Религиозные причины открытости и закрытости науки

Почему в одних культурах наука скрыта от публики (является для профанов «тьмой кромешной» и теоретическим священнодействием для жрецов), а в других становится светским занятием и быстро эволюционирует благодаря материальной поддержке властей, промышленников, предпринимателей?

Возможно, одна из главных причин этого кроется в контрасте между религиями пантеистического и теистического типов. Но тут нужна оговорка относительно ислама. Ислам руководствовался не только теизмом, но также вводил запрет на вольное экспериментирование с сотворенными Богом вещами и существами. Поэтому мусульманская наука, имеющая публичный характер и открытая всем общественным сословиям, тяготела к умозрительному теоретизированию.

Напротив, теизм христиан предусматривал в практическом преобразовании физического мира людьми один из путей к Творцу, уподобление Богу. Напомним, что теизм мыслит Бога пребывающим вне рамок мира, сотворенного им из ничего, но не из себя. Христианский теизм построен на принципе различения метафизики и физики, знания об Абсолюте и знания о сотворенном изменчивом мире. Неудивительно, что предмет теологии столь радикально отличается от предмета естествознания.

Из-за этого контраста естественные науки должны были рано или поздно отделиться от породившей их религии, хотя именно теизм идейно обусловил характер европейской экспериментальной науки. В теизме укоренены причины противопоставления Бога и физического мира, религии и науки. Теизм косвенно ответствен за рождение внутри него, вынашивание и отделение от него идеологии естественно-научного материализма. Наука унаследовала от западного христианства пять допущений: мир умопостижим, доступен восприятию, в видимом мире действуют случайность и выбор, мир объективен и един (К. Фергюсон).