных российских философов, педагогов, историков русской философии и педагогики, трудами отечественных и зарубежных специалистов в области социальной философии, педагогической публицистикой, данными социологических исследований.

Новизна исследования:

1. Проведен анализ взаимосвязи мировоззренческого кризиса современной цивилизации и кризисных тенденций в отечественном образовании.

2. Выявлена теоретическая и практическая ограниченность современных сциентистского и антисциентистского подходов в образовании, связанная с односторонностью их исходных философско-методологических оснований.

3. Проанализировано влияние ключевых идей русской философии на развитие теории и практики отечественного образования: идеи целостного и иерархического мирозданияидеи соборной и социально зрелой личности, ответственной за мир и обществоидеи познания сущности человека через духовно-нравственное измерениеидеи национального самоопределения и развития России.

4. Осуществлен анализ основных этапов взаимодействия русской философской и педагогической мысли.

5. Обоснована актуальность применения социально-мировоззренческих принципов отечественного образования для решения многих современных образовательных проблем.

Положения, выносимые на защиту:

1. Различие современных образовательных систем связано с различием их философско-мировоззренческих оснований. Большинство из них характеризуются односторонностью представлений о человеке, мире и обществе, и в целом представляют собой крайности сциентистского или антисциентистского подходов в образовании. На базе первого подхода сформировалась прагматистско-технократическая модель образования. На базе второго — модель «свободного воспитания». Односторонность этих подходов приводит к серьезным противоречиям и проблемам в образовательной практике.

2. Основной идеей русской философии, оказавшей прямое влияние на отечественное образование, является идея целостного иерархически устроенного мироздания и укорененных в нем объективных ценностей человеческого, личного и социального бытия. Из этого постулата вытекает ряд принципов, свойственных традициям отечественного образования:

— признание основной целью образования формирование целостного мировоззрения учащегося, основанного на фундаментальных, системных знаниях;

— обоснование единства познания, включающего рациональный, интуитивный и эмоционально-ценностный компоненты (идея «живого знания» в русской философии);

— утверждение неразрывной связи образования и нравственного воспитания в развитии личности;

— утверждение идеала соборной личности, ответственной за мир и общество, и творчески преобразующей их в соответствии с фундаментальными законами бытия и объективными ценностями.

3. Особая роль в русской духовной культуре в целом и в образовании в частности отводится труду как основе учебной деятельностикак основному фактору формирования и становления социально зрелой личностикак механизму реализации основного предназначения человека в мире — творческого преобразования действительности в соответствии с социально-нравственными идеаламикак основе соборного единения человечества.

В методологическом плане такой взгляд позволяет обосновать и утвердить положение о постепенности нравственного и интеллектуального развития учащегося, с непрерывным возрастанием сложности задач. Кроме этого, такой подход утверждает значение сотрудничества, показывая ограниченность внедрения принципов агрессивной конкуренции и эгоистического «лидерства».

4. Социально-мировоззренческие принципы отечественного образования способны разрешить многие современные образовательные проблемы и снять ряд противоречий: между сциентистским и антисциентистским подходами к целям образованиямежду социализацией и личностной самореализациеймежду индивидуальной свободой и дисциплиной в процессе обучения и воспитаниямежду признанием единых законов бытия и их творческим воплощением.

5. В образовании целесообразно, не отвергая достижения западной мысли, опираться на русскую культуру, в частности на достижения отечественной социально-философской и педагогической мысли. Это позволяет наиболее эффективно строить образовательную практику, исходя из специфики национального менталитета и социальных идеалов русской нации.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в социально-философском анализе особенностей проявления сциентизма и антисциентизма в образовании, в обоснование этапов взаимодействия русской философской и педагогической мысли. Кроме этого, в работе продемонстрирована эвристичность подхода к решению проблем современного отечественного образования с позиций потенциала ключевых идей русской философии.

Практическая значимость диссертационного исследования.

Результаты работы могут найти применение при разработке ряда тем теоретических курсов по социальной философии, философии образования, истории русской общественной мысли, а также при профессиональной подготовке студентов педагогических вузов и работников социальной сферы.

Апробация научного материала и полученных выводов осуществлена в выступлениях на шестой научно-практической всероссийской конференции «Образование 21 века: мировоззренческие основы, методики, опыт» (г.Барнаул, 2000 г.) — на заседании круглого стола МАНПО «Патриотическое воспитание в свете Национальной доктрины образования РФ», (Барнаул, 2000 г.) — на второй российской междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего. На пути к духовно-экологической цивилизации» (Москва, 2002 г.) — на всероссийских конференциях молодых ученых «Интеллектуальный потенциал ученых России» (г.Барнаул, 2001, 2002, 2003, 2004 гг.) — на всероссийских научно-технических конференциях «Философия, методология и история знаний» (г.Барнаул, 2002, 2003 гг.).

Заключение

.

Образование — одна из наиболее важных сфер общественной жизни, актуальность которой возрастает с каждым днем. Передача социального опыта, культурных традиций, интеллектуальных наработок и духовно-нравственных ценностей происходит именно в сфере образования. Посредством воспитания и обучения, основных функций образования, формируется личность учащегося, его социальная и гражданская позиции, что играет ведущую роль в процессе развития человека и общества. Поэтому к образованию предъявляются все более повышенные требования.

Выполнение одной из задач данного исследования — анализа современного состояния образования позволило сделать вывод о взаимосвязи мировоззренческого кризиса техногенно-потребительской цивилизации и кризисных тенденций в образовании. Устои современной цивилизации проявляются в формировании и распространении культа потребления по отношению к природе, обществу, человеку. Образование рассматривается как сфера рыночных услуг, что приводит к узкой специализации, прагматизации целей обучения и к отказу от функции передачи социального и культурного опыта. Глобализация по западно-ориентированному образцу ведет к унификации основ образованиядекларируемый плюрализм мнений и подходов оборачивается разрушением национальных педагогических и образовательных традиций. Все это приводит к тенденциям дефундаментализации, денационализации и дегуманизации образовательных систем. Мировоззренческий кризис в образовании усиливается господством информационного хаоса. Как считают многие специалисты, разрушение целостного взгляда на мир, утверждение клипового, фрагментарного мировоззрения делает принципиально недостижимой одну из основных целей образования — формирование единой картины мира.

Эта картина мира формируется на базе современных научных фундаментальных открытиях. Это делает необходимым введение дополнительного объема знаний в содержание образования, которое уже на данном этапе не соответствует современному уровню развития науки. По мнению многих специалистов, изменение парадигмы социогуманитарного и естественнонаучного знания должно найти отражение в учебных программах.

Следующей задачей данной работы было исследование социально-философских предпосылок и особенностей проявления сциентизма и антисциентизма в современном образовании. Проведенный анализ позволил сделать вывод о том, что большинство современных педагогических концепций характеризуются односторонностью представлений о человеке, мире и обществе и в целом представляют собой крайности сциентистского и антисциентистского подходов в образовании. На базе первого из них сформировалось прагматистско-технократическая модель. На базе второго — модель свободного воспитания. Для первой характерно сведение целей и задач образования к получению необходимого набора знаний, вследствие чего возникает необходимость в узкой специализации и унификации, что в итоге приводит к дегуманизации и дефундаментализации образования. Для второй модели характерен отказ от всей предшествующей педагогической практики и восприятие школы как механизма подавления и принуждения личности, что неизбежно влечет разрушение основных традиций образования, выработанных мировой практикой.

В работе обосновано положение о том, что крайности сциентизма и антисциентизма в образовании оставляют принципиально неразрешимыми дилеммы между утверждением идеала личности и воспитанием индивидуальностимежду социализацией и личностной самореализациеймежду свободой и дисциплиноймежду признанием единых законов бытия и их творческим воплощением. Преодоление этих противоречий возможно лишь на путях целостного подхода к человеку, миру и процессу познания, пример чему дает русская философия. Обращение к социально-философскому наследию русских мыслителей позволяет найти выход из сложившейся ситуации.

Выполнение такой задачи исследования как анализ основных педагогических течений в России позволило сделать следующие выводы. В XIX — начале XX веков сформировались основные течения русской социально-философской мысли, которые повлияли на развитие отечественной педагогической теории и практики. Так, славянофильство сформулировало идею воспитания «цельного» человека и народности образованиязападничество утвердило необходимость фундаментальности образования и идеал социальной активности и гражданского патриотизмановая религиозная философия дала направление христианской педагогической антропологии и поставила проблему «воспитания сердца». Ключевые идеи русской философии по мере их кристаллизации все отчетливее проступали в педагогической теории и практике, и наибольшее свое воплощение в конце XIX века нашли в синтетически-антропологическом течении, основоположником которого явился К. Д. Ушинский. Теоретические предпосылки этого направления также были разработаны в трудах В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского и других.

К.Д. Ушинский наметил подходы к решению проблемы воспитания целостной личности с позиций естественнонаучных и философских данныхцельности познания и бытияк воплощению идеи творчески-активного и ответственного преображения общества и мира посредством свободного трудак задаче духовного самоопределения России и воспитания народности. Его философскопедагогические взгляды послужили толчком для дальнейшей философской рефлексии над проблемами образования и воспитания, способствовали становлению основополагающих принципов российского образования.

Результаты нашего исследования показали, что отечественная философия и педагогика, формируясь в едином русле русской культуры, выработали общий идеал соборной личности, ответственной за мир и творчески преобразующей его в соответствии с фундаментальными законами бытия, и подход к познанию сущности человека через духовно-нравственное измерение.

В работе обосновано положение о том, что особая роль в русской духовной культуре и в образовании отводится труду как основе учебной деятельностикак фактору формирования и становления социально зрелой личностикак механизму реализации основного предназначения человека в мире — творческого преобразования действительности в соответствии с социально-нравственными идеаламикак основе соборного единения человечества. Данное положение сформулировано на основе трудов выдающихся мыслителей России прошлого и настоящего, прежде всего, К. Д. Ушинского, В. В. Зеньковского, С. И. Гессена, В. А. Сухомлинского и др., чьими трудами закладывались и укреплялись традиции отечественной педагогики.

Основная цель работы — исследование мировоззренческих и методологических особенностей влияния русской философии на формирование отечественной системы образования — достигнута. Ее результатом явилось выявление такой базисной идеи русской философии, как идея целостного, иерархически устроенного мироздания и укорененных в нем объективных ценностей человеческого бытия. Эта идея оказала прямое влияние на развитие таких основополагающих принципов отечественного образования, как принцип формирования целостного мировоззрения учащегося, основанного на фундаментальных системных знанияхпринцип единства познания, включающего рациональный, интуитивный и эмоционально-ценностный компонентыпринцип неразрывной связи образования и нравственного воспитания в развитии личности.

Анализ современной ситуации в российском образовании показал, что происходит деформация основополагающих принципов образования, особенно в области теоретических разработок и концепций. Встает острая необходимости пересмотра философско-мировоззренческих основ современного образования с позиций богатого социально-мировоззренческого потенциала отечественной философии, которая, являясь сферой духовного самовыражения народа, утверждает идеал духовности и нравственности, дает представление о целях существования человека и человечества, раскрывает смысл национальной истории. Результаты нашего исследования подтвердили гипотезу о том, что обращение к наследию русских философов для решения современных проблем российского образования на данном этапе актуально и перспективно. Современная отечественная система образования будет соответствовать развитому потенциалу русской духовной культуры, если будут реализованы задачи обучения и воспитания новых поколений с позиций духовно-мировоззренческого обновления России.